【正文】 ，倡導(dǎo)低碳智慧生活。中國(guó)首個(gè)以“能源”為主題的流動(dòng)科普展覽——“和諧能源之旅”全國(guó)科普巡展廣州站啟動(dòng)儀式11月30日在廣東省博物館舉行。會(huì)議指出，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略任務(wù)，是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑和基本方式。“十二五”期間。中國(guó)生物多樣性保護(hù)國(guó)家委員會(huì)主席李克強(qiáng)在中國(guó)生物多樣性保護(hù)國(guó)家委員會(huì)第一次會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)，保護(hù)生物多樣性是保護(hù)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要任務(wù)和基本內(nèi)容，要按照科學(xué)發(fā)展的要求，弘揚(yáng)生態(tài)文明理念，加大生物多樣性保護(hù)力度，推進(jìn)綠色發(fā)展，建設(shè)人與自然和諧相處的美好家園。堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。森林覆蓋率提高，生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性增強(qiáng)，人居環(huán)境明顯改善。主體功能區(qū)布局基本形成，資源循環(huán)利用體系初步建立。了解有關(guān)法律法規(guī)，充分認(rèn)識(shí)可持續(xù)發(fā)展的重要性和必要性，樹立科學(xué)發(fā)展觀，養(yǎng)成愛護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境、珍惜資源的意識(shí)和行為習(xí)慣。參考文獻(xiàn)：[1]李鳴：《綠色財(cái)富觀：生態(tài)文明時(shí)代人類的理性選擇》，《生態(tài)經(jīng)濟(jì)》2007 年第8期，第152157頁(yè)。建設(shè)生態(tài)意識(shí)文明既是邏輯的必然，也是歷史的必然。在校園內(nèi),大學(xué)生充分利用“地球日”“世界環(huán)境日”“世界水日”等世界性紀(jì)念日以社團(tuán)為核心在校內(nèi)外輻射性地開展生態(tài)道德宣傳活動(dòng),如開展創(chuàng)建綠色校園活動(dòng),通過舉辦環(huán)境宣傳月、環(huán)境文化節(jié), 舉辦環(huán)保知識(shí)競(jìng)賽、環(huán)保征文比賽。（2）支持相關(guān)社團(tuán)組織活動(dòng)。選擇文明健康的生活方式, 樹立勤儉、節(jié)約、循環(huán)、適度的綠色消費(fèi)理念。樹立從我做起,從小事做起的環(huán)境意識(shí)。在開展生態(tài)文明教育過程中堅(jiān)持實(shí)踐育人,引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成綠色行為習(xí)慣, 從小事做起、從身邊做起, 積極參與環(huán)保公益活動(dòng),在保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的實(shí)踐活動(dòng)中提升生態(tài)文明素質(zhì)。 引導(dǎo)大學(xué)生積極參與生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。齊物論》“天地與我并生, 而萬物與我為一”。能盡物之性, 則可以贊天地之化育, 則可以與天地參矣”?！辈⑶姨岢鐾ㄟ^“ 仁民而愛物” 這一途徑去實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。于民也, 仁之而弗親。《 孟子在中國(guó)博大精深的文化思想體系中, 蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)文明思想。有很多大學(xué)生從理論上已經(jīng)知道了生態(tài)文明規(guī)范要求, 但不夠具體, 還有一部分大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明規(guī)范要求和技巧知道的很少,需要一些專題教育。（2）開設(shè)環(huán)境保護(hù)專題講座, 幫助學(xué)生了解和掌握生態(tài)文明行為的具體作法與一些技巧。（1）在主渠道中融入和滲透生態(tài)文明理念。據(jù)調(diào)查,目前非生物、環(huán)境專業(yè)開設(shè)與生態(tài)相關(guān)的選修課的院校僅占全國(guó)高校總數(shù)的10%左右, 接受教育的學(xué)生人數(shù)也占很小的比例。大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，正是為順應(yīng)人民群眾新期待而作出的戰(zhàn)略決策，也為子孫后代永享優(yōu)美宜居的生活空間、山清水秀的生態(tài)空間提供了科學(xué)的世界觀和方法論，順應(yīng)時(shí)代潮流，契合人民期待。隨著人們生活質(zhì)量的不斷提升，人們不僅期待安居、樂業(yè)、增收，更期待天藍(lán)、地綠、水凈；不僅期待殷實(shí)富足的幸福生活，更期待山清水秀的美好家園。這就要求我們，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)融合貫穿到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過程，大力保護(hù)和修復(fù)自然生態(tài)系統(tǒng)，建立科學(xué)合理的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生第 3 頁(yè)生態(tài)文明與美麗中國(guó)態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)，全面改善生態(tài)狀況，提高生態(tài)承載力，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。這標(biāo)志著我國(guó)開始走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，也標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系更加成熟，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局更加完善，中國(guó)特色社會(huì)主義道路更加寬廣。隨后，十二大確立了社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)兩位一體的總體布局，十五大確立了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體的總體布局，十七大確立了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體的總體布局。中國(guó)特色社會(huì)主義的總布局也是在不斷探索解決中國(guó)面臨的時(shí)代問題中提出并豐富發(fā)展的。馬克思有一句名言，問題是時(shí)代的口號(hào)。第二次是在黨的十一屆三中全會(huì)以后，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。 是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略選擇90多年來，我們黨的理論創(chuàng)新發(fā)生了兩次歷史性飛躍。隨著生態(tài)問題的日益嚴(yán)峻，生存與生態(tài)從來沒有像今天這樣聯(lián)系緊密。100年前，馬克思、恩格斯曾對(duì)人與自然的關(guān)系作過十分深刻的論述。中華文明五千年的先賢先哲都把豐富的森林作為國(guó)勢(shì)興旺的標(biāo)志，把栽種樹木作為治國(guó)安邦的大計(jì)，黃帝陵中有黃帝手植柏，孔廟中有孔子手植樹。自然生態(tài)的變遷決定著人類文明的興衰。同時(shí)，建設(shè)生態(tài)文明，對(duì)于維護(hù)全球生態(tài)安全、推動(dòng)人類文明進(jìn)步和可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。 國(guó)際背景全球氣候變化正處于異常時(shí)期，各國(guó)呼吁節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，共建人類美好家園。中共十八大把“建設(shè)生態(tài)文明”作為一個(gè)重要議題來討論。作為中國(guó)當(dāng)代的大學(xué)生，我們要牢牢樹立這種生態(tài)文明意識(shí)，在自己的日常生活中從各種小事做起，遵循“天人合一”的理念，為我國(guó)生態(tài)文明的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。文明形態(tài)演進(jìn)的表象往往是發(fā)展模式的選擇變更,但在本質(zhì)上則依賴于人的觀念與意識(shí)的發(fā)展?；斔鞣蛘J(rèn)為，生態(tài)意識(shí)是根據(jù)社會(huì)與自然的具體的可能性，最優(yōu)解決社會(huì)與自然關(guān)系問題所反映的觀點(diǎn)、理論和情感的總合。它注重維護(hù)社會(huì)發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)從生態(tài)價(jià)值的角度審視人與自然的關(guān)系和人生目的。是現(xiàn)代社會(huì)人類文明的重要標(biāo)志。本文具體從生態(tài)意識(shí)文明的角度出發(fā)，闡述生態(tài)意識(shí)文明對(duì)構(gòu)建美麗中國(guó)的影響，及當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任感。生態(tài)文明是人類社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要體脈特征，美麗中國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的美好家園。讓我們攜起手來，匯聚每一個(gè)人的努力，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)意識(shí)體現(xiàn)在日常生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)，更加自覺地珍愛自然、保護(hù)環(huán)境，走向生態(tài)文明新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，托起一個(gè)山清水秀、天朗氣清的美麗中國(guó)。大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)。改善環(huán)境，不僅是為了更好的發(fā)展，同時(shí)也是為了讓民眾得到一個(gè)清新的居住、生活和工作環(huán)境，這是美麗中國(guó)的重要內(nèi)容。我們應(yīng)該看到，我國(guó)仍然是一個(gè)生態(tài)脆弱的國(guó)家，生態(tài)差距已成為我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的最大差距，生態(tài)產(chǎn)品的供給能力與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展速度、人民群眾日益增長(zhǎng)的生態(tài)需求相比仍然有很大差距，中國(guó)肩負(fù)著重要的使命同時(shí)又面臨著巨大挑戰(zhàn)，可謂是任重道遠(yuǎn)。但與此同時(shí)，西方國(guó)家多年工業(yè)化進(jìn)程中出現(xiàn)的人與自然不協(xié)調(diào)的生態(tài)環(huán)境問題，在我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)階段已集中體現(xiàn)出來。1953—1956年的水俁病事件，因石油化工廠排放含汞廢水，人們食用被汞污染并富集了甲基汞的魚、蝦、貝類等水生生物，造成大量居民中樞神經(jīng)中毒，死亡率竟高達(dá)38%。1943年的洛杉磯光化學(xué)煙霧事件，因汽車排放的大量尾氣在紫外線照射下產(chǎn)生化學(xué)煙霧，致使大量居民出現(xiàn)眼睛紅腫、流淚、喉痛等癥狀，死亡率大幅上升。（本報(bào)記者陳效衛(wèi)、李永群、劉軍國(guó)、張朋輝、倪濤、李博雅、黃文帝）例子：縱觀整個(gè)世界，許多發(fā)達(dá)國(guó)家在其工業(yè)化的進(jìn)程中都不同程度的遭遇到了環(huán)境問題。另一方面，在國(guó)際上，基本上所有涉及氣候變化、生態(tài)保護(hù)的國(guó)際公約，中國(guó)都簽署并在積極落實(shí)履行。圖列紹夫認(rèn)為，中國(guó)近些年來在生態(tài)保護(hù)領(lǐng)域采取的措施、取得的進(jìn)步是有目共睹的。圖列紹夫在接受本報(bào)記者采訪時(shí)表示，治理環(huán)境污染，保護(hù)生態(tài)，節(jié)能減排，其最終的目的是更好地保障老百姓的身心健康，提高民眾生活水平，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，造福子孫后代。中國(guó)的環(huán)保努力不僅有利于中國(guó)，也有益于整個(gè)世界。目前中國(guó)對(duì)可再生資源的投資是超過世界上所有國(guó)家的。碳排放交易項(xiàng)目在北京、上海、深圳和廣州試行；在一些高污染地區(qū)，政府設(shè)定了煤炭消費(fèi)上限。加爾德那認(rèn)為，經(jīng)過了30多年的工業(yè)化發(fā)展，中國(guó)開始面臨空氣、水源和土壤污染的問題，這與美國(guó)上世紀(jì)60年代末的情形類似。美國(guó)馬薩諸塞州史密斯學(xué)院歷史系教授丹尼爾另外，環(huán)保問題并不是中國(guó)一個(gè)國(guó)家面臨的難題，而是一個(gè)全球性的問題。中國(guó)在短時(shí)間內(nèi)取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)成就，難以避免地對(duì)生態(tài)環(huán)境帶來一些破壞。從宏觀上說，中國(guó)政府從多年前就已經(jīng)開始注重經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，狠抓經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量。南非執(zhí)政黨非洲人國(guó)民大會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展論壇主席達(dá)里爾新的《環(huán)境保護(hù)法》正式實(shí)施，證明中國(guó)準(zhǔn)備傾力應(yīng)對(duì)這些問題，體現(xiàn)了行動(dòng)的態(tài)度，是一個(gè)正確的方向。杜德克認(rèn)為，中國(guó)從一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)迅速完成工業(yè)化、現(xiàn)代化，不可避免地產(chǎn)生了環(huán)境問題。他表示，對(duì)中國(guó)今后即將采取的具體措施充滿期待。這一系列措施體現(xiàn)了中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，主動(dòng)承擔(dān)與自身國(guó)情、發(fā)展階段和實(shí)際能力相符的國(guó)際義務(wù)的決心。他說，最近幾次去北京都是晴天，空氣很不錯(cuò)，切身感受到中國(guó)治理大氣污染的成就。從能源技術(shù)角度看，中國(guó)開展的適用于超低風(fēng)速的海上風(fēng)電機(jī)組等研究工作已經(jīng)取得實(shí)質(zhì)進(jìn)展，這些技術(shù)的進(jìn)一步應(yīng)用，將為中國(guó)的碳排放強(qiáng)度繼續(xù)下降注入新的動(dòng)力。其中，煤電碳排放強(qiáng)度在2012年已經(jīng)低于全球平均水平，并正逐漸接近歐洲和美國(guó)的水平。最近一兩年來，無論在中國(guó)的東部還是西部地區(qū)，他都能看到新建的風(fēng)能發(fā)電設(shè)備越來越多。塔夫羅夫斯基表示，他在中國(guó)親眼目睹了政府采取的環(huán)保措施，比如為降低能耗、減少有害物質(zhì)的排放，政府在大城市對(duì)車輛限行、搬出重工業(yè)企業(yè)等。在這方面，習(xí)近平主席的推動(dòng)作用十分顯著。他最近出版的書籍《神奇的中國(guó)》記述了中國(guó)政府為治理污染所付出的努力。一些國(guó)外專家學(xué)者在接受本報(bào)記者采訪時(shí)表示，中國(guó)政府加大生態(tài)保護(hù)力度，已經(jīng)取得較為明顯的成效，相信隨著中國(guó)不斷調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式、加大執(zhí)法力度，中國(guó)未來一定能實(shí)現(xiàn)天更藍(lán)、水更清，做到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生態(tài)保護(hù)的雙贏。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體總體布局，明確提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。讓我們攜起手來，匯聚每一個(gè)人的努力，把生態(tài)意識(shí)體現(xiàn)在日常生活到發(fā)展建設(shè)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，更加自覺地珍愛自然、保護(hù)環(huán)境，走向生態(tài)文明新時(shí)代，托起一個(gè)山明水秀、天朗氣清的美麗中國(guó)。一棵樹好栽，而一片森林則不易培育。從優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)格局到全面促進(jìn)資源節(jié)約，從加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度，到加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，展望未來的生態(tài)文明建設(shè)，我國(guó)將更加尊重自然規(guī)律，更加依靠發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，更加突出制度保障，更加重視全民參與。到PX項(xiàng)目在一些地方引起的民意波動(dòng)，更可以發(fā)現(xiàn)，人們的環(huán)境焦慮、生態(tài)期盼也隨著經(jīng)濟(jì)指數(shù)的攀升而日益凸顯。過去的十年，我國(guó)工業(yè)化突飛猛進(jìn)，城鎮(zhèn)化率突破50%，曾經(jīng)“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的鄉(xiāng)土中國(guó)，在推土機(jī)、生產(chǎn)線和辦公樓的強(qiáng)力推移下，正在成為越來越多人的記憶。從“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的理念，到“融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程”的指引，再到“綠色發(fā)展、低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展”的路徑，十八大所理解和規(guī)劃的生態(tài)文明，早已超越了單純的節(jié)能減排、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境等問題，而是上升到實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、提升社會(huì)文明水平的現(xiàn)代化發(fā)展高度，并且體現(xiàn)為工作部署、發(fā)展目標(biāo)、制度設(shè)計(jì)，涌動(dòng)著與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新的生態(tài)文明浪潮。人們還記得，5年前的十七大首次提出生態(tài)文明建設(shè)，5年后的今天，十八大報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)一起，列入“五位一體”總體布局，并用專章論述。生態(tài)文明，是托起美麗中國(guó)的強(qiáng)有力的臂膀。要堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展的指導(dǎo)思想，遵循代價(jià)小、效益好、排放低、可持續(xù)的基本要求，形成節(jié)約環(huán)保的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，推進(jìn)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)融合。建設(shè)生態(tài)文明，環(huán)保系統(tǒng)使命光榮、責(zé)任重大，必須按照生態(tài)文明的要求，努力做建設(shè)美麗中國(guó)的引領(lǐng)者和實(shí)踐者，先行一步，走在前列。建設(shè)美麗中國(guó)，就要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，宣傳環(huán)境文化，創(chuàng)新開展生態(tài)文明意識(shí)和行為教育，讓每一個(gè)公民都按照生態(tài)文明的要求，積極踐行綠色、低碳的消費(fèi)模式和生活方式，積極參與環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)。美麗中國(guó)要有文明的行為。建設(shè)美麗中國(guó)，就要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，深化生態(tài)文明道德培養(yǎng)，以制度維護(hù)環(huán)境公平，以道德規(guī)范環(huán)境秩序。社會(huì)的氣質(zhì)取決于制度建設(shè)和道德涵養(yǎng)。美麗中國(guó)需以生態(tài)文明凝練氣質(zhì)之美。坐著寶馬喝污水，即便兜里的錢再多，房子蓋得再漂亮，與美麗中國(guó)終歸是背道而馳。美麗中國(guó)需以生態(tài)文明孕育形象之美。山清水秀但貧窮落后不是美麗中國(guó)，強(qiáng)大富裕而環(huán)境污染同樣不是美麗中國(guó)。美麗中國(guó)需以生態(tài)文明鑄就體魄之美。黨的十八大報(bào)告提出，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。美麗中國(guó)，是時(shí)代之美、社會(huì)之美、生活之美、百姓之美、環(huán)境之美的總和。建設(shè)美麗中國(guó)，必須抓住這些核心問題和主要矛盾，下大力氣加以解決，才能從根本上消除發(fā)展中的阻礙，保障發(fā)展的持久、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。黨的十七大報(bào)告把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境代價(jià)過大列為發(fā)展面臨的首要問題，首次提出要建設(shè)生態(tài)文明，將其作為全面建設(shè)小康社會(huì)新要求。建設(shè)美麗中國(guó)，必須抓住這些緊迫任務(wù)和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，持續(xù)加以推進(jìn)和完善，才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、文明的全面進(jìn)步、社會(huì)的全面和諧。建設(shè)美麗中國(guó)是全面建成小康社會(huì)的必然選擇。隨著生活水平不斷提升，人民群眾對(duì)環(huán)境質(zhì)量、健康水平的關(guān)注度越來越高，逐漸從“求溫飽”轉(zhuǎn)向“盼環(huán)?！?、從“謀生計(jì)”