【文章內(nèi)容簡介】 (理想國)一書中明確指出,政治的本質(zhì)在于_____,一個(gè)“理想國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。公正，但歸根結(jié)底就是個(gè)人、_____、國家三者的關(guān)系問題。社會(huì)。制約權(quán)力。個(gè)人主義、民主化、_____三個(gè)階段。福利化。寬容精神2018年7月試題及答案。議會(huì)政治。統(tǒng)治。潛意識。寬容而理性地妥協(xié)。個(gè)人權(quán)利，政治就是_____，“先王所期者利也，所用者力也”。用權(quán)2018年1月試題及答案“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)______。無為而治，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和______。議行合一原則，即不參加政治生活，公民對于政治問題和政治活動(dòng)冷淡而不關(guān)心。政治冷漠?波普和漢娜?阿蘭特等人基于對______的分析，認(rèn)為意識形態(tài)是一種“封閉的思想體系”，要求壟斷真理，拒絕寬容反對意見。法西斯主義、自由原則、平等原則、寬容和理性精神。秩序原則，中央與地方權(quán)力分配模式被制度化為______和單一制。聯(lián)邦制2017年6月試題及答案，主張為政以德，修己治人。仁政，專制制度下的人民只能通過____才能實(shí)現(xiàn)自己的政治權(quán)利。政治斗爭、民主化、____三個(gè)階段。福利化。寬容精神?韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)，把國家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國家、個(gè)人魅力型權(quán)威國家和____國家。法理型權(quán)威，但歸根結(jié)底，就是個(gè)人、____、國家三者的關(guān)系問題。社會(huì)2017年1月試題及答案《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于____，一個(gè)“理想國“具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。公正。公共利益，它主要闡明了國家權(quán)力的____的問題。來源和歸屬。政治合法性。制約權(quán)力。寬容精神2016年7月試題及答案，他們遵循著___原則進(jìn)行政治活動(dòng)。個(gè)人利益最大化。單一制。議會(huì)民主，它通過____得以傳播和沿襲。政治社會(huì)化、民主化、_____三個(gè)階段。福利化世紀(jì)，由于____的發(fā)展、教育的普及、從而在歐美發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。市場經(jīng)濟(jì)2016年1月試題及答案，主張為政以德，修己治人。仁政《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于____，一個(gè)“理想國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。公正，即不參加政治生活，公民對于政治問題和政治活動(dòng)冷淡而不關(guān)心。政治冷漠波普和漢娜阿蘭特等人基于對____的分析，認(rèn)為意識形態(tài)是一種“封閉的思想體系”，要求壟斷真理，拒絕寬容反對意見。法西斯主義。罷免權(quán)。對人民的保護(hù)2015年7月試題及答案，在形式上或者實(shí)質(zhì)上把自己的主張、制度、規(guī)則和政策等上升為對普遍的____的訴求。公共利益。單一制。議會(huì)民主，自由主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由永遠(yuǎn)目的、____始終是手段。國家權(quán)威、____的制度化兩個(gè)基本方面的內(nèi)容。政治管理。個(gè)人權(quán)利2015年1月試題及答案，____的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。權(quán)力《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于____，一個(gè)“理想國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。公正。政治秩序，它通過____得以傳播和沿襲。政治社會(huì)化、民主化、____三個(gè)階段。福利化：建立現(xiàn)代民主制度，明確公民自由權(quán)利，并從政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)等多重角度，為之設(shè)立保護(hù)屏障。民主化2014年7月試題及答案，政治就是____，“先王所期者利也，所用者力也”。用權(quán)“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)____。無為而治。議會(huì)民主。權(quán)威。個(gè)人權(quán)利，它強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運(yùn)作必須遵從人們的____觀念。政治正義2014年1月試題及答案。法家。國家政治，專制制度下的人民只能通過____才能實(shí)現(xiàn)自己的政治權(quán)利。政治斗爭。對人民的保護(hù)。政治穩(wěn)定2013年7月試題及答案，____政治觀的代表當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國時(shí)期的法家。權(quán)力，這是____社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。人治。經(jīng)濟(jì)自由，一切政治活動(dòng)，都是圍繞著這一核心展開和進(jìn)行____的。政治權(quán)力，主張以緩和社會(huì)矛盾來維持統(tǒng)治。兼愛、非攻。順從型2013年1月試題及答案。馬基雅維利。人民權(quán)利，____問題是全部政治的基本問題，根本問題。國家政權(quán)，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無為而治”。法自然，近代選舉制度在形式上采用____。普選制。儒家2012年7月試題及答案，政治生活被分解為政治體系、____和公共政策三個(gè)方面。政治過程。公共性，正是____思想的特色。儒家、柏拉圖的理想國、托馬斯莫爾的烏托邦等等都是人們所設(shè)想的各種不同形式的良好社會(huì)。大同世界，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)無為而治。法自然，____問題是全部政治的基本問題，根本問題。國家政權(quán)2012年1月試題及答案，他們遵循著個(gè)人利益最大化原則進(jìn)行政治活動(dòng)。理性經(jīng)濟(jì)人。馬基雅維利。寬容精神，政治就是____，“先王所期者利也，所用者力也”。用權(quán)。霸道。個(gè)人權(quán)利2011年7月試題及答案，主張為政以德，修己治人。仁政，____的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。權(quán)力，各國形成了不同的政黨制度，其中主要包括一黨制、兩黨制、____和多黨制。一黨居優(yōu)制，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類：政治革命和____。政治改革，它通過____得以傳播和沿襲。政治社會(huì)化，它將社會(huì)劃分為____、上層建筑和意識形態(tài)三大結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)2011年1月試題及答案。公共利益，這是____社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。人治。王道“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)____。無為而治、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。選舉制度，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。儒家2010年7月試題及答案，一切政治活動(dòng)，都是圍繞著這一核心展開和進(jìn)行的。政治權(quán)力，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。權(quán)威性。政治合法性，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。意識形態(tài)，主張以緩和社會(huì)矛盾來維持統(tǒng)治。兼愛非攻，專制制度下的人民只能通過____才能實(shí)現(xiàn)自己的政治權(quán)利。政治斗爭2010年1月試題及答案。公共利益，一切政治活動(dòng)，都是圍繞著這一核心展開和進(jìn)行的。政治權(quán)力，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類：____和政治改革。政治革命。個(gè)人主義。統(tǒng)治，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。儒家2009年7月試題及答案、人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一，而___就是實(shí)現(xiàn)這三者統(tǒng)一的基本路徑。憲政，它通過____得以傳播和沿襲。政治社會(huì)化，參與政治的社團(tuán)一般稱作____，包括工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)、工商聯(lián)等。人民團(tuán)體。單一制，主張為政以德，修己治人。仁政《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于____，一個(gè)“理想國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。公正2009年1月試題及答案。議會(huì)政治。罷免權(quán)，制度化的政治接觸渠道是____。信訪，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和____原則。議行合一。統(tǒng)治。議會(huì)民主2008年7月試題及答案、____和權(quán)力制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。代議制度，其核心觀念是人們對____的理解。政治合作，_____強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由永遠(yuǎn)目的、國家權(quán)威始終是手段。自由主義、婦聯(lián)、工會(huì)的作用中發(fā)揮得最為突出。提供信息，進(jìn)一步引出人民主權(quán)學(xué)說。社會(huì)契約論。法家補(bǔ)充資料：，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。儒家，____問題是全部政治的基本問題，根本問題。國家政權(quán)，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國時(shí)期的____。法家，才給“政治”一個(gè)較為準(zhǔn)確而深刻的定義。馬克思主義，是一種規(guī)范性的道德。社會(huì)價(jià)值“最高的善”，認(rèn)為它是人相互間的一種道德性結(jié)合。國家《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于____，一個(gè)“理想國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。公正，它將社會(huì)劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、____上層建筑和____三大結(jié)構(gòu)。意識形態(tài)，一切政治活動(dòng)，都是圍繞著這一核心展開和進(jìn)行的。政治權(quán)力，他們遵循著個(gè)人利益最大化原則進(jìn)行政治活動(dòng)。理性經(jīng)濟(jì)，這是“人治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。理想主義。馬基雅維利、隱性價(jià)值問題、____問題。價(jià)值中立。倫理，中國中央集權(quán)的____政治延續(xù)2000多年。君主專制，主張為政以德，修己治人。仁政。霸道、“非攻”為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來維持統(tǒng)治。兼愛“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)____。無為而治、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點(diǎn)。行為主義、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會(huì)生活的權(quán)利。公民權(quán)利，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。權(quán)威性，____的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。權(quán)力，它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。公共利益“社會(huì)契約論”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引出____學(xué)說。人民主權(quán)，制度化的政治接觸渠道是____。信訪，在形式上或者實(shí)質(zhì)上把自己的主張、制度、規(guī)則和政策等上升為對普遍的____的訴求。公共利益，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會(huì)的支配力量。掌握了社會(huì)的支配力量，也就意味著在社會(huì)____分配中處于優(yōu)勢地位。價(jià)值和利益。公共利益。政治協(xié)商會(huì)議，認(rèn)為具有____、土地、主權(quán)者即為國家。人民韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)，把國家劃分為____國家、個(gè)人魅力型權(quán)威國家和法理型權(quán)威國家。傳統(tǒng)型權(quán)威，在統(tǒng)治形式上采取____的中央集權(quán)制。君主專制，以暴力手段為后盾，具有凌駕于社會(huì)之上的普遍強(qiáng)制力。法律制度。單一制。分權(quán)原則。專制君主制，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和____。議行合一原則。權(quán)威性。分權(quán)制衡，但歸根結(jié)底，就是____、社會(huì)、國家三者的關(guān)系問題。個(gè)人，____與____的高度一體化以及國家權(quán)力至高無上是中國政治結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)。國家社會(huì)、青年組織和婦女組織。工會(huì)。選舉。民主黨。政府權(quán)力。議會(huì)民主、婦聯(lián)、工會(huì)的作用中發(fā)揮得最為突出。提供信息。一元主義，政府官僚集團(tuán)和____往往是政府的重要支持力量。軍人集團(tuán)。政治秩序。政治合法性。寬容，其核心觀念是人們對政治合作的理解。政治秩序、代議制度和___結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。權(quán)力制約，它強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運(yùn)作必須遵從人們的政治正義觀念。憲政。合法性危機(jī)，它是治理所應(yīng)追求的目標(biāo)。善治。統(tǒng)治，其核心觀念是人們對政治合作的理解。政治合法性。人民權(quán)利，專制制度下的人民只能通過____才能實(shí)現(xiàn)自己的政治權(quán)利。政治斗爭，近代選舉制度在形式上采用____。普選制。制約權(quán)力，并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策過程的行為。合法方式，政治參與是____的政治行為。普通公民，參與政治的社團(tuán)一般稱作____，包括工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)、工商聯(lián)等。人民團(tuán)體。民主權(quán)利，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。濫用權(quán)力，可以通過對國家權(quán)力的功能劃分，在分別執(zhí)行國家各種權(quán)力的各個(gè)國家機(jī)關(guān)之間，建立以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督制約機(jī)制。分權(quán)制衡、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。政治文化，它通過____得以傳播和沿襲。政治社會(huì)化。個(gè)人主義，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。意識形態(tài)，自由主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由永遠(yuǎn)目的、____始終是手段。國家權(quán)威，所以，它倡導(dǎo)____。法律下的自由。經(jīng)濟(jì)自由。順從型，或者更準(zhǔn)確地說，它是一個(gè)政治口號。第三條道路，____指的是統(tǒng)治階級的思想觀念。意識形態(tài)，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類：____和政治改革。政治革命、民主化、____三個(gè)階段。福利化，它是人們評價(jià)政治體系的標(biāo)準(zhǔn)。正義觀。政治穩(wěn)定、____的制度化兩個(gè)基本方面的內(nèi)容。政治管理。憲政建設(shè)，來實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。憲政、人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一性，而憲政就是實(shí)現(xiàn)這三者統(tǒng)一的基本路徑。政治文明，它包括國家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)。政治穩(wěn)定。罷免權(quán)，民主的最大特點(diǎn)在于，它以____作為其政治合法性的基礎(chǔ)，政治決策以公民的意見為最終依據(jù)。公民的意志。寬容精神，也是現(xiàn)代通行的民主憲政制度的理論基礎(chǔ)。代議制民主。個(gè)人權(quán)利、代議制度和___結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。權(quán)力制約：建立現(xiàn)代民主制度，明確公民自由權(quán)利，并從政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)等多重角度，為之設(shè)立保護(hù)屏障。民主化，這一貫被看成是____的典型。暴民統(tǒng)治，由于____的發(fā)展、教育的普及、社會(huì)等級觀念的淡化以及公民選舉權(quán)的擴(kuò)大，民主得到了真正開發(fā)的機(jī)會(huì)，從而在歐美發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。市場經(jīng)濟(jì)。對人民的保護(hù)，對于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。民主意識，它是治理所應(yīng)追求的目標(biāo)。善治。專制君主制。政治穩(wěn)定。馬基雅維利、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會(huì)生活的權(quán)利。公民權(quán)利。一元主義，其核心觀念是人們對政治合作的理解。政治合法性，來實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。憲政，也是現(xiàn)代通行的民主憲政制度的理論基礎(chǔ)。代議制民主。制約權(quán)力，或者更準(zhǔn)確地說，它是一個(gè)政治口號。第三條道路。寬容，它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。公共利益，它強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運(yùn)作必須遵從人們的政治正義觀念。憲政。憲政建設(shè)，它包括國家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)。政治穩(wěn)定。順從型，這是“人治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。理想主義、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的