【文章內容簡介】 展開想象 理解移情 移情 立普斯：移情作用所指的不是一種身體的感覺，而是把自己“感”到審美對象中去。費肖爾：人把他自己外射到或感入到自然界的事物里去，藝術家或詩人則把我們外射到或感入到自然界的事物里去。客體的特征與主體的性格、情感、趣味、追求等存在著某種相似或相近之處；客體本身與主體過去的生活、情感、追求等有緊密的聯(lián)系，或者是它們的一部分，或者是它們的見證物，或者與它們的見證物相近或相似。（二）感覺具體寫作客體中的人、事、物、景都是具體而生動的，要想在文本中把它們傳神地表現(xiàn)出來，主體對它們的感知必須是具體而生動的?！拔骞偕逵X，五覺出文章?！痹诤芏鄷r候，感覺粗糙是材料生成的一大硬傷，文學創(chuàng)作尤其如此。（三）有所發(fā)現(xiàn)寫作強調獨創(chuàng)性，有所發(fā)現(xiàn)則是實現(xiàn)獨創(chuàng)的重要基礎?！鞍l(fā)現(xiàn)”就是見人之所未見，感人之所未感，悟人之所未悟?！蔼毺亍笔恰鞍l(fā)現(xiàn)”的核心要求。（四）價值判斷世間萬象皆可入詩入文，關鍵看你是否意識到了它們的寫作價值?！皩懽鲀r值”包括實用價值、科學價值和審美價值。寫作的誤區(qū)之一就是片面強調題材的重大和主旨的深刻，把很多可寫的日常生活題材擋在了視線之外。初學者可以適當?shù)財U大自己的閱讀面，多看看別人的文章是怎樣取舍的，這往往有莫大的好處。四、聚材的途徑之一：觀察觀察是主體認識和感受客體的基礎，是其它聚材途徑與手段的基礎。（一）觀察的含義觀察是主體對客體的有目的、自覺的感知活動。[理解] 觀察離不開主體的有意注意。觀察需要主體積極開放五官。深入的觀察離不開積極的思維。觀察的結果要嘗試用語言表達出來。（二）觀察的類型與方法、環(huán)境觀察與場面觀察（1）人物觀察（2）環(huán)境觀察（3）場面觀察、實用觀察與審美觀察（1）科學觀察（2）實用觀察（3）審美觀察（三）寫作觀察與審美觀察寫作主體對生活的觀察，首先是一種實用的、功利的觀察，其次才是審美觀察。王國維《人間詞話》：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能視之。入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致?！保ㄋ模┯^察的基本要求：空間，時間，認識 環(huán)境：面→點→面 人物：表→里→表事物的特征：此→彼→此事物的發(fā)展：現(xiàn)在→過去→將來 、細致、深入。五、聚材的途徑之二：體驗觀察是主體從自己的外部去認識客體，體驗是主體從自己的內部去認識客體。觀察是體驗的基礎，體驗是觀察的延續(xù)和深入，是主體走進客體的必經(jīng)途徑。（一）體驗的含義體驗是主體通過自身的親歷親為來獲得對客體的真切認知的感知活動。[理解] 體驗強調的是主體親自去做。體驗帶有生理和心理實踐的意味。（二）體驗的分類 直接體驗是指主體身體力行的體驗。直接體驗主要是通過感覺器官和記憶、聯(lián)想心理機能等來實現(xiàn)的。間接體驗，心理學上稱為“替代體驗”，是一種設身處地的體驗。間接體驗主要是通過主體的虛擬性想象來實現(xiàn)的，主要用于體驗人物。間接體驗也可以用來體驗其它事物，如動物、植物。直接體驗是間接體驗的基礎。（三）體驗的特點 （四）體驗的意義，是主體走進對象的必經(jīng)途徑。（五）體驗的要求 物與環(huán)境的基本保證。 六、聚材的途徑之三：感受主體的感受是非常重要的，它是聚材的核心。（一）感受的含義感受是由客體所引發(fā)的主體的心理反應，是主體在客體的刺激下所進行的復雜的心理活動及其結果。[理解] 感受不同于觀察中的感知。感受是主觀的，因人因時而異。感受與感知的區(qū)別感知是感覺器官的生理功能，它是感覺器官對所受到的刺激的本能反應；感受是人的心理功能，它是由感知所觸發(fā)的復雜的心理活動及其結果。通過感知，主體所獲得的是客體的外在特征；通過感受，主體所獲得的是對客體的心理反應，如主觀評價、特定情感、情感變化等，它們已經(jīng)超越了客體本身，進入了主體的內心世界，是客體的“心靈化”。例：感受是主觀的，因人因時而異，卷起半簾香霧，纖手自拈來，空使鵑啼燕妒。且住，且住！莫使春光別去。，徒垂絡絡絲，也難綰系也難羈，一任東西南北各分離。落去君休惜，飛來我自知。鶯愁蝶倦晚芳時，縱是明春再見——隔年期！，香殘燕子樓。一團團逐對成球。飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風流。草木也知愁，韶華竟白頭！嘆今生誰舍誰收？嫁與東風春不管，憑爾去，忍淹留。，東風卷得均勻。蜂團蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水？豈必委芳塵？萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根，好風頻借力，送我上青云！（二）感受的內容 感受的類型在具體的感受中，主體既可以側重于把握和評價客觀對象，也可以偏重于自己的主觀情感。前者是感知型感受，后者是感想型感受。感受是一個心物交流的過程，或移情于物，物我一體；或情因物起，物以情觀。前者是投射型感受，后者是感應型感受。面對客體時，主體既可以“置身局內”、“生息相關”，又可以“超然物外”、“不計利害”。主體的態(tài)度不同，獲得的感受也不一樣。前者是日常感受，它是從實用的或功利的目的出發(fā)的感受；后者是審美感受，它并不摻雜實用的或功利的目的。（四）感受的要求 （五）感受在寫作中的作用 （六）影響感受的因素、傾向和感情 七、聚材的途徑之四：閱讀 參見教材。注意：閱讀也離不開主體的觀察、體驗和感受活動。八、聚材途徑的綜合實例 醉漢（非馬）九、材料的積累（一）積累的內容主體積累的寫作材料，大致包括“客觀材料”和“主觀材料”兩個方面?！翱陀^材料”是在主體之外客觀存在著的材料，包括現(xiàn)實生活材料和書面材料。前者通過觀察來獲得，后者通過閱讀來獲得。“主觀材料”是由主體的心靈所生發(fā)的材料，它是主體對客觀材料刺激的內在反應。主觀材料通過體驗或感受來獲得。要從寫作的實際需要出發(fā)，注意所積累材料的內部構成，使之趨于合理。（二）積累的方法 心記與筆記“心記”是積累材料的基本方法，不可缺少，因為只有那些能從主體的記憶層面上浮現(xiàn)出來的材料，才能真正被主體所用?！肮P記”是“心記”的補充，其優(yōu)點是持久、準確，可以彌補“心記”的局限。持之以恒，全面準確 摘錄、索引、提綱、摘要、批注、札記、感言、觀察筆記等（1）摘錄摘錄是直接抄錄文獻資料的原文，如論述、論點、典型的材料、難得的數(shù)據(jù)等。摘錄文字的內容要完整準確，符合原意，不能斷章取義。為了便于核對，摘錄時還要寫清材料的來源。為了便于分類和整理，還可以制作標題、注明類別等。摘錄一般用卡片或活頁紙，每張卡片或活頁紙上只記錄一則材料，以便于資料的調配使用。（2）索引索引指材料的來源，一般包括文獻資料的名稱、作者、譯者、出版者、出版時間、卷號、期數(shù)、頁碼等。摘錄時注明的材料來源，其實就是索引。如果手頭有書，或資料暫時還用不著，或時間倉促等，可以只記錄材料來源，以節(jié)約時間。（3）提綱在閱讀書籍或篇幅較長的論文時，對全文的總觀點、每個部分和每個層次的分觀點以及說明觀點的主要材料，可以把它們依次排列出來，寫一個能反映讀物基本結構的提綱；也可以根據(jù)具體情況，作內容的提綱，如作品的情節(jié)提綱、人物提綱等。對于重要的書籍或論文，寫提綱是經(jīng)常采用的筆記方法。（4）摘要摘要是在通曉原文的基礎上，抓住原文的重點，刪枝除葉后所寫出的一段完整的話。注意：要需要準確無誤地概括文獻的內容，抓住關鍵要點，不要加進自己的看法。（5）批注批注是在文獻資料上作記號或批語。對重要的著作進行反復、深入、具體的研讀時，可以采用批注。批注只適用于自己的書籍，且資料的使用不太方便，有時還需要對批注進行整理。（6）札記札記是讀書時摘記的要點和心得，是將文獻的有關內容與自己心得體會集合在一起來寫的一種筆記形式。寫札記的目的多種多樣，有時是探討、商榷、爭論，有時是引申發(fā)揮，有時是解惑、釋疑、批謬、辯理，有時是仲裁、評判。寫札記，必須把文獻的內容、要點吃透，然后融進自己的學識、經(jīng)驗、體會，或同現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，寫下自己的心得體會。（7）感言采用比較靈活的方法，記述自己在材料搜集過程中的所感所惑，就是感言。感言的寫法很自由，或贊同，或商榷，或批評，或補充，或引申，或質疑；或記自己的心得體會，或記自己遇到的疑惑、難點、問題；或三言兩語，或敷衍成篇。感言對課題研究和論文寫作具有重要的意義，比較系統(tǒng)的感言，可能加工成為一篇論文。8）觀察筆記 我以觀察為主，白天所見、所聞、所注意的一切，晚上一一記錄下來，什么都引起我的興趣，什么都使我驚訝?！系滤锅F《波斯人信札》我們在開始寫作（還沒有發(fā)表你的處女作，你還沒有發(fā)生材料恐慌以前）的時候或以前，就應當時時刻刻身邊有一枝鉛筆和一本草簿；無論到哪里，你要豎起耳朵，睜開眼睛，象哨兵似的警覺，把你所見所聞隨時記下來?！睹┒苷搫?chuàng)作創(chuàng)作的準備》（三）讓材料易于激活 以感受為中心積累材料。注意保持“寫作期待”，經(jīng)常使用材料。經(jīng)常整理筆記、閱讀材料，喚醒情感。第三篇：第三講心得干部培訓心得體會不知不覺三次的干部培訓已經(jīng)結束了，第三次的培訓是由外國語學院的黨委副書記姜老師帶來的，