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正文內(nèi)容

論文孫子兵法(編輯修改稿)

2024-10-18 00:17 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 明;要權(quán)變應(yīng)變,以逸待勞。關(guān)鍵詞:《孫子兵法》;哲理性;應(yīng)用價(jià)值現(xiàn)代《孫子兵法》研究基本上是向兩個(gè)層面延伸,一是在新的歷史條件下,繼續(xù)發(fā)掘分析《孫子兵法》的思想精髓,豐富發(fā)展其思想內(nèi)涵,特別是深入分析其思想的哲理性;二是拓展《孫子兵法》在現(xiàn)代的應(yīng)用范圍,使其哲理性在當(dāng)代的背景下,與軍事、經(jīng)濟(jì)和管理有機(jī)地結(jié)合起來(lái),以推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。本文重點(diǎn)是通過(guò)對(duì)《孫子兵法》在軍事學(xué)上表現(xiàn)出的哲理性分析,進(jìn)一步指出其所具有的普遍的應(yīng)用價(jià)值,以求借鑒。一 主客觀的統(tǒng)一是取勝之道《孫子兵法》的哲理性,首先在于它所特別強(qiáng)調(diào)的主客觀的統(tǒng)一性。孫子認(rèn)為,全面了解和掌握敵我雙方的實(shí)際情況并在此基礎(chǔ)上采取相應(yīng)的決策和行動(dòng)是取勝的先決條件。“故曰:知彼知己,白戰(zhàn)不殆;不知彼而知己,一勝一負(fù);不知彼,不知己,每戰(zhàn)必殆?!边@里講的知與不知是指主觀對(duì)客觀認(rèn)識(shí)的有無(wú)多少,而己和彼則是戰(zhàn)爭(zhēng)中敵我雙方的客觀情況,它反映的是對(duì)立雙方矛盾斗爭(zhēng)的客觀實(shí)際。這里孫子強(qiáng)調(diào)了敵我矛盾斗爭(zhēng)的客觀性,更強(qiáng)調(diào)了知己知彼的重要性。他認(rèn)為,在戰(zhàn)爭(zhēng)中處理主客觀的關(guān)系有三種表現(xiàn):一是主客觀基本統(tǒng)一,即既知己也知彼;二是主客觀部分統(tǒng)一,即只知己不知彼,或只知彼不知己;三是主客觀基本背離,既不知己也不知彼。由此引發(fā)出三種結(jié)果:知己知彼者,百戰(zhàn)百勝;對(duì)彼己只知其一者,勝負(fù)參半;彼己皆不知者,有敗無(wú)勝。孫子的這一認(rèn)識(shí),是經(jīng)過(guò)千百次戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐證明的真理,是不可違背的客觀法則。毛澤東指出:“國(guó)古代大軍事家孫武子書(shū)上‘知彼知己,百戰(zhàn)不殆,’這句話是包括學(xué)習(xí)和使用兩個(gè)階段而說(shuō)的,包括從認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際中的發(fā)展規(guī)律,并按照這些規(guī)律去決定自己行動(dòng)克服當(dāng)前敵人而說(shuō)的。我們不要看輕這句話?!彼诌M(jìn)一步指出:“孫子的規(guī)律,‘知己知彼,百戰(zhàn)不殆,仍是科學(xué)的真理?!睂O子的這一論斷,由于深刻揭示了客觀事物發(fā)展變化的必然性,因而是古今中外普遍適用的,目不僅適用于兵戰(zhàn),也同樣適用于商戰(zhàn)及變革世界的各個(gè)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)。它是《孫子兵法》的主體思想,貫穿于《孫子兵法》的始終。其他各篇基本上是圍繞這一思想展開(kāi)的。如《計(jì)篇》實(shí)際上是從戰(zhàn)略計(jì)劃的高度論述知彼知己、爭(zhēng)一取勝利的思想?!吨\攻篇》是在分析敵我實(shí)力的基礎(chǔ)上論述如何組織進(jìn)攻的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),《用間篇》則是強(qiáng)調(diào)如何發(fā)情報(bào)隊(duì)伍的作用,打入敵人內(nèi)部了解敵情及進(jìn)行分化瓦解的方法與策略??傊?,此書(shū)各篇幾乎都貫穿著知彼知己這條主線。所以,《孫子兵法》的哲理性的基本特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)主客觀的統(tǒng)一為取勝之道?!秾O子兵法》不僅提出了“知彼知己,百戰(zhàn)不殆”的著名論斷,而且深入分析了指揮戰(zhàn)爭(zhēng)究竟要了解和掌握哪些內(nèi)容才算做到知彼知己。首先,指揮要了解和掌握決定勝負(fù)的五大基本要素,即道義、天時(shí)、地利、將才和法令,并以是否合乎這五大因素的要求,頂測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。其次,權(quán)衡勝負(fù),多謀善斷。指揮根據(jù)已掌握的敵我雙方的實(shí)際情況,權(quán)衡各種可能,分析各種條件,做出正確判斷與決策。孫子認(rèn)為,根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn),應(yīng)掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主性,首使己方處于不可戰(zhàn)勝的地位,然后以待敵之可勝。既要了解自己不可戰(zhàn)勝的條件,又要掌握敵方可以戰(zhàn)勝的弱點(diǎn),做到守則固,攻則勝。“昔之善戰(zhàn)者,先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝在己,可勝在敵。故善戰(zhàn)者,能為不可勝,不能使敵之可勝。故曰:勝知而不可為。不可勝者,守也,可勝者,攻也?!辈⒅赋觯骸岸嗨銊?,少算不勝?!睂O子強(qiáng)調(diào)在決定是否出擊作戰(zhàn)的問(wèn)題上,一定要全面了解和權(quán)衡敵我之間的全部情況,不能只知其一,不知其二?!爸嶙渲梢該?,而不知敵之不可擊,勝之半也;知敵之可擊,而不知吾卒之不可以擊,勝之半也;知敵之可擊,知吾卒之可以擊,而不知地形之不窮。故曰:知彼知己,勝乃不殆;知天知地,勝乃不窮?!庇纱耍瑢O子認(rèn)為:“故知?jiǎng)僬哂形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝;識(shí)眾寡之用者勝;上下同欲者勝;以虞待不虞者勝;將能而君不御者勝。此五者,知?jiǎng)僦酪病T俅?,知?quán)衡之計(jì),明用人之道,重情報(bào)之人?!秾O子兵法》特別強(qiáng)調(diào)軍事指揮者必須知己知彼,通曉軍隊(duì)進(jìn)退的道理,明辨地形的利弊,懂得實(shí)力的強(qiáng)弱,并認(rèn)為這是立于不敗之地的重要條件?!安咧檬е?jì),作之而知?jiǎng)屿o之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之處?!边@就是說(shuō),只有多謀善斷,才能權(quán)衡利弊得失,做到心中有數(shù)。有親臨其境,勇于實(shí)踐,才能通曉動(dòng)與靜的道理。只有深入一線,察看地形,才能得知所處地形對(duì)部隊(duì)存亡的作用。只有通過(guò)斗爭(zhēng)實(shí)踐,不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),才能真正掌握自己的實(shí)力強(qiáng)弱和不足之處。由于戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)在很大程度上取決于指揮者的策劃與運(yùn)籌,統(tǒng)治者必須嚴(yán)格掌握將才標(biāo)準(zhǔn),通曉為將所應(yīng)具備的素質(zhì),做到知人善任。“將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,將莫不聞,知之者勝,不知者不勝?!薄肮拭骶t將,所以動(dòng)而勝人,成功出于眾者,先知也?!辈⒅赋?,所謂先知,主要是掌握敵我雙方的真實(shí)情況,絕不是依靠主觀想象或依靠上帝鬼神的保佑?!跋戎撸豢扇∮诠砩?,不可象于事,不可驗(yàn)于度,必取于人,知敵之情者也。”由于戰(zhàn)爭(zhēng)雙方對(duì)各自的真實(shí)情況都是嚴(yán)加保密的,而掌握和了解對(duì)方的情況又是克敵制勝所必不可少的。因此,《孫子兵法》特別注重情報(bào)的收集和情報(bào)隊(duì)伍的建設(shè),并認(rèn)為采用各種手段和不惜一切代價(jià)加強(qiáng)情報(bào)工作是爭(zhēng)取勝利的重要條件,并指出,在戰(zhàn)爭(zhēng)中幾乎沒(méi)有比抓緊情報(bào)工作,重賞有功情報(bào)人員,嚴(yán)格情報(bào)的搜集和保密工作更加重要的了。為此,《孫子兵法》專列《用間篇》,深刻地總結(jié)了這方面的經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)遵循的原則。“故三軍之事,莫親于間,賞莫厚于間,事莫密于間,非圣智不能用間,非仁義不能使間,非微妙不能得間之實(shí),微哉!微哉!無(wú)所不用間也。間事未發(fā),而先聞?wù)?,間與所告者皆死?!边@里特別強(qiáng)調(diào)了掌握情報(bào)的重要性。孫子認(rèn)為,軍事行動(dòng)與情報(bào)的關(guān)系是極為密切的,情報(bào)的獎(jiǎng)勵(lì)應(yīng)是最高的,要想成功沒(méi)有比情報(bào)的保密更為重要的,沒(méi)有很高的指揮才能就不會(huì)正確地利用情報(bào),沒(méi)有很高的軍事修養(yǎng)和對(duì)事物的洞察力,就不可能真正掌握情報(bào)的價(jià)值。情報(bào)的作用是無(wú)所不在的。軍事行動(dòng)尚未開(kāi)始而泄密者,應(yīng)從重處罰。同時(shí)《孫子兵法》還指出,如果不掌握敵方的意圖和動(dòng)向,不通過(guò)向?qū)Я私鈹撤降牡匦味つ啃袆?dòng),便會(huì)背離天時(shí)、地利的客觀要求而導(dǎo)致失敗?!肮什恢T侯之謀者,不能豫交。不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者,不能行軍,不用鄉(xiāng)導(dǎo)者,不能得地利。”二去偽存真,出奇制勝由于戰(zhàn)爭(zhēng)是你死我活的對(duì)抗了行為,因此敵我雙方為了保存自己,消火敵人,都盡力采取各種手段造成對(duì)方的錯(cuò)覺(jué)和失誤,因此,情況就千變?nèi)f化。由此,《孫子兵法》認(rèn)為,兵不厭詐,對(duì)敵人來(lái)說(shuō)無(wú)信義可言。在這種情況下,要做到知己知彼,必須善于透過(guò)現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)。對(duì)此,《孫子兵法》總結(jié)了各種經(jīng)驗(yàn),概括出一些帶有規(guī)律性的表現(xiàn)。“敵近而靜者,恃其險(xiǎn)也;遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者,欲人之進(jìn)也”,“辭卑而益?zhèn)湔?,進(jìn)也辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者,退也”,“無(wú)約而請(qǐng)和者,謀也?!边@里,孫子一方面指出雙方的本質(zhì)是通過(guò)現(xiàn)象來(lái)表現(xiàn)的,另一方面則特別強(qiáng)調(diào)了這種條件下敵我雙方的表面現(xiàn)象往往從相反方向反映了雙方的本質(zhì)和意圖。在孫子看來(lái),重要的是要把握現(xiàn)象與本質(zhì)之間的特殊表現(xiàn)關(guān)系,透過(guò)虛假的現(xiàn)象認(rèn)清對(duì)方的本質(zhì)。除此之外,《孫子兵法》還揭一些間接的現(xiàn)象所反映的敵我雙方的活動(dòng)規(guī)律。“眾樹(shù)動(dòng)者,來(lái)也;眾草多障者,疑也;鳥(niǎo)起者,伏也;獸駭者,覆也;塵高而銳者,車來(lái)也;卑而廣者,徒來(lái)也;散而條達(dá)者,樵采也;少而往來(lái)者,營(yíng)軍也。 就是說(shuō),可以通過(guò)因敵方行動(dòng)所引起的某些事物的變化的表面現(xiàn)象判斷敵情。這些現(xiàn)象都和敵方的意圖和動(dòng)向緊密相連,正確地認(rèn)識(shí)和掌握這些現(xiàn)象所反映的本質(zhì),有助于準(zhǔn)確地判斷敵情,爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。孫子認(rèn)為,在兵不厭詐的問(wèn)題上,應(yīng)該積極主動(dòng)靈活多變,而不是消極被動(dòng)墨守成規(guī)。應(yīng)根據(jù)掌握的情況,有意識(shí)地制造各種假象,迷惑敵人,使之弄不清我方的虛實(shí),在錯(cuò)誤的判斷中陷入被動(dòng)挨打的境地。他指出,一個(gè)高明的軍事家,不僅要善于指揮自己,還要善于指揮敵人?!肮噬苿?dòng)敵者,形之,敵必從之;予之,敵必取之。以利動(dòng)之,以卒待之?!薄氨?,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近;利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。攻其無(wú)備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也?!睘榱讼麥鐢橙耍4孀约?,《孫子兵法》主張采取各種真真假假、虛虛實(shí)實(shí)的戰(zhàn)術(shù)暴露敵人,隱蔽自己,分散敵人,加強(qiáng)自己?!肮市稳硕鵁o(wú)形,則我專而分;我專為一,敵分為十,是以十攻其一也,則我眾而寡。” 《虛實(shí)篇》并強(qiáng)調(diào)要絕對(duì)保守我方機(jī)密,不使敵方了解我軍的真實(shí)意圖與動(dòng)向,使之無(wú)法正確判斷與行動(dòng)?!肮市伪畼O,至十無(wú)形。無(wú)形,則深間不能窺,智者不能謀?!痹趯O子看來(lái),在軍隊(duì)的實(shí)力和部署上可有虛實(shí)之分,而且這虛實(shí)在一定條件下是互相影響,互相轉(zhuǎn)化的。指揮員應(yīng)根據(jù)敵我虛實(shí)與士氣,選擇有利時(shí)機(jī)子以攻擊。這就是應(yīng)避實(shí)擊虛?!肮嗜娍蓨Z氣,將軍可奪心。是故朝氣銳,晝氣惰,暮氣歸。故善用兵者,避其銳氣,擊其惰歸,此治氣者也。以治待亂,以靜待嘩,此治心者也。以近待遠(yuǎn),以佚待勞,以飽待饑,此治力者也。”“夫兵形象水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛。水因地而制流,兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形;能因敵變化而取勝者,謂之神?!薄秾O子兵法》關(guān)于聲東擊西,以假象迷惑敵方和避實(shí)擊虛的戰(zhàn)術(shù),對(duì)古今中外的戰(zhàn)爭(zhēng)均有普遍的指導(dǎo)意義,由此引起許多政治家、軍事家的高度重視。毛澤為指出:“?我們可以人工地造成敵軍的過(guò)失,例如孫子所謂‘示形’之類(示形于東而擊于西,即所謂聲東擊西)。在準(zhǔn)確地掌握敵情做出正確判斷的基礎(chǔ)上,《孫子兵法》認(rèn)為對(duì)軍隊(duì)的調(diào)動(dòng)要處理好動(dòng)與靜的關(guān)系。要把軍隊(duì)的靜與動(dòng)進(jìn)與退同形勢(shì)的變化和時(shí)機(jī)選擇的需要緊密結(jié)合起來(lái),做到有備而靜,待機(jī)而動(dòng)。在形勢(shì)需要按兵不動(dòng)的時(shí)候,軍隊(duì)?wèi)?yīng)像高山一樣的堅(jiān)定,向樹(shù)林一樣寂靜,是謂不動(dòng)如山”、“其徐如林”。由此,對(duì)己可達(dá)到養(yǎng)精蓄銳、準(zhǔn)備出擊的目的,對(duì)敵可使之無(wú)法探知我方的虛實(shí),從而對(duì)我軍襲擊處于缺乏準(zhǔn)備的狀態(tài)。然而軍事上的動(dòng)與靜是緊密相連,相輔相成的。戰(zhàn)前的靜是為了以后的動(dòng),是為出其不意地迅速出擊作準(zhǔn)備的。軍隊(duì)在一定時(shí)間內(nèi)保持靜態(tài)是兵法所強(qiáng)調(diào)的,但對(duì)于爭(zhēng)取勝利有決
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