【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 句子提出中心論點(diǎn)。⑤、文章沒(méi)有直接提出中心論點(diǎn)，但始終圍繞……展開(kāi)論述。分析文章的論證思路首先應(yīng)該了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題（引論）——分析問(wèn)題（本論）——解決問(wèn)題（結(jié)論）。分析議論文的論證思路，其實(shí)，就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語(yǔ)。做這個(gè)題目，尤其要注意開(kāi)頭結(jié)尾的表述。開(kāi)頭的內(nèi)容有：（1）、提出中心論點(diǎn)；（2）、引出論題；以上二個(gè)方面，要具體回答出提出中心論點(diǎn)或引出論題的具體方試，有的是通過(guò)名人名言、有的是通過(guò)名人佚事、有的是通過(guò)趣聞笑話等。結(jié)尾的內(nèi)容：（1）、深化中心論點(diǎn)，提出……的結(jié)論；（2）、重復(fù)或強(qiáng)化……的中心論點(diǎn)；（3）、發(fā)出……的號(hào)召或勸勉人們……；（4）、補(bǔ)充論證了……。（有時(shí)候會(huì)考查這方面作用，其作用是使論證更嚴(yán)密。）做這個(gè)題目，就是把文章的引論、本論、結(jié)論具體化地陳述出來(lái)。如《人的高貴在于靈魂》一文，我們可以這樣表述：首先引用法國(guó)思想家帕斯卡的名言“人是一枝有思想的蘆葦”提出中心論點(diǎn)“人的高貴在于靈魂”，然后舉阿基米德、王爾德事例證明了“珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富”，最后舉一個(gè)火車上讀書的少女為例向人們發(fā)出“人應(yīng)該保持純正的精神追求”的勸勉。議論文語(yǔ)言特點(diǎn)分析：議論文語(yǔ)言特點(diǎn)分析的角度比較固定，只有二個(gè)角度：（1）語(yǔ)言特點(diǎn)；（2）語(yǔ)體特點(diǎn)。做這類題目，要掌握語(yǔ)言風(fēng)格一些關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)明平實(shí)、形象生動(dòng)、幽默風(fēng)趣、含蓄委婉、富有文采等）。而語(yǔ)體特點(diǎn)，就是抓信邏輯嚴(yán)密四個(gè)字做文章就可以了。一個(gè)應(yīng)特別注意的事項(xiàng)就是做這類的題目一定要有具體文句支撐，也就是用文章中的具體例句為例子進(jìn)行分析。議論文寫作特點(diǎn)分析議論文寫作特點(diǎn)分析的角度比較多，如修辭手法、論證方法、寫作手法等（1）、修辭：如比喻，可結(jié)合比喻特點(diǎn)談，那就是形象生動(dòng)；如排比，增強(qiáng)了文章論證的氣勢(shì)；如引用古詩(shī)文，使文章富有文采等。（2）、論證方法：參考論證方法的作用談。（3）、寫作手法比較固定，常見(jiàn)的就是：（1）、舉例論證與道理論證相結(jié)合（夾敘夾議）；（2）、以……論證方法為主。同樣，做這類的題目一定要有具體文句支撐，也就是用文章中的具體例句為例子進(jìn)行分析。文段結(jié)構(gòu)作用：（1）、引出（全）下文；（2）、總結(jié)前（全）文；（3）承上啟下。作為議論文段的作用，必須結(jié)合文體特征具體加答。如開(kāi)頭段作用往往起著引出中心論點(diǎn)（論題），那么，我們可以參考下面的二個(gè)具體答題規(guī)范格式的例子使用或變通使用：①、開(kāi)頭通過(guò)寫……的事例，提出中心論點(diǎn)……（或引出……的論題）。②、開(kāi)頭通過(guò)引用名言，提出中心論點(diǎn)……（或引出……的論題）。③開(kāi)頭通過(guò)引用名人趣事（或……的奇聞趣事），提出中心論點(diǎn)……（或引出……的論題），也起到吸引讀者下讀的作用，增強(qiáng)了論述的趣味性。結(jié)尾段的作用，請(qǐng)參照4：“結(jié)尾的內(nèi)容”回答。七、以德治國(guó)與讀書求知①高尚品德的形成，是離不開(kāi)讀書的，只有精于讀書的人，才能使自己的品德高尚，成為“以德治國(guó)”的模范。②讀書，既是對(duì)人類知識(shí)營(yíng)養(yǎng)的吸收，又是對(duì)自己人格的完善。讀書，是人生的藝術(shù)享受，其樂(lè)無(wú)窮，美不勝收。要做到自覺(jué)地讀書，既是一種文明的習(xí)慣，又是一種境界。進(jìn)入新世紀(jì)后，新問(wèn)題層出不窮，知識(shí)領(lǐng)域不斷更新，經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，正在給人類社會(huì)帶來(lái)一場(chǎng)深刻的變革。不讀書，就跟不上時(shí)代的發(fā)展。國(guó)際科學(xué)競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上是人才競(jìng)爭(zhēng)。要在這種競(jìng)爭(zhēng)中抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，就必須讀書求知。③讀書求知，對(duì)道德大廈的塑造，更是必不可少的“心靈工程”?！督袷勒f(shuō)》上有名言曰：“靜坐自無(wú)妄為，讀書即是立德。”讀書與德，確實(shí)不可分開(kāi)。無(wú)德是一種愚昧，“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)患”（劉向《說(shuō)苑》）。不讀書的人，只會(huì)在黑暗中摸索，不可能脫離愚昧的苦海。無(wú)德，是一種邪惡的品性，是獸性的一種表現(xiàn)?！皩W(xué)則正，否則邪”（揚(yáng)雄《法方學(xué)行》）；“學(xué)則治，不學(xué)則亂”（黃宗羲《明儒學(xué)案》）。由此可見(jiàn)，讀書對(duì)人的道德品質(zhì)的形成，有著重要的作用，我們要成為“以德治國(guó)”的模范。必須認(rèn)真讀書。④當(dāng)然，讀書要有選擇。我們不僅要讀書，而更重要的是要讀好書?！?**”癡迷者的一個(gè)沉痛教訓(xùn)，一是不讀書，心靈愚昧；二是雖讀書，但讀的是李洪志《轉(zhuǎn)法輪》一類鼓吹邪說(shuō)的壞書。陳果、劉思影就是受李洪志歪理邪說(shuō)的毒害而走上絕路的。到目前為止，已有239名“***”練習(xí)者為上“天國(guó)”而自殺身亡。這種悲劇的產(chǎn)生，便是愚昧的產(chǎn)物。事實(shí)證明，讀好書，能使人走向光明，進(jìn)入德的境界；讀壞書、邪書，會(huì)使人走向絕路；不讀書則會(huì)導(dǎo)致人進(jìn)入黑暗的深淵。只有多讀好書，才能治邪、治惡，促使美善之樹(shù)長(zhǎng)出文明的花朵；無(wú)德，是靈魂的卑鄙，是干壞事、辦錯(cuò)事的一種動(dòng)因。“讀一切好書，就是和許多高尚的人說(shuō)話”（笛卡爾語(yǔ)），“種種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化”（雨果語(yǔ)）。“腹中有書氣自華”，多讀好書可以使自己的人格高尚，靈魂偉大，不干壞事，少辦錯(cuò)事。孫中山、毛澤東、周恩來(lái)等革命先驅(qū)和魯迅、茅盾、鄧拓等有作為的作家，都是一生手不釋卷、博覽名著的知識(shí)淵博者；反之，歷史上那些昏君奸臣、邪惡歹徒、民族敗類一類人物，很少有喜歡讀書的，是談不上讀好書。例如：慈禧太后喪權(quán)辱國(guó)，__________________________，_____________________________。如果這些人能夠讀點(diǎn)好書，他們會(huì)成為歷史罪人嗎？“常玉不琢，不成文章。君子不學(xué)，不成其德”，要培養(yǎng)高尚的道德，應(yīng)當(dāng)從讀書開(kāi)始。一個(gè)不讀書的國(guó)家，只能是一個(gè)愚昧的國(guó)家，而愚昧的國(guó)家是不能進(jìn)行“以德治國(guó)”的。⑤要落實(shí)“以德治國(guó)”的戰(zhàn)略思想，須營(yíng)造好“以德治國(guó)”的社會(huì)環(huán)境。而倡導(dǎo)讀書求知，使讀書成為國(guó)人的“國(guó)風(fēng)”，便是營(yíng)造好這種環(huán)境的根本途徑。讓我們?nèi)巳硕寄闷饡荆橙∪祟悓氋F的精神營(yíng)養(yǎng)吧！1．仔細(xì)閱讀全文后概括出全文的中心答：____________________________________________________________________2．第③自然段主要采用____________的論證方法，闡明了_____________的關(guān)系。3．第④自然段主要采用____________、__________的論證方法，闡明了_____________ __________的道理。（2分）4．請(qǐng)你為第③自然段另外選擇一條有關(guān)讀書的名言作為論據(jù)寫在下面：答：________________________________________________________________________5．選出引號(hào)內(nèi)加點(diǎn)的詞語(yǔ)在感情色上與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)【答】（）A．成為“以德治國(guó)”的模范B．更是必不可少的“心靈工程”C．已有239名“***”練習(xí)者為上“天國(guó)”而自殺身亡D．使讀書成為國(guó)人的“國(guó)風(fēng)”6．請(qǐng)你從歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中選取兩個(gè)典型事例填在下面空白處，與上下文意思相聯(lián)接，構(gòu)成一個(gè)排比句，作為第④段的論據(jù)。例如：慈禧太后喪權(quán)辱國(guó)，____________________，____________________。與真理為友美國(guó)哈佛大學(xué)前任校長(zhǎng)拉里薩莫斯，在清華大學(xué)演講時(shí)，有過(guò)一段極為精彩的描述：“在哈佛，一個(gè)剛進(jìn)大學(xué)的新生可以對(duì)校長(zhǎng)說(shuō)?你錯(cuò)了?，這就是哈佛的文化：思想勝于權(quán)威?！彼枷肱c權(quán)威，其實(shí)是對(duì)立的兩面。思想崇尚的是自信與平等，激蕩與創(chuàng)新，始終追求突破與變革。而權(quán)威，則信奉服從與控制，傳統(tǒng)與秩序，絕不允許任何批評(píng)與挑戰(zhàn)。一個(gè)世界倘若沒(méi)有思想，那便是一個(gè)黑暗的世界。如果沒(méi)有思想而又充斥權(quán)威，那黑暗將永無(wú)盡頭。思想勝于權(quán)威，是哈佛的文化，也是人類進(jìn)步的文化。在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，我們常能看到思想的火花在強(qiáng)大的權(quán)威面前，勇敢地跳躍、閃光，直至熊熊地燃燒。思想勝于權(quán)威，靠的是科學(xué)與真理。16世紀(jì)著名的波蘭天文學(xué)家哥白尼，以畢生精力寫成了不朽著作《天體運(yùn)行論》，向延續(xù)了一千多年的“地心說(shuō)”，發(fā)起了顛覆性的挑戰(zhàn)，教會(huì)為之震怒，世界為之震動(dòng)。堅(jiān)信科學(xué)與真理的哥白尼，以一句“我不會(huì)在任何責(zé)難面前退縮下來(lái)”做了回應(yīng)。哥白尼的“日心說(shuō)”理論毫不留情地終結(jié)了被中世紀(jì)封建神學(xué)奉為至寶的“地心說(shuō)”理論的地位。歌德說(shuō)：“哥白尼的學(xué)說(shuō)撼動(dòng)人類意識(shí)之深，自古以來(lái)無(wú)一種創(chuàng)見(jiàn)、無(wú)一種發(fā)明可與之相比?！备绨啄嵋宰约旱乃枷牒蛯W(xué)說(shuō)，將人類的世界觀整個(gè)顛倒了過(guò)來(lái)。思想勝于權(quán)威，靠的是理想與激情。美國(guó)《獨(dú)立宣言》的起草者托馬斯杰佛遜，面對(duì)強(qiáng)大的英國(guó)殖民勢(shì)力，在人類歷史上第一次把“人人平等”寫入《獨(dú)立宣言》，被美國(guó)第二屆大陸會(huì)議一致通過(guò)，并以此作為美國(guó)國(guó)家的立國(guó)之基、獨(dú)立之魂。它像照耀黑暗王國(guó)的一線光明，點(diǎn)燃了美國(guó)人民的激情之火。誠(chéng)如馬克思所說(shuō)“這是人類歷史上第一份人權(quán)宣言”。思想勝于權(quán)威，靠的是膽略與勇氣。曾經(jīng)用閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致危機(jī)重重