【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 鄭杭生，中國人民大學(xué)出版社2003年版 《西方社會(huì)學(xué)理論教程》，侯均生，南開大學(xué)出版社2001年版 《社會(huì)研究方法教程》，袁方，北京大學(xué)出版社1997年版 社會(huì)學(xué)史上各主要流派的主要著作 發(fā)展社會(huì)學(xué)《發(fā)展社會(huì)學(xué)》，吳忠明、劉祖云，高等教育出版社2002年版《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代——當(dāng)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型研究》，劉祖云，湖北人民出版社2000年版 《城市社會(huì)學(xué)》，向德平，武漢大學(xué)出版社2002年版 經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)《經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)》，周長城，中國人民大學(xué)出版社2003年版 《經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)》，周長城，武漢大學(xué)出版社2003年版 《經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)》朱國宏，復(fù)旦大學(xué)出版社，1999年6版。《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)》汪和建，南京大學(xué)出版社，1993年版?！哆~向中國的新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)》汪和建，中央編譯出版社，1999年版?！督?jīng)濟(jì)學(xué)視野里的社會(huì)現(xiàn)象》朱國宏，四川人民出版社，1998年版?！渡鐣?huì)學(xué)視野里的社會(huì)現(xiàn)象》朱國宏，四川人民出版社，1998年版。社會(huì)人類學(xué)《文化與社會(huì)人類學(xué)引論》，[美]羅伯特墨菲，商務(wù)印書館1994年版《文化人類學(xué)理論方法研究》，黃淑娉、龔佩華，廣東高等教育出版社1996年版 《社會(huì)人類學(xué)》，朱炳祥，武漢大學(xué)出版社2004年版 人類學(xué)史上各主要流派的主要著作。同等學(xué)力加試：《城市社會(huì)學(xué)》，向德平，武漢大學(xué)出版社2002年版 《社會(huì)心理學(xué)》，南開大學(xué)出版社，2003年版。第三篇：北京大學(xué)2001年博士生入學(xué)考試試題全北京大學(xué)2001年博士生入學(xué)考試試題2001年博士研究生入學(xué)考試試題考試科目：科學(xué)哲學(xué)（含技術(shù)哲學(xué)）招生專業(yè)：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究方向：科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師：吳國盛如下3題任選2題（每題25分）：1，試論波普科學(xué)哲學(xué)與邏輯經(jīng)驗(yàn)主義科學(xué)哲學(xué)的聯(lián)系和分歧。2，試論庫恩的常規(guī)科學(xué)。3，拉卡托斯（）如何批評(píng)并且維護(hù)波普（Karl ）？如下3題任選2題（每題25分）：1，按照海德格爾，笛卡兒的“我思”與近代科學(xué)的數(shù)學(xué)化之間有一種什么樣的內(nèi)在聯(lián)系？ 2，胡塞爾認(rèn)為科學(xué)的危機(jī)表現(xiàn)為科學(xué)喪失生活意義。在他看來，近代科學(xué)是怎樣喪失生活意義的？3，談?wù)劇芭d趣”如何制約“認(rèn)識(shí)”?？荚嚳颇浚嚎茖W(xué)思想史（含自然哲學(xué)）招生專業(yè)：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究方向：自然哲學(xué)與科學(xué)思想史指導(dǎo)教師：吳國盛如下4題任選3題（每題25分）：1，試論機(jī)械自然觀與近代心物二元論的關(guān)系。2，柏拉圖在《蒂邁歐篇》中如何論證宇宙是一個(gè)球體？給出你的評(píng)論。3，試評(píng)述亞里士多德關(guān)于宇宙有限性的論證。4，伯特如何說明認(rèn)識(shí)問題會(huì)成為近代哲學(xué)的核心問題？試作評(píng)論。如下2題任選1題（每題25分）：1，《牛頓革命》一書中提出，構(gòu)成牛頓革命之基本特征的是“牛頓風(fēng)格”。請(qǐng)闡明科恩所謂的“牛頓風(fēng)格”，并以科學(xué)史上的一個(gè)案例來說明“牛頓風(fēng)格”對(duì)后世科學(xué)發(fā)展的巨大影響。2，達(dá)爾文的理論提出后，面臨的主要科學(xué)難題是什么，這些難題后來是怎么解決的？考試科目：中國哲學(xué)史招生專業(yè)：非中哲專業(yè)（共四題，每題25分）一、孟子人性論及其論證二、張載的氣一元論三、羅欽順的心性論四、方以智哲學(xué)中的辨證思想考試科目：西方哲學(xué)史招生專業(yè)：非西哲專業(yè)一、名詞解釋（每個(gè)詞5分，共20分）：靈魂助產(chǎn)術(shù)；（斯賓諾莎講的）實(shí)體；唯名論；休謨講的兩種知識(shí)。二、闡述題（任選4題，每題20分，共80分）：舉例說明畢達(dá)哥拉斯關(guān)于“數(shù)”的學(xué)說如何體現(xiàn)出“對(duì)立”與“和諧”的原則。芝諾反對(duì)運(yùn)動(dòng)的論證是否合理？為什么？亞里士多德如何看待德性？分析他的德性觀與他的自然觀的關(guān)系。介紹并討論笛卡兒的“我思故我在”。黑格爾如何批判地吸收康德的思想？考試科目：倫理學(xué)原理招生專業(yè)：倫理學(xué)指導(dǎo)教師：何懷宏試述元倫理學(xué)、規(guī)范倫理學(xué)與德性倫理學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系（40分）試論道德判斷的根據(jù)以及義務(wù)論與目的論的分野（60分）考試科目：宗教學(xué)原理招生專業(yè)：宗教學(xué)指導(dǎo)教師：張志剛研究方向：宗教學(xué)原理和宗教哲學(xué)論述題（每題25分，共100分）試述宗教學(xué)創(chuàng)始人的方法論觀念。試評(píng)康德對(duì)“宗教的本質(zhì)”的看法。試評(píng)?？说淖诮潭嘣撚^點(diǎn)。結(jié)合某種有影響的理論，談?wù)勀銓?duì)宗教與文化關(guān)系問題的見解?？荚嚳颇浚悍鸾陶軐W(xué)招生專業(yè)：宗教學(xué)（姚衛(wèi)群）研究方向：佛教哲學(xué)與印度宗教哲學(xué)試題（在以下論述題中任選其中五題，每題20分，共100分）：一、原始佛教對(duì)人生現(xiàn)象的基本分析。二、早期大乘經(jīng)的主要種類和基本思想。三、中觀派與瑜伽行派在“空”觀念上的同與異。四、僧肇對(duì)般若思想在中國傳播所起的作用。五、道生的佛性觀念。六、禪宗基本思想與印度佛典的關(guān)聯(lián)?？荚嚳颇浚何鞣秸軐W(xué)招生專業(yè)：外國哲學(xué)回答下列問題（每題20分，總分100分）一、亞里士多德的形而上學(xué)與邏輯學(xué)有何聯(lián)系？二、試以奧古斯丁或以安瑟爾謨或以托馬斯的有關(guān)論述（三者選一即可）為例，說明信仰與理性關(guān)系問題在中世紀(jì)哲學(xué)中的地位。三、翻譯下面一段話，并說明它在西方形而上學(xué)史上的意義?！癇eing” is obviously not a real predicate。that is, it is not a concept of something which could be added to the concept of a is merely the positing of a thing, or of certain determinations, as existing in , it is merely the copula of a proposition, “God is omnipotent,” contains two cconcepts, each of which has its objectGod and small word “is” adds no new predicate, but only serves to posit the predicate in its relation to the , now, we take the subject(God)with all its predicates(among which is omnipotence), and say “God is,” or “There is a God,” We attach no new predicate to the concept of God, but only posit the subject in itself with all its predicates, and indeed posit it as being an object that stands in relation to my 、奎因是如何批評(píng)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的？五、試從本體論、意識(shí)觀和倫理觀等角度綜合論述薩特的自由理論?？荚嚳颇浚褐袊軐W(xué)和中國美學(xué)（