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正文內(nèi)容

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)(編輯修改稿)

2024-10-17 23:17 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 象最深的還是端午節(jié)。端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原,傳說(shuō)屈原受皇帝的侮辱,受大官的欺騙,傷心至極,當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí),紛紛趕到江邊,上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來(lái),可怎么也打撈不回來(lái)了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉,就把粽子扔下了江,讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié),在這天,家家戶戶都要做粽子吃,以此來(lái)紀(jì)念這位偉大的愛國(guó)詩(shī)人!我國(guó)的每個(gè)傳統(tǒng)文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事。中國(guó)的傳統(tǒng)文化可真是博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)啊!弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)大全五中國(guó),一個(gè)以五千年文明為積淀,以百余年磨難為基點(diǎn),以五十余年發(fā)展為基石,多少榮辱悲歡,多少興衰成敗,成就了中國(guó)這只浴火重生的鳳凰!說(shuō)起中國(guó)的傳統(tǒng)文化,那可真是數(shù)不計(jì)數(shù)。如:中國(guó)陶瓷、文房四寶、四大發(fā)明、皮影、樂器等等。今天,我就著重說(shuō)一說(shuō)元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關(guān)漢卿,這位中國(guó)第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇,是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來(lái)一直上演不衰。關(guān)漢卿的劇作有描寫社會(huì)矛盾、歌頌人們斗爭(zhēng)的《竇娥冤》、《蝴蝶夢(mèng)》、《魯齋郎》等。文房四寶就是人們說(shuō)的筆墨、紙、硯。筆因王羲之的緣故,李渡毛筆名聲大振。墨:具有“落紙如漆、萬(wàn)載存真”的美譽(yù)。紙:明代《天工開物》中記載了鉛山造紙狀況,對(duì)連四紙作了說(shuō)明,并給予很高評(píng)價(jià)。硯:星子的金星硯和婺源的龍尾硯都具有1000多年歷史。是啊,中國(guó)的傳統(tǒng)文化可真是歷史悠久呀!弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)大全第三篇:弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,落實(shí)《弟子規(guī)》,創(chuàng)建幸福美滿人生寧強(qiáng)縣榮程中學(xué)教師馬小方一. 為什么要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化?縱觀當(dāng)今世界,災(zāi)難頻發(fā),人心浮躁,道德淪喪,矛盾與沖突不斷,人類苦不堪言。在人與人之間,人與自己之間,人與社會(huì)、與自然,國(guó)與國(guó),族群與族群,宗教與宗教等之間永遠(yuǎn)不能和諧,人類被痛苦,悲觀,絕望等情緒折磨著而不知如何出離,也不知其根源。然而,這些問(wèn)題早在四、五千年前的中國(guó),我們的老祖宗不但找到了問(wèn)題的根源,還提出了解決問(wèn)題的具體辦法,這就是上個(gè)世紀(jì)70年代的諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者,英國(guó)歷史學(xué)家湯恩比博士與日本學(xué)者池田大作合著的《二十一世紀(jì)展望》一書中所預(yù)言的:“人類如果要想拯救二十一世紀(jì)的災(zāi)難,唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)與大乘佛法。”而孔孟學(xué)說(shuō)則是中華傳統(tǒng)文化的精華,也就是儒家文化,其最高理念就是構(gòu)建“和諧社會(huì)”,“大同世界”,讓人類共享幸福快樂。東方人(中國(guó),日本,韓國(guó)人等)皆尊稱儒家創(chuàng)始人孔子是“至圣先師”,“人天師表”,可見其影響之深廣。而儒家文化的具體落實(shí)就是《弟子規(guī)》。二. 了解中華傳統(tǒng)文化,體會(huì)其博大精深?簡(jiǎn)單解釋就是:傳是途徑,方法。是傳承下來(lái)的,為什么要傳?而且一傳就是幾千年,為什么?因?yàn)樗档脗鳎蔷A。統(tǒng)是貫通,能貫通古今,貫通中外,跨越時(shí)空,無(wú)邊無(wú)際,放之四海而皆準(zhǔn),是永恒不變的真理。文是它的內(nèi)容,是用文字寫成的,文就是經(jīng)典,即傳統(tǒng)文化在經(jīng)典里。所以學(xué)傳統(tǒng)文化就必須要讀經(jīng)典?;悄康?,就是落實(shí),是學(xué)了以后要化為自己的日常行為規(guī)范,準(zhǔn)則,并以此來(lái)為人處世,待人接物。這才是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的真實(shí)意義。:傳統(tǒng)文化并非只是儒家文化,還包括佛、道文化以及其他一些民族的優(yōu)秀文化,而且這些文化相互融通,相互交融,成為文化的共同體,不可分割,是一個(gè)統(tǒng)一體。正如“中華”二字,就是“儒”與“道”的結(jié)合體,“中”即中庸,中道,不偏不倚即為中,中即正,是儒家文化。而“華”在道家文化里表“因”,即“因果”,有因必有果,先開花后結(jié)果。又如“中華人民共和國(guó)”國(guó)名,“人民”的廣義即是眾生,是佛家救度的主要目標(biāo);而“共和”即是“大同世界”,是儒家教學(xué)的終極目的,“國(guó)”即是“圓滿”,“人人幸福快樂”之意,是世界的圓滿與和諧。而儒家文化主要調(diào)節(jié)三大關(guān)系:(1),人與人的關(guān)系,即“己所不欲,勿施于人”。(2),人與自然的關(guān)系,即“天行有常,制天命而用之”。(3),人與天地鬼神的關(guān)系,即“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。:縱觀四大文明古國(guó),三大文明均已毀滅或中斷,唯有中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),綿延不斷,從未中斷。而且中華文化已被公認(rèn)是當(dāng)今世界“拯救二十一世紀(jì)人類災(zāi)難”的唯一法寶,可見其“魅力無(wú)窮”,非同一般,不可小視。?翻開中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典,讓我們不能不佩服祖宗的智慧與恩德,祖宗慈悲,把無(wú)窮的智慧與經(jīng)驗(yàn)用經(jīng)典的形式留給我們后人,讓我們?nèi)ノ?,去落?shí)。單就童蒙養(yǎng)正讀本《三字經(jīng)》即是奧義無(wú)窮,義趣深遠(yuǎn)。如“人之初,性本善;性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”,“茍不教,性乃遷”;“養(yǎng)不教,父之過(guò)”;“教不嚴(yán),師之惰”;“教之道,貴以專”;《禮記?學(xué)記》最后總結(jié)到中華文化的魅力在:建國(guó)軍民,教學(xué)為先。故中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從未中斷的根本原因是:中國(guó)人重視“教育”,而且把教育的理念滲透到社會(huì)生活的各個(gè)角落,方方面面。中國(guó)人相信“好人是教出來(lái)的,壞人也是教出來(lái)的”,故教育在中國(guó)自古以來(lái)是處于至高的地位,得到歷朝歷代統(tǒng)治者的高度重視。而教育的核心內(nèi)容即是教“孝”,教“敬”,即在家能孝養(yǎng)父母,在外能恭敬師長(zhǎng),并把此“愛敬”之心無(wú)限擴(kuò)大,即可“愛敬”天下所有父母師長(zhǎng),”正如《弟子規(guī)》中強(qiáng)調(diào)“凡是人,皆須愛,天同覆,地同載”,“己所不欲,勿施于人”,如此人人遵從,則天下太平,萬(wàn)民安樂,世界大同。三. 落實(shí)中華傳統(tǒng)文化的具體方法與途徑重視教育1..教育的目的:《禮記?學(xué)記》云:教也者,長(zhǎng)善而救其失也。即教學(xué)的目的在于長(zhǎng)養(yǎng)孩子的善行,糾正孩子的過(guò)錯(cuò),培養(yǎng)高尚道德,德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)棟梁,接班人來(lái)服務(wù)國(guó)家,服務(wù)社會(huì),造福人類,構(gòu)建和諧家園。即儒家講的:修身、齊家、治國(guó)、平天下。而讀書則“志在圣賢”。:即“道德”的教育。教人知道何為
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