【文章內(nèi)容簡介】 的聯(lián)系。沒有違法就沒有法律責(zé)任。②法律責(zé)任是由法律規(guī)定的。③法律責(zé)任的認定和追究，必須由國家專門機關(guān)通過法定程序來進行。④法律責(zé)任以國家強制力作為實現(xiàn)的保證。法與道德的區(qū)別是什么？[2010年1月試題]法與道德的區(qū)別是什么？[2012年1月試題]答：(1)法與道德形成的條件和表現(xiàn)形式不同。法隨著私有制、階級和國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，表現(xiàn)為由國家制定或認可的規(guī)范體系，這些規(guī)范以確定主體在法律上的權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容。道德則在原始社會中就存在了，一般是不成文的，沒有明確的權(quán)利和義務(wù)的劃分，并以義務(wù)性規(guī)范為主。(2)法與道德調(diào)整的社會關(guān)系的范圍不完全相同。法律調(diào)整的是人們的意志行為，并有國家強制力保證其實現(xiàn)。道德則注重人們行為的內(nèi)心動機，主要靠社會輿論、內(nèi)在信念和傳統(tǒng)習(xí)慣的力量來維持。(3)法與道德的前途不同。法將隨著階級和國家的消亡而消亡，而道德還將繼續(xù)存在。法與利益的一般關(guān)系是什么？[補充]答：①利益決定著法及其發(fā)展。第一，利益的分化，導(dǎo)致法的產(chǎn)生。第二，統(tǒng)治階級的共同利益決定著法的存在和本質(zhì)。第三，利益的發(fā)展決定著法的發(fā)展。②法對利益的形成、實現(xiàn)和發(fā)展有能動的反作用。第一、法本身不能創(chuàng)造利益，但在一定客觀條件下，可以促進一定利益的形成和發(fā)展。第二、法也可能阻礙一定利益的形成和發(fā)展。第三、法是協(xié)調(diào)和實現(xiàn)利益的有效手段。法與自由、秩序、正義的關(guān)系各如何？[補充]答：①法總是確認、保護和發(fā)展一定歷史階段的統(tǒng)治階級的自由，并限制和排擠被統(tǒng)治階級自由的手段。法是能把階級社會一定歷史下人們的自由與紀(jì)律有機地結(jié)合起來，反對任意和專橫，從社會生活中排除單純的偶然性和任意性的有效手段。②法所確認、保護和發(fā)展的秩序，是維護統(tǒng)治階級行為自由和紀(jì)律的秩序。③法所體現(xiàn)的正義，總是階級社會一定生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的正義，是統(tǒng)治階級認為的“正義”。法所確認、體現(xiàn)和保護的自由、秩序、正義和效益，不是截然對立的，它們往往是并存的；在具體情況下，它們之間會出現(xiàn)矛盾，運用法律治理國家，必須注意協(xié)調(diào)這些矛盾。法制、法治的區(qū)別和聯(lián)系是什么？[補充]答：法制是以法為核心的某國、某地區(qū)法律上層建筑的整個系統(tǒng)，包括現(xiàn)行法以及與現(xiàn)行法相適應(yīng)的法律意識、法律實踐。法治是運用法律這樣的實體工具，來管理社會和治理國家的原則。法律制度是與國家并存的現(xiàn)象，有國家就有法，就有一定的法律制度。但有國家、有法律制度卻不一定實行的是法治。法治是與民主政治緊密聯(lián)系的現(xiàn)象，民是主政治的組成因素。也就是說，有國家就有法制，但有法制還不一定有法治。法治基本含義的主要內(nèi)容是什么？[2018年7月試題]答：(1)法治即奉行“法律的統(tǒng)治”的治國方略法治要求確認法律在實現(xiàn)社會治理和國家管理中的權(quán)威性和至上性，把法律作為社會調(diào)整的基本方式。法治首先指的是一種治理國家的基本方略，一種優(yōu)于“人治”的治國方略。在現(xiàn)代社會，“法治優(yōu)于一人之治”已成為多數(shù)國家和學(xué)者的共識。(2)法治指依“良法”而進行的治理依法治國的方略需要落實為社會的具體制度安排，要在制度安排中體現(xiàn)特定的社會價值理念。這就進一步對法的價值屬性、法理念的特質(zhì)等提出要求：依法治國即依“良法”治國，法治即“良法之治”?！傲挤ā庇行问椒矫娴囊?guī)定性，也有內(nèi)容方面的規(guī)定性，這是更根本的，即要求法律適合時代的需要、人民的需要、生活的需要。(3)法治也指在依法治理基礎(chǔ)上形成的和諧秩序依法治國，要求從秉持良法、從嚴格守法而形成一種以法律為主導(dǎo)的社會秩序，即要求從“法治國家”進而達到“法治社會”、和諧社會。依法治國不僅是國家政治生活領(lǐng)域嚴格限制權(quán)力的原則，也是社會領(lǐng)域保障社會治理有效性和社會生括自主性的原則。依法治國要達到的和諧秩序的狀態(tài)是這樣的：法律被嚴格地遵守和積極地利用，各種權(quán)力受到合理、有效的約束，社會成員享有充分的自由與尊嚴，社會關(guān)系、人與自然的關(guān)系和諧發(fā)展，法律奎上信念深入人心。封建制法有哪些特征？[補充]答：嚴格保護封建地主階級的所有權(quán)；維護農(nóng)民對地主的人身依附；確保封建等級特權(quán)；嚴刑峻法，殘酷鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反抗；宗教的戒律和教會法(在西歐)起過很大的作用。行政執(zhí)法的特點有哪些？[2015年7月試題]答：行政執(zhí)法主要有以下特點：(1)行政執(zhí)法活動具有廣泛性。行政執(zhí)法活動廣泛地涉及國家行政管理的各個方面，涉及政治、經(jīng)濟、社會和文化等各個領(lǐng)域。(2)行政執(zhí)法活動具有單方意志性。行政主體代表國家行使行政管理權(quán)，與行政相對人之間，在行政管理活動的上下級之間都是管理和從屬的關(guān)系。(3)行政執(zhí)法活動具有主動性。國家行政機關(guān)和其他公職人員按照法律的授權(quán)可采取積極主動的職務(wù)行為，以履行其職責(zé)。(4)行政執(zhí)法活動具有靈活、高效、快速的特點。行政執(zhí)法中法的適用的特征有哪些？[2011年7月試題]答：(1)行政執(zhí)法中法的適用具有廣泛性。在現(xiàn)代社會中，行政機關(guān)以國家的名義對社會實行全方位的組織和管理，其管理的范圍日趨龐雜，涉及經(jīng)濟、文化、衛(wèi)生、教育、科技、公用事業(yè)、治安保衛(wèi)、社會福利等各項事業(yè)。幾乎關(guān)系到國家生活的各個領(lǐng)域和公民個人生活的各個方面。(2)行政執(zhí)法中法的適用具有主動性。在法的適用過程中，行政機關(guān)不同于司法機關(guān)，它不是以第三者的身份擔(dān)任“中立”的裁判員，也不實行“不告不理”。當(dāng)一定法律事實出現(xiàn)后，行政機關(guān)必須主動適用法律，否則就是瀆職。(3)行政執(zhí)法中法的適用具有較大的自由裁量權(quán)。自由裁量權(quán)就是在法律對有關(guān)事項僅規(guī)定原則，而沒有規(guī)定具體幅度和范圍的情況下，行政機關(guān)在符合立法目的和原則的前提下，有根據(jù)具體情況選擇采取適當(dāng)措施履行其行政職能的權(quán)力。劃分法的部門的標(biāo)準(zhǔn)和原則是什么？[補充]答：目前，我國法學(xué)界一般認為，劃分法的部門的主要標(biāo)準(zhǔn)是法律的調(diào)整對象，其次是法律調(diào)整的方法。法律關(guān)系是劃分法的部門的主要標(biāo)準(zhǔn)，但不是唯一標(biāo)準(zhǔn)。由于社會關(guān)系極其復(fù)雜，多種多樣，在考慮劃分法的部門的標(biāo)準(zhǔn)時，還必須考慮法律調(diào)整的方法，即法律在調(diào)整社會關(guān)系時所采用的手段和方式。劃分法的部門的原則有：劃分法的部門時，必須考慮不同的社會關(guān)系領(lǐng)域的廣泛程度和相應(yīng)法律規(guī)范的多寡，使各法的部門所調(diào)整的社會關(guān)系適度平衡；劃分法的部門時，既要以全部現(xiàn)行法為基礎(chǔ)，同時又要考慮法的發(fā)展，考慮正在或即將制定的法律；在劃分法的部門時，在堅持從本國法制實際出發(fā)的基礎(chǔ)上，要借鑒國外有益的法制經(jīng)驗。簡述法的體系和法的部門。[補充]答：法的體系是指一國或一地區(qū)現(xiàn)行法律規(guī)范按不同的法律部門組成的有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體。(1)法的體系是一個內(nèi)在統(tǒng)一,互相協(xié)調(diào)的整體。建立在同一經(jīng)濟基礎(chǔ)上,所體現(xiàn)的階級意志相同,制定和實施的指導(dǎo)原則相同。(2)法的體系是按照一定的結(jié)構(gòu)和層次組織起來的系統(tǒng)。法律體系作為一個“體系”,它的內(nèi)部構(gòu)件是法律部門。(3)法的體系是客觀因素和主觀因素的統(tǒng)一體。法的部門是指對一國現(xiàn)行法律規(guī)范按其所調(diào)整的社會關(guān)系的不同,以及與之相適應(yīng)的調(diào)整方法的不同所作的分類。(1)一個法的體系的所有部門法是統(tǒng)一的,各個部門法之間是協(xié)調(diào)的。(2)各個部門法又是相對獨立的,它們之間的內(nèi)容是相異的。(3)各個法律部門的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容基本上是確定的,但又是相對的和變動的。簡述法律關(guān)系的構(gòu)成要素。[補充]答：法律關(guān)系是由主體,客體和內(nèi)容三個要素構(gòu)成。①法律關(guān)系主體。是指法律關(guān)系的參加者,即在法律關(guān)系中享有權(quán)利或承擔(dān)義務(wù)的人,法律上所稱的“人”主要包括自然人和法人。②法律關(guān)系的客體。是指權(quán)利和義務(wù)所指向的對象,它是將法律關(guān)系主體之間的權(quán)利與義務(wù)聯(lián)系在一起的中介。③法律關(guān)系的內(nèi)容。是指法律關(guān)系主體間在一定條件下依照法律或約定所享有的權(quán)利和承擔(dān)的義務(wù),是人們之間利益的獲取或付出的狀態(tài)。簡述法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)。[補充]答：法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)包括三個因素,即假定,就是法律規(guī)范中關(guān)于該規(guī)范適用的條件部分。,就是行為規(guī)則本身,即法律規(guī)范中指明人們可以做什么,應(yīng)該做什么,不應(yīng)該做什么的部分。這部分具體規(guī)定了人們的權(quán)利和義務(wù)。制裁,就是法律規(guī)范中關(guān)于違反該規(guī)范時應(yīng)承擔(dān)什么樣的法律后果的部分。法律規(guī)范在邏輯上遵循著“如果—則—否則”的公式。在現(xiàn)實中的法律規(guī)范往往只有兩個因素,第一個因素是假定,第二個因素是處理或制裁,這兩個因素按“如果—則”的公式安排。這種法律規(guī)范被稱做命令性規(guī)范,以區(qū)別于邏輯性規(guī)范。簡述公民在適用法律上一律平等原則。[補充]答：公民在適用法律上一律平等原則，是我國憲法規(guī)定的“公民在法律面前一律平等”原則在法的適用中的具體運用和體現(xiàn)，也是“以事實為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩原則”的必然引申。公民在適用法律上一律平等原則的基本含義是：首先，在我國，法律適用于全體公民，沒有民族、種族、性別、職業(yè)、社會出身、宗教信仰、教育程度、財產(chǎn)狀況、居住年限的限制或區(qū)別；其次，公民平等地享有法律賦予的權(quán)利，平等在承擔(dān)法律規(guī)定的義務(wù)，不允許任何公民只享受權(quán)利而不盡義務(wù)，也不允許只盡義務(wù)而享受不到權(quán)利，再次，在任何公民的合法權(quán)益，都依法加以保護；對任何公民的違法犯罪行為，都平等地依法追究。不允許有不受法律約束的特殊公民，不允許有超越法律規(guī)定的特權(quán)。堅持這一原則，對于防止任何人謀取凌駕于法律之上的特僅，維護法制的尊嚴和統(tǒng)一，懲治腐敗行為，使全體公民的合法權(quán)益均得到法律的保護有著重要意義；堅持這一原則，有利于抵制和肅清特權(quán)思想在法的適用中的干擾，對于端正黨風(fēng)和社會風(fēng)氣也具有重要的現(xiàn)實意義。簡述全國人民代表大會及其常務(wù)委員會的立法程序。[2020年7月試題]答：(1)法律案的提出這是立法程序的第一個階段，即享有法定權(quán)限的國家機關(guān)或個人向全國人民代表大會或全國人民代表大會常務(wù)委員會提出關(guān)于制定、修改、廢止某項法律的建議。關(guān)于享有立法提案權(quán)的機關(guān)與人員，我國憲法和有關(guān)法律對此有詳細明確的規(guī)定。(2)法律案的審議這是立法程序的第二個階段，即全國人民代表大會和全國人民代表大會及其常務(wù)委員會對已經(jīng)列入議程的法律案正式進行審查、討論等的活動。法律案提出后要列入議程，必須經(jīng)過一定程序。(3)法律案的通過這是立法程序的第三個階段，即全國人民代表大會和全國人民代表大會及其常委會對經(jīng)過審議的法律案正式表示同意與否的活動。在整個立法程序中，這是具有決定性意義的階段。(4)法律的公布這是立法程序的第四個階段，即全國人民代表大會和全國人民代表大會及其常務(wù)委員會將獲得通過的法律用法定的形式公之于眾。中華人民共和國主席簽署主席令并予以公布法律。簡述以事實為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩的原則。[補充]答：以事實為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，是我國多年來正確適用法律的一項基本經(jīng)驗，是審判機關(guān)適用法律必須遵守的一個重要原則。以事實為根據(jù)，是指必須把法的適用建立在符合客觀事實的基礎(chǔ)上。首先，審判機關(guān)在適用法律時必須忠于案件事實真相，查明案件客觀事實，以客觀存在的案情事實作為處理問題的根本依據(jù)。其次，堅持以事實為根據(jù)，必須重證據(jù)，重調(diào)查研究。以法律為準(zhǔn)繩，是指司法機關(guān)審理案件必須嚴格按照法律的規(guī)定辦事，切實做到有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。這就要求司法機關(guān)首先要按照法律的規(guī)定確定案件的性質(zhì)，劃清合法與違法、一般違法與嚴重違法(犯罪)的界線。其次，要根據(jù)法律的規(guī)定確定案件相關(guān)各方的權(quán)利和義務(wù)。無論是維護合法權(quán)益還是處罰違法犯罪，都必須有法律依據(jù)。再次，要根據(jù)法律確定的權(quán)限和程序適用法律。在法的適用過程中，司法機關(guān)要各司其職，不得超越法律規(guī)定的權(quán)限辦理案件。同時，司法機關(guān)要嚴格遵守有關(guān)程序的法律規(guī)定，不能違法辦案，更不能背離法律規(guī)定另立標(biāo)準(zhǔn)，要努力實現(xiàn)訴訟過程的合法和公正。以事實為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，兩者緊密聯(lián)系，必須全面貫徹執(zhí)行。事實是正確適用法律的前提，法律是對案件作出正確處理的標(biāo)準(zhǔn)，處理案件不依據(jù)事實，就沒有客觀基礎(chǔ)，不依據(jù)法律就沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)。只有既以事實上為根據(jù)，又以法律為準(zhǔn)繩，才能在法的適用中做到事實準(zhǔn)確、證據(jù)確實、定性準(zhǔn)確、用法適當(dāng)。科學(xué)技術(shù)對法的影響表現(xiàn)在哪些方面？[補充]答：①科學(xué)技術(shù)對立法工作的影響。，這不僅表現(xiàn)在法的反映客觀規(guī)律上，更主要的表現(xiàn)在大量新的立法領(lǐng)域的出現(xiàn)。，主要表現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)拓寬了法律的調(diào)整范圍。，無論是法律規(guī)范的表現(xiàn)形式、結(jié)構(gòu)形式，還是信息傳遞形式，都與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平息息相關(guān)。，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使大量的原本屬于純粹技術(shù)規(guī)范的各種標(biāo)準(zhǔn)帶入到法律當(dāng)中，并因此而形成了一種新的法律規(guī)范形式——法律技術(shù)規(guī)范。②法對科技成果的合理使用和推廣方面起著重要的保證和促進作用。③法對科技發(fā)展所帶來的消極后果有抵制和防范作用。④發(fā)具有推動和協(xié)調(diào)國際合作的作用。利益與法的實現(xiàn)的關(guān)系如何？[補充]答：①利益是法的實現(xiàn)的動力和歸宿，是法發(fā)揮作用的基礎(chǔ)；②法的實現(xiàn)是法所體現(xiàn)和保護的利益的實現(xiàn)。馬克思主義法學(xué)與剝削階級法學(xué)的原則區(qū)別是什么？[補充]答：①指導(dǎo)思想不同。剝削階級法學(xué)的指導(dǎo)思想是唯心史觀。所以他們都不可能對法律現(xiàn)象作出科學(xué)的回答。馬克思主義法學(xué)是以馬克思主義的世界觀、方法論，即辯證唯物主義為指導(dǎo)的。②階級基礎(chǔ)不同。馬克思主義法學(xué)是工人階級和廣大勞動人民的權(quán)利和法律要求的體現(xiàn)，它公開申明自己是為無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的根本利益服務(wù)的。而一切剝削階級法學(xué)都是有意或無意地為剝削階級、剝削制度辯護的法學(xué)，是鎮(zhèn)壓和欺騙勞動人民的思想武器。③在法學(xué)的階級性與科學(xué)性的關(guān)系上不同。馬克思主義法學(xué)的階級性與科學(xué)性是辯證統(tǒng)一的。而一切剝削階級法學(xué)，都竭力掩飾和否認自己的階級傾向性，主張所謂“客觀主義”。④在一系列根本的理論觀點上有原則不同。這主要表現(xiàn)在：首先，關(guān)于法的概念和本質(zhì)。剝削階級法學(xué)家大都認為法是超階級的，抹煞和掩蓋法的階級性是剝削階級法學(xué)的重大特點。馬克思主義法學(xué)則認為，法不是也不能是超階級的，而是在社會上居于統(tǒng)治地位的、掌握國家政權(quán)的階級的意志的體現(xiàn)，是統(tǒng)治階級實現(xiàn)其階級專政的工具。其次，與否認法的階級性相聯(lián)系，剝削階級學(xué)法總是否認經(jīng)濟對法的最終決定作用。馬克思主義法學(xué)則認為存在決定意識，統(tǒng)治階級意志的內(nèi)容決定于統(tǒng)治階級賴以生存的物質(zhì)生活條件，歸根結(jié)底決定于在該社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟條件。再次，剝削階級法學(xué)家大都把法視為是永恒的現(xiàn)象，馬克思主義法學(xué)則認為法是社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，法與國家都是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會的前進、階級的消滅，國家與法都將消亡