【文章內容簡介】 械化，如果一個機械也能達到類似生物的內部自復制的有序新陳代謝結構，則其也可看作生物，如果此種機械具有個體自復制能力則可作為一個物種),，文明和生活3個層次來說都是宏觀，普適，明確，實用的。其實就算搞清楚了宇宙終極規(guī)則,能從物質層面來界定我們的意義了,要是再問一句宇宙和物質存在有什么意義的話，就又得尋找比已知宇宙和物質更高層面的存在來界定我們的意義了（在那種存在被觀察到之前也可認為宇宙層面的意義就是目前最終極的）,所以在既無可能又不必要的情況下思維不用拓展的那么遠,這個拓展是無限的,“絕對終極意義”也就不存在了,，是這個事物所遵守的規(guī)則強加給人們接受的事實，不管人們給不給它賦予存在發(fā)生的意義。我們是生物是文明是人類,而且大多將要生活下去直到不得不死,，既然沒有絕對的意義，而理性又要為本性想要活下去的需求服務，那它就要想方設法找各種指引自己活下去的相對理由去適應這個事實。做不到這點的人會因為缺乏生活動力而遭淘汰。事物的意義的本質來自于事物的定義是什么。是什么，就應該具有什么的屬性，就會趨向于發(fā)揮這種屬性,，相應意義也就層面范圍的不同而不同。是物質，就發(fā)揮物質的性質（熵增）；是生物，就發(fā)揮生物的性質（進化）；是文明，就發(fā)揮文明的性質（思考）；是伴侶、子女、父母、朋友，就發(fā)揮伴侶、子女、父母、朋友的性質；是商人、科學家、某國人、乘客、男人，就發(fā)揮商人、科學家、某國人、乘客、男人的性質；這個角色是可以多重定義的，從而你給自己找的意義也是，但有層面區(qū)分，層面越低適用范圍越小相對性越強。比如，你永遠是物質，死之前都是生物，退休前是某職業(yè)者，到別人家時就是客人；意義的相對性依次增強。在某個范圍外你不具有某事物的性質，也就不是某事物，就不具有相應的意義了。假如某人(或人類)無法或不愿生存發(fā)展了,他(或人類)死亡(或滅絕)了,(或人類)(或物種)取代他(或人類)，就是思維的終結。對周圍的人（或）而言，就是失去了一個能影響他們生活（或正或負的,或多或少的）“增強物種可持續(xù)發(fā)展力”這個對立統(tǒng)一的矛盾體中解決,就得靠個人生活認知的經驗和感悟的逐漸成熟來完成了。下面介紹一種分析意義,判斷價值的方法: 既然:事物的意義的本質來自于事物的定義是什么。是什么，就應該具有什么的屬性，就會趨向于發(fā)揮這種屬性,，相應意義也就層面范圍的不同而不同。,定義:一項事物在某范圍內發(fā)揮某種屬性稱為“該事物的該屬性進程”,如“飛機的飛行進程”,“我的生存進程”“股市的漲跌進程”“人類的戰(zhàn)爭進程”進程構成一個多維函數(shù),自變量就是該事物的其它各方面狀態(tài),應變量就是該屬性狀態(tài),“股市的漲跌進程”,股市的漲跌就是應變量,各種影響股市的因素就是自變量,股票的合法交易范圍和有效期就是定義域?！帮w機的飛行進程”,飛的高度就是應變量,飛機的各方面情況如航時、航程、油量、天氣就是自變量，飛機能夠升空且不被擊毀的時段，航線，油量、天氣等就是定義域。價值判斷(或說意義分析)都是相對某個給定的進程而言的，各個自變量因素對應變量的量化影響，就是這些個因素在這個進程中的價值。如“我的生存進程”中食物、遺傳、環(huán)境、運氣等,對應變量“我的壽命”的影響就很大，從而它們在這個進程的價值也很大。毛澤東對“中國的解放進程”,有時候為一個進程構建這樣的多維函數(shù)是很抽象的,一、樹立正確的世界觀世界觀是一個人對整個世界的根本看法，世界觀建立于一個人對自然、人生、社會和精神的科學的、系統(tǒng)的、豐富的認識基礎上，它不僅僅是認識問題，而且還包括堅定的信念和積極的行動。馬克思主義世界觀是迄今為止最科學的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實事求是、一切從實際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。我們黨把這一科學的世界觀同中國的具體實踐的結合，形成了有中國特色的“實事求是”的思想路線，即“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”。這是科學、正確的世界觀最具體、最生動、最集中的表現(xiàn)。樹立正確的世界觀，我們一定要尊重客觀，順應潮流，與時俱進?？陀^就是世界，世界是個什么樣子你只能去認識它，去適應它，進而去改造它。要使自己適應客觀，這樣才能更好的發(fā)揮主觀能動性。而順應潮流，就是要把握時代的主題?，F(xiàn)在是努力建設小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復興時期，這就是個潮流，我們如果不跟著這個潮流，那是根本的世界觀出了問題。與時俱進，就是要永遠不落后，永遠跟上時代的步伐，走在時代的前沿，這樣我們才能看得更遠。二、樹立正確的人生觀人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內容是對人生目的、意義的認識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。樹立正確的人生觀，要有堅定的理想信念和正確的人生態(tài)度。我們大學生應當追求崇高的理想和高尚的品格，時刻嚴格要求自己，樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態(tài)度。三、樹立正確的價值觀價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質、構成、標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導下，形成不同的價值取向，追求著各自認為最有價值的東西。能否樹立正確的價值觀和科學、合理的價值取向，對一個人的發(fā)展是至關重要的。我們當前在校大學生們正面臨著人生發(fā)展的最為關鍵的時期。時代要求我們要在學習生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題。我們要學會生存、學會學習、學會創(chuàng)造、學會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。其中，最核心的就是學會如何做人；做一個有理想、有道德、有高尚情操，有利于社會、有利于國家的人。這就要求我們每個在校大學生，必須從現(xiàn)在做起，牢固樹立正確的人生價值觀。樹立正確的價值觀，就要以馬列主義、鄧小平理論、“三個代表”等正確的理論為指導，更要勇于實踐，在具體的學習生活實踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價值觀。大學生是作為未來社會建設者的一支重要生力軍，影響大學生人生價值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調動社會、學校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個大學生自覺實踐，勇于探索，讀書好學，多思好問，革新創(chuàng)造，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，努力使自己成為二十一世紀社會發(fā)展需要的會生存、善學習、勇于創(chuàng)新的復合型人才，將理想和現(xiàn)實、精神和物質統(tǒng)一起來，將個人利益和集體利益結合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現(xiàn)代