弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)(編輯修改稿)
2024-10-17 23:17 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 象最深的還是端午節(jié)。端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原，傳說(shuō)屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí)，紛紛趕到江邊，上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來(lái)，可怎么也打撈不回來(lái)了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來(lái)紀(jì)念這位偉大的愛國(guó)詩(shī)人!我國(guó)的每個(gè)傳統(tǒng)文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事。中國(guó)的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)啊!弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)大全五中國(guó)，一個(gè)以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點(diǎn)，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國(guó)這只浴火重生的鳳凰!說(shuō)起中國(guó)的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不計(jì)數(shù)。如：中國(guó)陶瓷、文房四寶、四大發(fā)明、皮影、樂器等等。今天，我就著重說(shuō)一說(shuō)元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關(guān)漢卿，這位中國(guó)第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來(lái)一直上演不衰。關(guān)漢卿的劇作有描寫社會(huì)矛盾、歌頌人們斗爭(zhēng)的《竇娥冤》、《蝴蝶夢(mèng)》、《魯齋郎》等。文房四寶就是人們說(shuō)的筆墨、紙、硯。筆因王羲之的緣故，李渡毛筆名聲大振。墨：具有“落紙如漆、萬(wàn)載存真”的美譽(yù)。紙：明代《天工開物》中記載了鉛山造紙狀況，對(duì)連四紙作了說(shuō)明，并給予很高評(píng)價(jià)。硯：星子的金星硯和婺源的龍尾硯都具有1000多年歷史。是啊，中國(guó)的傳統(tǒng)文化可真是歷史悠久呀!弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)大全第三篇：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，落實(shí)《弟子規(guī)》，創(chuàng)建幸福美滿人生寧強(qiáng)縣榮程中學(xué)教師馬小方一． 為什么要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化？縱觀當(dāng)今世界，災(zāi)難頻發(fā)，人心浮躁，道德淪喪，矛盾與沖突不斷，人類苦不堪言。在人與人之間，人與自己之間，人與社會(huì)、與自然，國(guó)與國(guó)，族群與族群，宗教與宗教等之間永遠(yuǎn)不能和諧，人類被痛苦，悲觀，絕望等情緒折磨著而不知如何出離，也不知其根源。然而，這些問(wèn)題早在四、五千年前的中國(guó)，我們的老祖宗不但找到了問(wèn)題的根源，還提出了解決問(wèn)題的具體辦法，這就是上個(gè)世紀(jì)70年代的諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者，英國(guó)歷史學(xué)家湯恩比博士與日本學(xué)者池田大作合著的《二十一世紀(jì)展望》一書中所預(yù)言的：“人類如果要想拯救二十一世紀(jì)的災(zāi)難，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)與大乘佛法。”而孔孟學(xué)說(shuō)則是中華傳統(tǒng)文化的精華，也就是儒家文化，其最高理念就是構(gòu)建“和諧社會(huì)”，“大同世界”，讓人類共享幸福快樂。東方人（中國(guó)，日本，韓國(guó)人等）皆尊稱儒家創(chuàng)始人孔子是“至圣先師”，“人天師表”，可見其影響之深廣。而儒家文化的具體落實(shí)就是《弟子規(guī)》。二． 了解中華傳統(tǒng)文化，體會(huì)其博大精深？簡(jiǎn)單解釋就是：傳是途徑，方法。是傳承下來(lái)的，為什么要傳？而且一傳就是幾千年，為什么？因?yàn)樗档脗鳎蔷A。統(tǒng)是貫通，能貫通古今，貫通中外，跨越時(shí)空，無(wú)邊無(wú)際，放之四海而皆準(zhǔn)，是永恒不變的真理。文是它的內(nèi)容，是用文字寫成的，文就是經(jīng)典，即傳統(tǒng)文化在經(jīng)典里。所以學(xué)傳統(tǒng)文化就必須要讀經(jīng)典?；悄康?，就是落實(shí)，是學(xué)了以后要化為自己的日常行為規(guī)范，準(zhǔn)則，并以此來(lái)為人處世，待人接物。這才是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的真實(shí)意義。：傳統(tǒng)文化并非只是儒家文化，還包括佛、道文化以及其他一些民族的優(yōu)秀文化，而且這些文化相互融通，相互交融，成為文化的共同體，不可分割，是一個(gè)統(tǒng)一體。正如“中華”二字，就是“儒”與“道”的結(jié)合體，“中”即中庸，中道，不偏不倚即為中，中即正，是儒家文化。而“華”在道家文化里表“因”，即“因果”，有因必有果，先開花后結(jié)果。又如“中華人民共和國(guó)”國(guó)名，“人民”的廣義即是眾生，是佛家救度的主要目標(biāo)；而“共和”即是“大同世界”，是儒家教學(xué)的終極目的，“國(guó)”即是“圓滿”，“人人幸福快樂”之意，是世界的圓滿與和諧。而儒家文化主要調(diào)節(jié)三大關(guān)系：（1），人與人的關(guān)系，即“己所不欲，勿施于人”。（2），人與自然的關(guān)系，即“天行有常，制天命而用之”。（3），人與天地鬼神的關(guān)系，即“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。：縱觀四大文明古國(guó)，三大文明均已毀滅或中斷，唯有中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不斷，從未中斷。而且中華文化已被公認(rèn)是當(dāng)今世界“拯救二十一世紀(jì)人類災(zāi)難”的唯一法寶，可見其“魅力無(wú)窮”，非同一般，不可小視。？翻開中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，讓我們不能不佩服祖宗的智慧與恩德，祖宗慈悲，把無(wú)窮的智慧與經(jīng)驗(yàn)用經(jīng)典的形式留給我們后人，讓我們?nèi)ノ?，去落?shí)。單就童蒙養(yǎng)正讀本《三字經(jīng)》即是奧義無(wú)窮，義趣深遠(yuǎn)。如“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，“茍不教，性乃遷”；“養(yǎng)不教，父之過(guò)”；“教不嚴(yán)，師之惰”；“教之道，貴以專”；《禮記?學(xué)記》最后總結(jié)到中華文化的魅力在：建國(guó)軍民，教學(xué)為先。故中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未中斷的根本原因是：中國(guó)人重視“教育”，而且把教育的理念滲透到社會(huì)生活的各個(gè)角落，方方面面。中國(guó)人相信“好人是教出來(lái)的，壞人也是教出來(lái)的”，故教育在中國(guó)自古以來(lái)是處于至高的地位，得到歷朝歷代統(tǒng)治者的高度重視。而教育的核心內(nèi)容即是教“孝”，教“敬”，即在家能孝養(yǎng)父母，在外能恭敬師長(zhǎng)，并把此“愛敬”之心無(wú)限擴(kuò)大，即可“愛敬”天下所有父母師長(zhǎng)，”正如《弟子規(guī)》中強(qiáng)調(diào)“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，“己所不欲，勿施于人”，如此人人遵從，則天下太平，萬(wàn)民安樂，世界大同。三． 落實(shí)中華傳統(tǒng)文化的具體方法與途徑重視教育1．.教育的目的：《禮記?學(xué)記》云：教也者，長(zhǎng)善而救其失也。即教學(xué)的目的在于長(zhǎng)養(yǎng)孩子的善行，糾正孩子的過(guò)錯(cuò)，培養(yǎng)高尚道德，德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)棟梁，接班人來(lái)服務(wù)國(guó)家，服務(wù)社會(huì)，造福人類，構(gòu)建和諧家園。即儒家講的：修身、齊家、治國(guó)、平天下。而讀書則“志在圣賢”。：即“道德”的教育。教人知道何為
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