中華美德頌征文文檔(編輯修改稿)
2024-10-17 20:54 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 德卻在21世紀(jì)被踐踏。呼喚著退卻的美德，談?wù)撝袊?guó)的社會(huì)道德，捫心自問(wèn)自己的道德良知。才發(fā)現(xiàn)，美德對(duì)于社會(huì)的發(fā)展是何等的重要。拾起迂腐不堪的渾濁人性，拋出不法的道德行為，誠(chéng)心舉起靈魂的標(biāo)尺來(lái)善待身邊的每一個(gè)人事物。讓我們呼喚退卻的美德，讓我們的社會(huì)、我們活著的中國(guó)，擁有更多的陽(yáng)光和溫暖！第三篇：中華美德頌征文中華美德2014級(jí)1班葉娜指導(dǎo)老師：謝建平這是一個(gè)擁有五千年文明發(fā)展史的古老國(guó)家；這是一個(gè)文化底蘊(yùn)之深厚，是世界上任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法比擬的國(guó)家；這是一個(gè)和平團(tuán)結(jié)，和諧美好的文明國(guó)家；這是一個(gè)不管是文化還是美德方面都無(wú)法媲美的國(guó)家……她就是我們的母親—中國(guó)。中國(guó)自古以來(lái)都有一個(gè)美譽(yù)之稱(chēng)—“禮儀之邦”。中華民族禮的起源，是原始社會(huì)祭神祈福的一種宗教儀式。“殷人尊神，率民以神事，先鬼而后禮”；西周時(shí)，周公明確提出“德政”的思想，主張以“禮樂(lè)”治天下；教育家孔子又提出以“仁”為核心的儒家倫理道德體系。以至后書(shū)《論語(yǔ)》當(dāng)中，多是以“仁”為本：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”、“不以善小而不為，不以惡小而為之”……他提出的詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、文、行、忠、信廣為流傳。除了《論語(yǔ)》當(dāng)中有記載之外，《孝經(jīng)》、《禮記》中更是大有所在，這兩部是重要的禮儀著作。在中國(guó)的民俗中，不僅有比較系統(tǒng)的民族禮儀規(guī)范，而且逐步形成了“崇禮”風(fēng)尚。如在周朝，每年舉行一次大規(guī)模的“鄉(xiāng)飲酒禮”活動(dòng)，旨在尊老敬賢。除此之外，還有隆重的老年儀式。在民間60歲以上的老人可以接受孫兒的祝福，在宮廷中則有皇帝親自主持尊老儀式。東漢時(shí)期，皇帝帶頭倡導(dǎo)敬養(yǎng)老人之禮，清朝年間還舉行過(guò)大型的尊老敬老活動(dòng)—千叟宴。經(jīng)過(guò)了幾千年的歷史發(fā)展和演進(jìn)，中國(guó)道德文化形成了名目 1繁多內(nèi)容豐富的道德規(guī)范。從歷史的長(zhǎng)河看，“仁、義、禮、智、信”應(yīng)該是中華傳統(tǒng)美德的核心價(jià)值理念和基本要素?！叭省笔侵敢型樾模P(guān)心和愛(ài)護(hù)的心態(tài)，即“仁愛(ài)之心”?！渡袝?shū)》中說(shuō)：“克寬克仁，彰信兆民”，意思是說(shuō)當(dāng)年商湯用寬恕仁愛(ài)之德，明信于天下的百姓。“仁”的最好涵義也就是親人；“義”是指“正義之氣”?！傲x”的原意是指人的儀表，是人們?cè)谌穗H交往中對(duì)親密友誼、對(duì)美好善良的追求?！墩f(shuō)文解字》曾這樣解釋?zhuān)骸傲x，已之威儀也。從我從羊。”意思是說(shuō)“義”是一個(gè)人的外在形象和內(nèi)在涵養(yǎng)，我們崇尚羊的形象和涵養(yǎng)，要像羊一樣溫和、善良、美好。這里講的“義”主要是指一種美好、善良的情感和氣節(jié)；“禮”是指禮儀、禮貌、禮節(jié)等規(guī)矩，即“禮儀之規(guī)”。這指的就是一種儀式、一種習(xí)俗，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有把禮作為一種道德規(guī)范、道德準(zhǔn)則和道德理念加以明確和倡導(dǎo)。隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，關(guān)于“禮”的認(rèn)識(shí)和理解也有了新的變化?！抖Y記〃表記》中說(shuō)“周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉?！薄爸恰笔且邆浔媸欠恰⒚魃茞汉椭鹤R(shí)人的能力，即“智謀之力”?？鬃映Ｕf(shuō)：“君子道有三：仁者不憂(yōu)，智者不慮，勇者不懼?！薄墩撜Z(yǔ)》中所言“知之為
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1