【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，比木片卷粘獲得更多的造型。這種做法就是現(xiàn)今所稱(chēng)的脫胎。虹管燈：如河北出土的長(zhǎng)信宮燈，塑造出一優(yōu)美的仕女形象，左手托燈，右手提燈罩，以手袖為虹燈，處理得十分自然透光鏡：在漢代銅鏡中，還有一種奇特的銅鏡，即所謂的透光鏡。透光鏡發(fā)明于西漢時(shí)期，銅鏡外形和普通透鏡一樣，并不真正的透光。多子盒：漢代漆器多子盒，往往有九子十一字之多。在一個(gè)大的圓盒中，容納多種不同形態(tài)的小盒，既節(jié)省位置又美觀協(xié)調(diào)。唬季子白盤(pán)：根據(jù)盤(pán)內(nèi)銘文的內(nèi)容，我們可知這個(gè)盤(pán)是周代的大器，周身是環(huán)帶紋，是周代典型的青銅裝飾花紋，這也是目前所見(jiàn)的最久的銅盤(pán)，有銘文刻字。唐三彩：是一種低溫鉛釉的彩釉陶器。因?yàn)樗?jīng)常用黃、綠、褐等色釉，在器皿上構(gòu)成花朵、斑點(diǎn)或幾何紋等各種色彩斑斕的色釉裝飾，所以成為三彩。夾纈 唐代時(shí)期極為流行，是絲綢等織物的印染方法。用兩塊雕鏤相同的圖案畫(huà)板，將布帛夾在中間然后入染，也有染成兩三種顏色的。金銀平脫 唐代流行的高檔裝飾方法，由漢代的貼金銀片發(fā)展而來(lái)。做法是，將金銀片剪刻成花紋，粘貼在漆地上，拼成圖案，再涂漆、研磨，使圖案與漆地平齊。用以裝飾漆器、銅鏡，以至瓷器。雕漆：唐代創(chuàng)作的新產(chǎn)品，在器胎上涂數(shù)十層、待一定厚度，在進(jìn)行雕刻。分剔紅、剔黑、剔犀、剔彩等多種。元以后，以剔紅為典型的雕漆成為中國(guó)漆器的代表。秘色器：以青瓷為主，它的燒造地點(diǎn)在浙江一帶，貢物，裝飾性強(qiáng)，裝飾題材十分廣泛。線條洗練，圖案活潑，反映出五代陶瓷裝飾藝術(shù)的較高水平。磁州窯 窯址在河北一帶，是典型的民間窯場(chǎng)。宋金時(shí)代繁榮。裝飾手法豐富，以白地黑花最為典型，圖案往往簡(jiǎn)潔瀟灑在中原影響很大。影青：宋代盛行的陶瓷品種，釉色白中泛青。器物多帶刻花、劃花、印花等裝飾，景德鎮(zhèn)的產(chǎn)品最具代表性。緙絲：我國(guó)特有的一種絲織手工藝品，織緯線時(shí)留下圖畫(huà)的地方，然后用各種顏色的線補(bǔ)上，指出后好像是刻出的圖畫(huà)，也叫刻絲。顧繡：1明嘉靖時(shí)，有進(jìn)士顧明世，顧氏一家都善于刺繡，因此稱(chēng)為顧繡。2它是結(jié)合刺繡的特點(diǎn)，富有裝飾效果，顧繡所制花卉，人物，翎毛，山水，“劈絲細(xì)過(guò)于發(fā)，針如毫”。3此作品以制作欣賞為主，加以文人雅士的評(píng)賞和贊美，故當(dāng)時(shí)影響很大。古彩即清以來(lái)的五彩瓷器。圖案多用單線平涂法繪成，色彩濃艷，故又稱(chēng)“硬彩”。白陶：歸奴隸主所有，造型與裝飾與青銅器相仿，用高嶺土制成。何謂青花瓷？并簡(jiǎn)述元青花瓷裝飾的題材及藝術(shù)特點(diǎn)答：所謂青花瓷實(shí)際上是藍(lán)花，文獻(xiàn)上稱(chēng)“白地藍(lán)花瓷”，其制作方法是將鈷研磨制成極細(xì)的粉末，再加水調(diào)成墨汁狀，用它在干燥的生胎表面上繪制所需要的紋飾然后施以長(zhǎng)石為原料的礦物釉，屬于釉下彩技術(shù)，這種技術(shù)決定因素是火焰性質(zhì)的掌握和鈷礦物原料的性質(zhì)元代青花瓷瓷器裝飾紋樣大致可以分為主紋和輔紋兩類(lèi)。在元代瓷器上作為主紋的紋樣主要有以下幾種：A各種花卉植物B各種動(dòng)物紋C歷史故事。作為輔紋的有八大碼、暗八仙等。元瓷部分受伊斯蘭文化的影響，文飾繁密?chē)?yán)謹(jǐn)，層次豐富。器皿上所繪紋飾，少則二三層，多則七八層，但并不雜亂無(wú)章，而是主體突出，層次分明。我國(guó)北方有哪四大著名石窟，這種工藝美術(shù)的本質(zhì)是什么？答：我國(guó)北方的四大著名石窟為：新疆克孜爾石窟、甘肅敦煌石窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟。石窟藝術(shù)作為階級(jí)斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的表征，本質(zhì)上是通過(guò)像教的方式來(lái)鞏固皇權(quán)的重要手段，因此它給人的感受好似一道虛擬的光芒，飄渺的彼岸世界是永遠(yuǎn)無(wú)法企及，真正的眾生平等也是誆騙人的。尤其是在云岡石窟和龍門(mén)石窟造像中，明顯地能看到隱含在佛像中的統(tǒng)治者的形象，因此人們禮佛就是拜帝王。商周青銅器饕餮紋的構(gòu)成、象征意義以及審美特征分別是什么？(7分)答：一般認(rèn)為，商周青銅器饕餮紋中的主紋是一種猛獸，而且以牛、獅多見(jiàn)。而附紋則是鳳鳥(niǎo)紋。饕餮紋的象征意義是：饕餮是宋代人所擬名，傳說(shuō)是龍的一個(gè)兒子，專(zhuān)食人，結(jié)果自己只剩下一個(gè)可怕的面部。因此它象征著一種神秘的力量，本質(zhì)上就是奴隸主階級(jí)傳播權(quán)利的工具。饕餮紋充滿了恐怖，因此它給人一種崇高的美感。而且從紋飾中可見(jiàn)，筆法粗放豪闊，蒼勁有力，富有陽(yáng)剛氣息。我國(guó)古典私家園林和西方園林的不同風(fēng)格。要點(diǎn)：我國(guó)古典私家園林注重人與自然的和諧、講究詩(shī)情畫(huà)意、講究自然生動(dòng)（雖由人作，宛自天開(kāi)）等。西方園林體現(xiàn)人對(duì)自然的征服，注重理性等簡(jiǎn)述明式家具的審美特征。答： “明式“家具的造型設(shè)計(jì)藝術(shù)勇創(chuàng)新制，取得了較高的成就。其設(shè)計(jì)注意到了：1，材料美。充分顯示木材的紋理和本色，而不加遮飾。2。結(jié)構(gòu)美，不用釘，不用膠，主要應(yīng)用榫卯的結(jié)構(gòu)，不用部位應(yīng)用不同的榫卯。3。工藝美，做工講究，榫卯精確，上百年亦不松動(dòng)，打磨光滑平整。4。意匠美，“巧而得宜，精而合宜”?！懊魇健奔揖咚囆g(shù)風(fēng)格可以用“簡(jiǎn)。厚。精。雅”來(lái)概括。前三個(gè)字是它的風(fēng)格特點(diǎn)，后一個(gè)字是它達(dá)到的設(shè)計(jì)境界。此“雅”不是從物外的意境中來(lái)，而是從前三字中來(lái)，也就是來(lái)自精巧設(shè)計(jì)的意匠美。五、論述試論三國(guó)、兩晉、南北朝與唐朝、清朝服飾各自的特點(diǎn)，各自反映了什么樣的時(shí)代精神以及你的評(píng)價(jià)。要點(diǎn)：三國(guó)兩晉南北朝的服裝寬衣服博帶，穿著講究個(gè)性，變化比較快，灑脫自如，反映的是對(duì)人的獨(dú)立性和對(duì)生命質(zhì)量的追求以及思想相對(duì)解放的時(shí)代精神；唐朝的服裝寬松、艷麗、瀟灑、飄逸、與時(shí)俱新、追逐時(shí)尚、女穿男裝等，反映的是蓬勃向上的積極精神風(fēng)貌和日漸奢華的生活狀況，也有對(duì)人性的尊重等；清朝服飾有嚴(yán)格的等級(jí)制度，而且封閉嚴(yán)實(shí)尤其是對(duì)女性的禁錮較深。反映了封建禮教對(duì)人性的壓抑等。以明、清私家園林為例，試論中國(guó)古典園林的審美風(fēng)格以及對(duì)當(dāng)代城市造園的借鑒價(jià)值。要點(diǎn)：我國(guó)古典私家園林注重和諧（人與自然的融合）、典雅（詩(shī)情畫(huà)意）、靜中有動(dòng)（各種拓景手法的應(yīng)用）、以小見(jiàn)大（咫尺千里）、自然生動(dòng)（雖由人作，宛自天開(kāi)）等。借鑒意義中突出人與自然的和諧與文化內(nèi)蘊(yùn)的傳達(dá)等。為什么說(shuō)“道法自然”是宋代設(shè)計(jì)的理念和品質(zhì)特征？（論述題，以瓷器為代表論述）答：宋代主流文化是士人文化。士人文化的根基于釋道儒，在心理需求上，他們關(guān)注天道自然即“形而上者”的哲學(xué)沖動(dòng)往往甚于對(duì)政治人事的熱衷，在釋道儒的資源里，更傾向于道。宋儒善以自然法則來(lái)解釋社會(huì)人事，而不是相反，更具有“道”的氣質(zhì)，開(kāi)創(chuàng)“理學(xué)”又稱(chēng)為“道學(xué)”。各類(lèi)事物都有一個(gè)原因或特性，都有其所以然，就是其“理”，比化生萬(wàn)物的“道”更清晰明了，接近于科學(xué)。理學(xué)的闡述倒了過(guò)來(lái)，手段變成了目的，“格物致知”成為修身養(yǎng)性的前提，從求知中求得，求人生目的意義的滿足。尊重自然，窮究物理，觀察事物，愛(ài)好試驗(yàn)，促進(jìn)了宋代科學(xué)的發(fā)展。這個(gè)背景對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)也形成了有力支持，并且決定了宋代設(shè)計(jì)的理念和品質(zhì)特性——“道法自然”。以明式家具為例，試述明代工藝美術(shù)的基本風(fēng)格，并談?wù)勀銓?duì)它的看法。答：我國(guó)明式家具造型簡(jiǎn)潔，以線為主；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、做工精細(xì)；裝飾適度、繁簡(jiǎn)相宜。不髹漆，體現(xiàn)木材本身的肌理和質(zhì)感，注重實(shí)用性?？傮w上呈現(xiàn)出簡(jiǎn)、厚、精、雅的藝術(shù)特色。從它身上可以看出明代工藝美術(shù)的基本風(fēng)格為“健”與“約”。所謂健，是充實(shí)而不浮艷；所謂約，是概括而不贅疣。無(wú)論造型還是紋飾，裝飾性都很強(qiáng)，使人感到該工藝美的樣式化。明代工匠既善于把握材料的自然屬性，充分發(fā)揮它的自然美，又善于將精細(xì)的手工技術(shù)巧妙低融合在工藝品的構(gòu)成中，而不外露，因此質(zhì)樸甚至笨拙的工藝美學(xué)使得器具更具有一股莊重敦厚的意味。手繪以下器具簡(jiǎn)圖或圖案 青銅器觚、鼎、爵瓷器梅瓶、玉壺春葫蘆瓶瓦當(dāng)四神紋商代：一，典型的奴隸制社會(huì)政教合一，裝飾紋樣宗教迷信色彩 二，統(tǒng)治階級(jí)崇尚武力，因此，商代工藝美術(shù)史的特點(diǎn)，是威嚴(yán)，神秘，懾服。三，青銅器的造型以實(shí)用為主。四，宗教意義大于審美意義。周代：德的觀念，強(qiáng)調(diào)禮制，因此，工藝制作常有固定規(guī)格，裝飾上反映出秩序感。春秋戰(zhàn)國(guó)工藝美術(shù)：一，它具有時(shí)代的共同性和地區(qū)的特殊性。二，百家爭(zhēng)鳴的局面體現(xiàn)了工藝制作方面的巧思清新，活潑。三，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的裝飾以四方連續(xù)圖案為主要骨骼，蟠螭紋為主要裝飾花紋。漢代：工藝設(shè)計(jì)上，使用和美的統(tǒng)一，并向一物多用方面發(fā)展。裝飾風(fēng)格上，質(zhì)，動(dòng)，緊，味。裝飾圖案的表現(xiàn)手法：1變形的處理——剪影法2構(gòu)圖的處理——分割法3裝飾的處理——填充法，4材料的處理——減地法六朝：工藝美術(shù)上，清秀空疏的藝術(shù)特點(diǎn)隋唐：唐代，博大清新，華麗豐滿的特點(diǎn) 宋代：典雅平易藝術(shù)風(fēng)格。元代：粗狂，豪放藝術(shù)風(fēng)格 明代:端莊敦厚第五篇：毛概習(xí)題專(zhuān)題一科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容和基本要求：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展；堅(jiān)持改革開(kāi)放；堅(jiān)持以人為本。科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容簡(jiǎn)要地說(shuō)，就是：全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀要求“五個(gè)統(tǒng)籌”即：“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放”。科學(xué)發(fā)展觀的根本，它的本質(zhì)和核心是以人為本。不是為發(fā)展而發(fā)展，而是為了人民，是為人民服務(wù)，是堅(jiān)持首先滿足大多數(shù)人不斷提高的物質(zhì)和文化生活的需要，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展?！俺鞘邪l(fā)展要和農(nóng)村發(fā)展相協(xié)調(diào)，充分發(fā)揮城市對(duì)農(nóng)村的帶動(dòng)作用。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，城市必然還要進(jìn)一步發(fā)展，但要防止規(guī)模過(guò)大、標(biāo)準(zhǔn)過(guò)高的傾向，注意以城市繁榮帶動(dòng)農(nóng)村發(fā)展?！笨偫淼倪@個(gè)要求，既為我們指出了城市發(fā)展要帶動(dòng)農(nóng)村發(fā)展，又指出了在城市發(fā)展中應(yīng)當(dāng)注意的規(guī)模和標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀從本質(zhì)上說(shuō)，就是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和人類(lèi)社會(huì)全面發(fā)展的發(fā)展觀。堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，切實(shí)保障人民群眾的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益。全面發(fā)展，就是要全面推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人和自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明之路。作為一名黨員，要自覺(jué)地用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)各項(xiàng)工作，踏踏實(shí)實(shí)干好本職工作，認(rèn)認(rèn)真真完成工作任務(wù)。從做人、做事，當(dāng)好人民公仆三個(gè)方面做起：一是真心做人。做人是做事的基礎(chǔ)，沒(méi)有一個(gè)好的人格品質(zhì)，不論從事哪個(gè)行業(yè)，都將失去起碼的條件。要樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀和道德觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，為人民辦好事、辦實(shí)事。二是精心做事。我們要樹(shù)立起“群眾所需無(wú)小事”的思想，哪怕是一點(diǎn)小事，我們都要以和藹的態(tài)度認(rèn)真對(duì)待。因此，我們要立足本職，努力完成工作任務(wù)。三是當(dāng)好人民公仆。立黨為公，執(zhí)政為民，是“以人為本”重要思想的核心。以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，我們做任何事情，都必須把群眾的呼聲當(dāng)作第一信號(hào)，把群眾的利益當(dāng)作第一考慮，把群眾的滿意當(dāng)作第一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前社會(huì)已進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段。新形勢(shì)新任務(wù)，給我們工作賦予了新的內(nèi)涵，提出了更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們工作要更好更快地發(fā)展，尤其需要牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀。要以“以人為本”為核心，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，樹(shù)立正確的人生觀和服務(wù)觀。不斷努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，提高自身素質(zhì)，充分展現(xiàn)自己的人生價(jià)值觀。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，我們對(duì)科學(xué)發(fā)展觀有了更加明晰更加深刻的認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想。將繼續(xù)下一階段的學(xué)習(xí)，加深對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和了解，從而實(shí)現(xiàn)用科學(xué)發(fā)展觀切