【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】
生態(tài)文明與美麗中國(guó)是中共十八大報(bào)告中有關(guān)未來(lái)10年中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的的兩個(gè)亮點(diǎn)關(guān)鍵字。生態(tài)文明是人類社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要體脈特征,美麗中國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的美好家園。正確理解生態(tài)文明的內(nèi)涵對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)在化建設(shè)有著重要的作用。本文具體從生態(tài)意識(shí)文明的角度出發(fā),闡述生態(tài)意識(shí)文明對(duì)構(gòu)建美麗中國(guó)的影響,及當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任感。關(guān)鍵字:生態(tài)文明、美麗中國(guó)、和諧發(fā)展、社會(huì)主義Abstract:Ecological civilization and beautiful China are two highlights key relevantChina socialist construction in the next 10 years of the eighteen big civilization is the important body vein feature of human social science development, beautiful Chinese is the development of the socialistChina features beautiful correct understanding of the connotation of ecological civilization construction of socialism now plays an important role article from the angle of ecological civilization,ecological consciousness civilization construction described the impact onChina beautiful, historical responsibility and sense of contemporary college : ecologicalcivilization,beautifulChina,harmonious development, 1 頁(yè)生態(tài)文明與美麗中國(guó)0 引言生態(tài)意識(shí)文明是一種反映人與自然環(huán)境和諧發(fā)展的新的價(jià)值觀。是現(xiàn)代社會(huì)人類文明的重要標(biāo)志。目前日益惡化的生態(tài)環(huán)境急切地呼喚人們生態(tài)意識(shí)的提高。它注重維護(hù)社會(huì)發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)從生態(tài)價(jià)值的角度審視人與自然的關(guān)系和人生目的。這個(gè)概念在蘇聯(lián)哲學(xué)界關(guān)于當(dāng)代環(huán)境問題的討論中較為多見。基魯索夫認(rèn)為,生態(tài)意識(shí)是根據(jù)社會(huì)與自然的具體的可能性,最優(yōu)解決社會(huì)與自然關(guān)系問題所反映的觀點(diǎn)、理論和情感的總合。作為一種興起的現(xiàn)代文明形態(tài),生態(tài)文明意味著人類對(duì)自然的征服不再是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的依托與主線,取而代之的是人與自然的和諧相處與共存共榮。文明形態(tài)演進(jìn)的表象往往是發(fā)展模式的選擇變更,但在本質(zhì)上則依賴于人的觀念與意識(shí)的發(fā)展。可以說(shuō),積極成熟的公民意識(shí)將成為整個(gè)生態(tài)文明體系建設(shè)的靈魂與源動(dòng)力。作為中國(guó)當(dāng)代的大學(xué)生,我們要牢牢樹立這種生態(tài)文明意識(shí),在自己的日常生活中從各種小事做起,遵循“天人合一”的理念,為我國(guó)生態(tài)文明的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。生態(tài)意識(shí)文明提出的背景從當(dāng)前生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀 人口資源環(huán)境難題 經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展困境 人民期待與現(xiàn)實(shí)選擇差距 未來(lái)文明轉(zhuǎn)型 研究 這是中國(guó)特色社會(huì)主義的又一重要成果和未來(lái)的戰(zhàn)略部署 政治背景中共十七大首次提出“生態(tài)文明”,“要建設(shè)生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)方式”,這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。中共十八大把“建設(shè)生態(tài)文明”作為一個(gè)重要議題來(lái)討論。 社會(huì)背景踐行科學(xué)發(fā)展觀的活動(dòng)正在進(jìn)行,經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變正處于關(guān)鍵時(shí)期;人們的生態(tài)理念進(jìn)一步轉(zhuǎn)變;社會(huì)資源能源環(huán)境問題突出。 國(guó)際背景全球氣候變化正處于異常時(shí)期,各國(guó)呼吁節(jié)約資源,保護(hù)環(huán)境,共建人類美好家園。意義:建設(shè)生態(tài)文明,不僅有利于解決我國(guó)突出的資源、環(huán)境等問題,更是對(duì)今后我國(guó)經(jīng)濟(jì)“又好又快”發(fā)展的規(guī)劃和指導(dǎo),必將有利于建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì),促進(jìn)社第 2 頁(yè)生態(tài)文明與美麗中國(guó)會(huì)和諧、民生改善。同時(shí),建設(shè)生態(tài)文明,對(duì)于維護(hù)全球生態(tài)安全、推動(dòng)人類文明進(jìn)步和可持續(xù)發(fā)展,建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。培養(yǎng)生態(tài)意識(shí)文明的作用及意義 是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保障一部人類文明的發(fā)展史,就是一部人與自然的關(guān)系史。自然生態(tài)的變遷決定著人類文明的興衰。森林興則文明興,森林衰則文明衰。中華文明五千年的先賢先哲都把豐富的森林作為國(guó)勢(shì)興旺的標(biāo)志,把栽種樹木作為治國(guó)安邦的大計(jì),黃帝陵中有黃帝手植柏,孔廟中有孔子手植樹?!秶?guó)語(yǔ)》曾記載,單襄公借道陳國(guó)去楚國(guó),當(dāng)看到陳國(guó)“道無(wú)列樹,墾田若藝”等現(xiàn)象時(shí),他斷言“陳國(guó)必亡”,三年后陳國(guó)果然衰落滅亡。100年前,馬克思、恩格斯曾對(duì)人與自然的關(guān)系作過(guò)十分深刻的論述。歷史的教訓(xùn)告訴我們,一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的崛起必須有良好的自然生態(tài)作保障。隨著生態(tài)問題的日益嚴(yán)峻,生存與生態(tài)從來(lái)沒有像今天這樣聯(lián)系緊密。大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展,已成為中華民族偉大復(fù)興的基本支撐和根本保障。 是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略選擇90多年來(lái),我們黨的理論創(chuàng)新發(fā)生了兩次歷史性飛躍。第一次是在新民主主義革命時(shí)期,形成了毛澤東思想。第二次是在黨的十一屆三中全會(huì)以后,形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在這兩大理論成果的指導(dǎo)下,我們黨取得了新民主主義革命勝利,確立了社會(huì)主義基本制度,開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。馬克思有一句名言,問題是時(shí)代的口號(hào)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段,總布局是五位一體,總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)特色社會(huì)主義的總布局也是在不斷探索解決中國(guó)面臨的時(shí)代問題中提出并豐富發(fā)展的。面對(duì)瀕臨崩潰的國(guó)民經(jīng)濟(jì),十一屆三中全會(huì)確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的指導(dǎo)思想。隨后,十二大確立了社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)兩位一體的總體布局,十五大確立了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體的總體布局,十七大確立了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體的總體布局。當(dāng)前,我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已躍升至全球第2位,人均GDP超過(guò)5000美元,面對(duì)生態(tài)問題日益突出的嚴(yán)峻形勢(shì),十八大又把生態(tài)文明建設(shè)提到與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列的位置,形成了中國(guó)特色社會(huì)主義五位一體的總體布局。這標(biāo)志著我國(guó)開始走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代,也標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系更加成熟,中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局更加完善,中國(guó)特色社會(huì)主義道路更加寬廣。 是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的必由之路隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的現(xiàn)象十分嚴(yán)峻,經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題日益突出。這就要求我們,必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,把生態(tài)文明建設(shè)融合貫穿到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過(guò)程,大力保護(hù)和修復(fù)自然生態(tài)系統(tǒng),建立科學(xué)合理的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制,形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式,從源頭上扭轉(zhuǎn)生第 3 頁(yè)生態(tài)文明與美麗中國(guó)態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì),全面改善生態(tài)狀況,提高生態(tài)承載力,推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。 是順應(yīng)人民群眾新期待的迫切需要總書記強(qiáng)調(diào),“人民對(duì)美好生活的向往,就是我們的奮斗目標(biāo)”。隨著人們生活質(zhì)量的不斷提升,人們不僅期待安居、樂業(yè)、增收,更期待天藍(lán)、地綠、水凈;不僅期待殷實(shí)富足的幸福生活,更期待山清水秀的美好家園。生態(tài)文明發(fā)展理念,強(qiáng)調(diào)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然;生態(tài)文明發(fā)展模式,注重綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),正是為順應(yīng)人民群眾新期待而作出的戰(zhàn)略決策,也為子孫后代永享優(yōu)美宜居的生活空間、山清水秀的生態(tài)空間提供了科學(xué)的世界觀和方法論,順應(yīng)時(shí)代潮流,契合人民期待。3大學(xué)生應(yīng)該如何培養(yǎng)生態(tài)意識(shí)文明與國(guó)外相比,我國(guó)的生態(tài)文明教育才剛剛起步, 還停留在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域,還不完善, 不成熟, 特別是在高等院校生態(tài)文明教育還遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)的需要。據(jù)調(diào)查,目前非生物、環(huán)境專業(yè)開設(shè)與生態(tài)相關(guān)的選修課的院校僅占全國(guó)高校總數(shù)的10%左右, 接受教育的學(xué)生人數(shù)也占很小的比例。因此,加強(qiáng)我國(guó)高校的生態(tài)文明教育勢(shì)在必行。(1)在主渠道中融入和滲透生態(tài)文明理念。注重課堂的滲透, 將生態(tài)文明融入德育的主渠道,與思想教育、道德教育相結(jié)合,將生態(tài)文明觀內(nèi)容納入思想政治課教材設(shè)置,開設(shè)生態(tài)文明與環(huán)境保護(hù)概論等相關(guān)選修修課。(2)開設(shè)環(huán)境保護(hù)專題講座, 幫助學(xué)生了解和掌握生態(tài)文明行為的具體作法與一些技巧。諸如節(jié)約水、電、資源的技巧、綠色消費(fèi)的行為方式、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行為方式等。有很多大學(xué)生從理論上已經(jīng)知道了生態(tài)文明規(guī)范要求, 但不夠具體, 還有一部分大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明規(guī)范要求和技巧知道的很少,需要一些專題教育。(3)汲取中華民族生態(tài)文明思想精華。在中國(guó)博大精深的文化思想體系中, 蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)文明思想??鬃犹岢蕫廴f(wàn)物, 主張“不時(shí)不食”?!?孟子盡題教育心上》 說(shuō): “ 君子之于物也, 愛之而弗仁。于民也, 仁之而弗親。親親而仁民, 仁民而愛物?!辈⑶姨岢鐾ㄟ^(guò)“ 仁民而愛物” 這一途徑去實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧?!吨杏埂?關(guān)于“ 能盡人之性, 則能盡物之性。能盡物之性, 則可以贊天地之化育, 則可以與天地參矣”?!?莊子齊物論》“天地與我并生, 而萬(wàn)物與我為一”。宋代張載在《正蒙》 中首先使用“ 天人合一” 四字, 并提出“ 民吾同胞, 物吾與也”。 引導(dǎo)大學(xué)生積極參與生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)“紙上得來(lái)終覺淺,絕知此事要躬行。”實(shí)踐比書本知識(shí)更能啟迪人的心靈, 更能培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)自然生態(tài)的情感。在開展生態(tài)文明教育過(guò)程中堅(jiān)持實(shí)踐育人,引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成綠色行為習(xí)慣, 從小事做起、從身邊做起, 積極參與環(huán)保公益活動(dòng),在保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的實(shí)踐活動(dòng)中提升生態(tài)文明素質(zhì)。(1)引導(dǎo)學(xué)生樹立健康的生活消費(fèi)方式, 特別是綠色消費(fèi)觀的樹立。樹立從我做起,從小事做起的環(huán)境意識(shí)。如不使用一次性餐具,減少使用一次性塑料薄膜袋, ,自覺節(jié)水節(jié)電,垃圾分類處理,控制污染。選擇文明健康的生活方式, 樹立勤儉、節(jié)約、循環(huán)、適度的綠色消費(fèi)理念。積極倡導(dǎo)適度消費(fèi)、循環(huán)消費(fèi)和替代消費(fèi)。(2)支持相關(guān)社團(tuán)組織活動(dòng)。公眾參與是大學(xué)生提升生態(tài)文明素質(zhì)的有效 途徑,而大學(xué)生的社團(tuán)組織, 是學(xué)生根據(jù)自己的要求,以共同的理想、積極的興趣為動(dòng)機(jī)參與的團(tuán)體,是公第 4 頁(yè)生態(tài)文明與美麗中國(guó)眾參與生態(tài)文明建設(shè)的最佳載體。在校園內(nèi),大學(xué)生充分利用“地球日”“世界環(huán)境日”“世界水日”等世界性紀(jì)念日以社團(tuán)為核心在校內(nèi)外輻射性地開展生態(tài)道德宣傳活動(dòng),如開展創(chuàng)建綠色校園活動(dòng),通過(guò)舉辦環(huán)境宣傳月、環(huán)境文化節(jié), 舉辦環(huán)保知識(shí)競(jìng)賽、環(huán)保征文比賽。結(jié)語(yǔ)生態(tài)意識(shí)文明是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分,它的建設(shè)是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程。建設(shè)生態(tài)意識(shí)文明既是邏輯的必然,也是歷史的必然。貫徹黨的十七大精神,樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo),不僅要把促進(jìn)人與人的和諧作為重要目標(biāo),而且要把促進(jìn)人與自然和諧作為重要目標(biāo),研究和分析生態(tài)文明建設(shè)的結(jié)構(gòu)形態(tài)及其路徑選擇,通過(guò)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)層面的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)和共同作用,形成生態(tài)文明建設(shè)的良好環(huán)境,使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然、改造自然和保護(hù)自然的過(guò)程中,能夠揚(yáng)起智慧的風(fēng)帆,駛向歷史的長(zhǎng)河,創(chuàng)造一個(gè)具有中國(guó)特色的光輝燦爛的社會(huì)主義生態(tài)文明。參考文獻(xiàn):[1]李鳴:《綠色財(cái)富觀:生態(tài)文明時(shí)代人類的理性選擇》,《生態(tài)經(jīng)濟(jì)》2007 年第8期,第152157頁(yè)。[2]趙小賢:《用生態(tài)文明引導(dǎo)生活方式的變革》,《理論導(dǎo)刊》2005年第10期,第2527頁(yè)[3]馮內(nèi)古特對(duì)后現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的思考——《貓的搖籃》新解北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版2013年 第1期[4]布朗族生態(tài)環(huán)境與生計(jì)方式探析——以臨滄市邦協(xié)村為例黑河學(xué)刊2013年 第1期 [5]文化詩(shī)學(xué)視域中的“歷史性”問題考辨中南大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版2013年 第1期第 5 頁(yè)生態(tài)文明與美麗中國(guó)第 6 頁(yè)第三篇:生態(tài)文明 美麗中國(guó)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè) 努力建設(shè)美麗中國(guó)【中考考試內(nèi)容與要求】:地球的嘆息、中華民族的選擇:知道我國(guó)人口、資源、環(huán)境狀況,了解我國(guó)在人口、資源、環(huán)境方面面臨的危機(jī)。了解有關(guān)法律法規(guī),充分認(rèn)識(shí)可持續(xù)發(fā)展的重要性和必要性,樹立科學(xué)發(fā)展觀,養(yǎng)成愛護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境、珍惜資源的意識(shí)和行為習(xí)慣?!緹狳c(diǎn)關(guān)注】黨的十八大報(bào)告指出:資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。主體功能區(qū)布局基本形成,資源循環(huán)利用體系初步建立。單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能源消耗和二氧化碳排放大幅下降,主要污染物排放總量顯著減少。森林覆蓋率提高,生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性增強(qiáng),人居環(huán)境明顯改善。(過(guò)去成就)黨的十八大報(bào)告指出:大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。建設(shè)生態(tài)文明,是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì),必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程,努力建設(shè)美麗中國(guó),實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策,堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針,著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展,形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式,從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì),為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境,為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育,增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)