【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 西方政治學(xué)研究方法有(ABCD)。傳統(tǒng)的中國(guó)被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在于(ABCD)。.“皇權(quán)主義”傳統(tǒng)政治觀點(diǎn)主要關(guān)注圍繞著國(guó)家(C)而產(chǎn)生的行動(dòng)與思想。從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的(C)，它意味著人們之間的普遍合作。從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指?jìng)鹘y(tǒng)的(AC)。從歷史的角度看，國(guó)際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了三代，(ABCD)屬于第三代權(quán)利。從歷史的角度看，國(guó)際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了三代，(ABCD)屬于第三代權(quán)利。從歷史和理論發(fā)展邏輯來說，(C)民主理論是民主理論最早和最典型的形態(tài)。從全球化的發(fā)展過程來看，推動(dòng)著全球化的主要?jiǎng)恿τ?ABD)。從社會(huì)成員個(gè)體的角度講，政治社會(huì)化是一個(gè)人通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得有關(guān)政治體系的(ABCD)的過程。從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有(ABD)。從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有(ACD)。從學(xué)科發(fā)展角度來看，中國(guó)古代社會(huì)政治研究與(D)研究高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨(dú)立的政治學(xué)科。從學(xué)科發(fā)展角度來看，中國(guó)古代社會(huì)政治研究與(D)研究高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨(dú)立的政治學(xué)科這與西方社會(huì)形成鮮明對(duì)照。從學(xué)科發(fā)展角度來看，中國(guó)古代社會(huì)政治研究與(D)研究高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨(dú)立的政治學(xué)科這與西方社會(huì)形成鮮明對(duì)照。從政府政治體系的角度來說，政治民主化主要表現(xiàn)為(B)的民主化改造。從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的(ABD)關(guān)系。從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的(BCD)關(guān)系。從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的(BCD)關(guān)系。從政治秩序的角度來看，政治合法性的基礎(chǔ)是(ACD)。從政治秩序的角度來看，政治合法性的基礎(chǔ)是(BCD)。從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是(AC)。促進(jìn)和尋求公共利益的政治社團(tuán)的活動(dòng)旨在推動(dòng)和促進(jìn)某一公共事業(yè)或公共利益，這類社團(tuán)如(ABC)。促進(jìn)和尋求公共利益的政治社團(tuán)的活動(dòng)旨在推動(dòng)和促進(jìn)某一公共事業(yè)或公共利益，這類社團(tuán)如(ABD)。[首字音序D]當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多地是通過(D)的形式來實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多地是通過(D)的形式來實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多地是通過(D)的形式來實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)今世界，(ABD)實(shí)行單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。當(dāng)今世界，(ABD)實(shí)行單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。當(dāng)今世界，(AC)實(shí)行聯(lián)邦制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。當(dāng)今世界，(BC)實(shí)行聯(lián)邦制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。當(dāng)今世界，(BCD)實(shí)行單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。當(dāng)今世界上，大多數(shù)國(guó)家都實(shí)行(A)。當(dāng)今世界上，大多數(shù)國(guó)家都實(shí)行(A)。當(dāng)今世界上，大多數(shù)國(guó)家都實(shí)行(A)。道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國(guó)古代的(C)學(xué)說和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國(guó)古代的(D)學(xué)說和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。道家的政治學(xué)說以(B)為思想核心。地域型政治文化一般與(AD)的統(tǒng)治相匹配。地域型政治文化一般與(BD)的統(tǒng)治相匹配?！肮珯?quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。第三次民主化過程中發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是(ABCD)。第三次民主化浪潮實(shí)現(xiàn)民主化的方式是(CD)。第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會(huì)主義的第三種選擇的思想。它與所謂的(AD)思想有著密切的關(guān)系。第三條道路綜合了許多不同的意識(shí)形態(tài)，包括(ACD)。定期召開國(guó)際會(huì)議討論協(xié)商解決國(guó)際安全問題，已成為現(xiàn)代國(guó)際體系的一種重要的國(guó)際爭(zhēng)端解決方式。這一國(guó)際體系先后經(jīng)歷了(ABCD)，成為當(dāng)代全球治理體系的主要來源。定期召開國(guó)際會(huì)議討論協(xié)商解決國(guó)際安全問題，已成為現(xiàn)代國(guó)際體系的一種重要的國(guó)際爭(zhēng)端解決方式。這一國(guó)際體系先后經(jīng)歷了(ABCD)，成為當(dāng)代全球治理體系的主要來源。多元民主理論認(rèn)同(A)主義的民主觀，但在某些具體問題上持有不同觀點(diǎn)。多元主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是(BD)。[首字音序F]方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。方案是“人治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。[首字音序G]概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在(ABCD)。革命實(shí)踐了“人民主權(quán)”原則，通過革命推翻舊制度，確立人民代表大會(huì)制度模式。各國(guó)憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的(B)上。各國(guó)憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的(C)上。各國(guó)憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的(D)上。根據(jù)(D)的觀點(diǎn)，人是一種社會(huì)的動(dòng)物，人的本性就是要過一種社會(huì)集體生活。根據(jù)(D)的觀點(diǎn)，人是一種政治的動(dòng)物，人的本性就是要過一種社會(huì)集體生活。根據(jù)阿爾蒙德觀點(diǎn)，政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套(ABC)。根據(jù)阿爾蒙德觀點(diǎn)，政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套(ACD)。根據(jù)阿爾蒙德觀點(diǎn)，政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套(ACD)。根據(jù)各個(gè)國(guó)家實(shí)踐做法的不同，選民名冊(cè)的編制方式一般有(ABCD)。根據(jù)各個(gè)國(guó)家實(shí)踐做法的不同，選民名冊(cè)的編制方式一般有(ABCD)。公民權(quán)利首先表現(xiàn)為(A)。公民委托出去的只是國(guó)家的治權(quán)，而始終掌握著國(guó)家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳?ABCD)制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。公民委托出去的只是國(guó)家的治權(quán)，而始終掌握著國(guó)家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳?ABCD)制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是(C)政黨的典型。共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是(C)政黨的典型。共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是(C)政黨的典型。古典政治學(xué)時(shí)代政治學(xué)研究的主題是關(guān)于(ABC)。古典政治學(xué)時(shí)代政治學(xué)研究的主題是關(guān)于(ABC)。古典政治學(xué)時(shí)代政治學(xué)研究的主題是關(guān)于(ACD)。古羅馬時(shí)代人們對(duì)政治問題的思考主要體現(xiàn)在對(duì)(AD)的研究當(dāng)中。古希臘時(shí)期的(AB)等人都把民主視為“暴民政治”或“愚民政治”。關(guān)于權(quán)力的來源和基礎(chǔ)，西方歷史上曾經(jīng)盛行(A)。觀念意味著政府在治理過程中不是一個(gè)權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，[首字音序H]劃分公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域從而確定公共權(quán)力與公民權(quán)利的界限，是政治學(xué)研究關(guān)注的問題。在這方面所取得的理論成果主要來自(D)。懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉(B)，反對(duì)任何宏大的社會(huì)設(shè)計(jì)和改造方案。懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉(D)，反對(duì)任何宏大的社會(huì)設(shè)計(jì)和改造方案。懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉(D)，反對(duì)任何宏大的社會(huì)設(shè)計(jì)和改造方案。行為主義政治學(xué)要求用研究(D)的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對(duì)象。行為主義政治學(xué)著重研究(全選)的活動(dòng)，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個(gè)人和團(tuán)體實(shí)際行為一致性的范圍和性質(zhì)。[首字音序J]基督教神學(xué)后期最有影響的人物是(A)。?阿奎那基督教神學(xué)后期最有影響的人物是(C)?；浇躺駥W(xué)后期最有影響的人物是(D)。阿奎那基于個(gè)人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不同意(CD)這樣的觀念。激進(jìn)革命的發(fā)展模式，以(B)為典型。激進(jìn)革命的發(fā)展模式，以(C)為典型。集體國(guó)家元首，即由兩個(gè)以上的人共同擔(dān)任國(guó)家元首，如(C)是集體國(guó)家元首。集體國(guó)家元首，即由兩個(gè)以上的人共同擔(dān)任國(guó)家元首，如(CD)是集體國(guó)家元首。加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行(A)，是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行(A)，是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行(C)，是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。漸進(jìn)進(jìn)妥協(xié)式的發(fā)展模式，以(D)為典型。漸進(jìn)妥協(xié)式的發(fā)展模式，以(D)為典型。漸進(jìn)一妥協(xié)式的發(fā)展道路，以(C)為典型。經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的(B)，這是民主的基礎(chǔ)之一。經(jīng)濟(jì)制度效率概念是20世紀(jì)意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家(D)率先提出的。精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止?！乐篂E用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！本袷乾F(xiàn)代政治文明的精神實(shí)質(zhì)。精英民主理論所指的精英是指(CD)上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。精英主義認(rèn)為整個(gè)社會(huì)權(quán)力掌握在精英手里，精英分為(CD)。就表現(xiàn)形式而言，政治心理是一種直觀的、自發(fā)的心理反應(yīng)和感性認(rèn)識(shí)，通常表現(xiàn)為(ABCD)。就表現(xiàn)形式而言，政治心理是一種直觀的、自發(fā)的心理反應(yīng)和感性認(rèn)識(shí)，通常表現(xiàn)為(ABCD)。就當(dāng)今世界來看，具有典型意義的主要國(guó)家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括(ACD)。就當(dāng)今世界來看，具有典型意義的主要國(guó)家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括(BCD)。就當(dāng)今世界來看，具有典型意義的主要國(guó)家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括(BCD)。就研究?jī)?nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國(guó)傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)可以概括為(B)。具有代表性的國(guó)家的定義主要有(ABCD)。具有代表性的國(guó)家的定義主要有(ABCD)。[首字音序K]科學(xué)主義”政治學(xué)時(shí)代主要的研究方法是(ABC)?？芍^多黨制的典型?？肆诸D和布萊爾政府所倡導(dǎo)的“第三條道路”宣稱是一種“新革新主義”，它倡導(dǎo)建立一種新的結(jié)構(gòu)，并把(ABC)作為其基礎(chǔ)。[首字音序L]理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于(ABD)。理想主義途徑認(rèn)為民主的首要價(jià)值在于(D)。立法權(quán)力、行政權(quán)力和司法權(quán)力是社會(huì)公共權(quán)力的一種(A)劃分。立法權(quán)力、行政權(quán)力和司法權(quán)力是社會(huì)公共權(quán)力的一種(B)劃分。立法權(quán)力、行政權(quán)力和司法權(quán)力是社會(huì)公共權(quán)力的一種(D)劃分。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過改良途徑建立(B)。是中國(guó)未來政治的發(fā)展方向。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過改良途徑建立(B)是中國(guó)未來政治的發(fā)展方向。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過改良途徑建立(D)是中國(guó)未來政治的發(fā)展方向。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過改良途徑建立(君主立憲政體)是中國(guó)未來政治的發(fā)展方向。兩黨制以(BC)最為典型。兩黨制以(BD)最為典型。兩黨制以(CD)[首字音序M]馬克思主義創(chuàng)立的(CD)是人類思想發(fā)展史上的革命，馬克思主義對(duì)于(D)問題十分重視，把它作為工人階級(jí)取得政權(quán)之后實(shí)現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。馬克思主義分析(AC)，為我們確定政治發(fā)展的含義提供了指南。馬克思主義認(rèn)為(A)是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。馬克思主義認(rèn)為(C)制是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。馬克思主義認(rèn)為(D)是凝聚社會(huì)力量的核心。馬克思主義認(rèn)為(D)制是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是(AD)的產(chǎn)物。馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是(AD)的產(chǎn)物。馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是(CD)的產(chǎn)物。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的(A)決定政治權(quán)力的分配。馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有(ABCD)。馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有(ABCD)。馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有(ABCD)。馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認(rèn)為政治主要是(ABCD)。，是科學(xué)，馬克思主義政治研究方法，是具有(ABD)的研究方法，我國(guó)政治學(xué)研究必須以馬克思主義政治研究方法為指導(dǎo)，并在馬克思主義政治研究方法的指導(dǎo)下，借鑒和吸收政治學(xué)研究的其他方法，從而對(duì)社會(huì)政治現(xiàn)象展開多方面、多層次的研究和分析。馬克思主義政治研究方法，是具有(ACD)的研究方法，我國(guó)政治學(xué)研究必須以馬克思主義政治研究方法為指導(dǎo)，并在馬克思主義政治研究方法的指導(dǎo)下，借鑒和吸收政治學(xué)研究的其他方法，從而對(duì)社會(huì)政治現(xiàn)象展開多方面、多層次的研究和分析。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家(A)指出，民主本來是用來防止一切專制的，但是，如果多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制，民主這種理想就會(huì)成為一種新的專制權(quán)力的根據(jù)。美國(guó)政治學(xué)家(B)認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。這一定義在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。?伊斯頓美國(guó)政治學(xué)家(D)認(rèn)為，沒有自治組織的存在，就不可能實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面上的民主。美國(guó)政治學(xué)家科恩提出民主政治需要具備的物質(zhì)條件是(ABCD)。美國(guó)政治學(xué)家伊斯頓把政治合法性的來源歸于(ACD)。美國(guó)政治學(xué)家伊斯頓把政治合法性的來源歸于(ACD)。民主的限度包括(A)。民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在(B)。民主政治體制除了要求有一部良好的憲法，還要求有一系列的基本政治制度(ABCD)。民主政治體制除了要求有一部良好的憲法，還要求有一系列的基本政治制度(ABCD)。民主制度對(duì)公民個(gè)性的“抑制”，實(shí)際上是另一種形式的專制，即(B)。目前，(BC)采用多數(shù)代表制計(jì)算選票方法。目前，(BC)采用多數(shù)代表制計(jì)算選票方法。目前，現(xiàn)代國(guó)家一般都采用(ACD)民主制。[首字音序N]