【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 千丈幽壑，左臨天池，雨時(shí)飛瀑千丈，晴時(shí)郁郁蔥蔥。走過復(fù)真橋是一條光明大道，直通太子坡山門，寓意只要真心修煉，你的光明就是眼前。穿過四道門就是下十八盤，故道如帶，此建筑充分利用陡險(xiǎn)巖下一片狹窄的坡地，縱橫序列布局，使建筑與環(huán)境緊密結(jié)合，是武當(dāng)山至今保存較為完整的大觀之一。我們一起登石級(jí)、過石橋，順古神道而行，但見云海綠蔭之間，一排宮墻托起拱形紅門楣，匾額“太子坡”三個(gè)正楷大字。為明永樂皇帝的駙馬都尉沐昕所書。紅墻環(huán)繞，復(fù)道曲折，中軸線及其右側(cè)有龍虎殿、斗姆閣、正殿、后殿、左右配殿等。青瓦朱檐，彩畫鮮艷。復(fù)真的右側(cè)另辟地為接待客堂，其前依巖迭建五層樓。傳說凈樂園太子十五歲入武當(dāng)山修煉，最初住在這個(gè)坡上，因此取名“太子坡”。太子在這里修煉一段時(shí)間后，吃不了苦意欲下山還俗，走至磨針井經(jīng)過紫元君化成姥姆借磨鐵杵之事點(diǎn)化后，復(fù)回此處堅(jiān)心修煉，因此又取名“復(fù)真觀”。明永樂12年(公元1414年)依此傳說修建了這座道教廟宇，以紀(jì)念凈樂太子復(fù)真。清康熙元年(公元1662年)、二十三年、二十九年曾三度重葺，至今仍保存完好。進(jìn)北天門(即大門)，依山勢(shì)曲回彎轉(zhuǎn)起伏，所建夾墻復(fù)道，紅墻翠瓦夾著蜿蜒石階，琦瑋肅穆，猶如波浪起伏，故稱“九曲黃河墻”。從進(jìn)門到出門“一里四門”。走進(jìn)二道門，左為玲瓏的祭壇，現(xiàn)安放著一座大銅鐘，不少信士為求吉利，撞響這福音，達(dá)三次為大吉。右為精巧碧綠色粙磚焚香爐，中為照壁。這是建筑風(fēng)水學(xué)上的一個(gè)重要符號(hào)，墻壁上鑲欽的“福祿壽”善男信女都要撫摸。崇臺(tái)上赑屃馱御碑為清代所制。兩座5米高的龜馱碑，是清康熙二十九年的記事碑和功德碑，其它十五塊碑大部分是清乾隆年間各界人士的捐修記事碑，院內(nèi)還有“直角石”化石碑，此化石是四億五千年前海洋無(wú)脊椎動(dòng)物化石，看，它狀如竹筍，故俗稱竹筍石。二宮門側(cè)一座大石碑，記載了唐公平襄郡反映清咸豐年間高二先農(nóng)民起義軍響應(yīng)太平天國(guó)號(hào)召，攻破襄陽(yáng)城、宜城，轉(zhuǎn)戰(zhàn)武當(dāng)?shù)氖穼?shí)，石碑啊，是歷史的忠實(shí)記錄者，我們仿佛看到了硝煙彌漫的昨天。龍虎殿門楣雕有龍和鱷魚拱撐。站在龍虎殿門前的第三個(gè)臺(tái)階仰望，一眼可見三塊匾額，第一塊是“復(fù)真觀”，第二塊是“靈光普照”，第三塊是“初步云崖”，這是建筑工匠的創(chuàng)作之舉。走進(jìn)龍虎殿我們首先看到的是青龍白虎將，二神日夜在此守衛(wèi)。中院有一石欄相圍泓池，名叫“滴淚池”。相傳，太子在武當(dāng)山修煉時(shí)，其母善勝皇后來請(qǐng)?zhí)踊卦?，皇后追不上太子，慟哭欲絕，淚流成池。院內(nèi)飾欄崇臺(tái)拱擁主殿，翠瓦朱墻，塗彩飾金，雕梁畫棟極為壯觀，內(nèi)供奉真武神像，三清神像，善男信女奉獻(xiàn)錦帛云匾掛滿殿堂，香煙繚繞。后院“太子殿”內(nèi)供太子青年時(shí)像。此處即凈樂太子開始修煉之處，故名“太子殿”。站在太子殿扶欄眺望，千山萬(wàn)壑，懸瀑飛流，蒼松翠柏，盡收眼底。與天柱峰之巔的金頂遙相呼應(yīng)。正殿院時(shí)東西建有道房。我們面前的藏經(jīng)樓，臨巖獨(dú)立于崇臺(tái)之上，左循曲徑石磴上攀，有小巧玲瓏的高閣，內(nèi)供有太子童年塑像。站在觀景樓，俯觀深壑，曲澗流泉。眾覽群山，千峰競(jìng)秀。遠(yuǎn)眺金頂，煙云迷離。斗姆閣內(nèi)，20多平方米面積的大壁畫四幅，氣韻生動(dòng)。小壁畫20幅，別有情趣。這些作品都是第三篇：武當(dāng)山太子坡景區(qū)導(dǎo)游詞太子坡景區(qū)回龍觀上回龍觀有幾百層臺(tái)階，猶如一條通天的長(zhǎng)梯?；佚堄^的正中有龍虎殿、正殿、父母殿，層層重迭，是一所三進(jìn)四合院。大院內(nèi)橫列方丈、樓臺(tái)，石欄、石階曲折宛轉(zhuǎn)。永樂十年（1412年）建有玄帝殿、山門、廊廡、方丈、道房、益泉亭、倉(cāng)庫(kù)等，當(dāng)時(shí)屬玉虛宮管轄。清代進(jìn)行了重建和增建。殿內(nèi)曾供奉有真武神、五龍神、靈官等神像。觀內(nèi)有日池、月池，其泉水的名字也非常好聽，叫“益人泉”。池水清澈透明，從不干涸，再加上宮墻的環(huán)繞，真是世外桃源啊。遺憾的是，歷史上的一場(chǎng)火災(zāi)，使這里僅剩下了殘?jiān)珨啾凇Ｎ覀儚倪@里眺望，上可看到天柱峰、香爐峰、蓮花峰等許多山峰，下可看到“綿延群山橫地出，滔滔江水接天流”的景象。清代有位均州的貢生說的很貼切：“岷江東去渾如帶，滔峽南來不斷山，瞥見一峰天際立，游龍回首白云間”。回心庵在上山公路旁有一座小庵，這就是武當(dāng)山三十六座庵堂中的一座——回心庵，關(guān)于回心庵的來歷就有這么一段動(dòng)人的神話傳說（“鐵杵磨針”）：玄帝曾是凈樂國(guó)的太子，他決心到武當(dāng)山修道。但中途思想有些動(dòng)搖，紫炁元君化身成一位老奶奶，用鐵杵磨針對(duì)太子進(jìn)行點(diǎn)化。太子經(jīng)過反思，猛然醒悟，而這里就是太子回心轉(zhuǎn)意的地方，所以，稱為“回心庵”。我們所見的回心庵建于清朝康熙年間。硬山頂，抬梁式木構(gòu)架，脊飾鴟吻吞脊，前為廊，后為封護(hù)檐，方磚墁地，最主要的是它所賦予的道教神秘意義。那么，朋友們是否也不怕辛苦，想要繼續(xù)登攀呢？磨針井現(xiàn)在朋友們所看到的就是歷來被修真道士譽(yù)為“竹月梅風(fēng)巧相應(yīng)，隔簾仙鶴正眠琴”的幽靜勝地磨針井。磨針井，建于清康熙年間（16621722），清咸豐二年（1852）重建；1980年湖北省人民政府撥資再次進(jìn)行修繕保護(hù)?，F(xiàn)存建筑面積1543平方米。主要建筑有太子殿、姥姆亭、三合式道院、南北配房等，是一座幽靜清雅，彌漫著濃厚道教色彩的建筑小單元。武當(dāng)?shù)澜陶J(rèn)為，每天太陽(yáng)初升，這里首先接納到純一的陽(yáng)氣，故又把它叫做“純陽(yáng)宮”。相傳真武是凈樂國(guó)太子，十五歲入武當(dāng)山修道。在深山老林中修了幾十年大道未成，心灰意冷，決意棄道還俗，走到這里，遇到紫氣元君化做老太婆用鐵杵磨針點(diǎn)化他，使他悟出“鐵杵磨成針，功到自然成”的道理，遂又返回深山修煉。在武當(dāng)山，與“鐵杵磨針”有關(guān)的建筑有二處：明朝中期，在距武當(dāng)山五龍宮二里地的磨針澗上，曾發(fā)現(xiàn)有似鐵非鐵的東西，并在那里建有姥姆祠一座，現(xiàn)已廢棄。清初一位貢生蔣一桂在《題五龍宮》的詩(shī)中有“散步靈巖尋圣跡，留心曲澗看磨針”；就是我們現(xiàn)在所看到到的這組建筑。走進(jìn)宮門，映入眼簾的是磨針井的主殿——祖師殿，據(jù)康熙十二年均州知府黨居易撰寫的《太和山磨針井鼎修純陽(yáng)宮記》碑文我們得知，清康熙初年，老姆亭主李常柱稟告撫臺(tái)等官員，說有“夜夢(mèng)呂祖點(diǎn)化”之事，于是，知府杜養(yǎng)性等人便共同出資在此處建純陽(yáng)宮。外貌形制是龍飛鳳舞，富貴堂皇，是典型的清代建筑。殿的頂部塑有云騰、花蔓、龍飛、鳳舞、鴟尾等形象。中線上的兩童子，活潑機(jī)靈，傳說是姜子牙的兒子“神上神”。下面我們走進(jìn)去拜見玄天上帝年輕時(shí)的英姿吧。祖師殿供奉有青年時(shí)期的玄天上帝、呂洞賓、圣父圣母等的塑像。還有北宋著名的道士陳摶的木雕像一尊。祖師殿的精華更在于這四壁滿繪的八幅大型壁畫——《真武修真圖》。這些圖畫線條古拙雅致，色彩陳淡蒼然。出水云樹疏落有致，各種人物栩栩如生，再現(xiàn)了真武修道的全過程，可謂是處處有機(jī)關(guān)，步步皆考驗(yàn)。圖畫具有濃厚的地方民間畫風(fēng)，無(wú)一不彰顯著古人的智慧與才華。由于古代并不是按正常的順序排列，所以南壁和北壁的次序是交叉的。第一幅為“辭別王國(guó)，初出皇宮”；第二幅為“越海東渡，訪入武當(dāng)”；第三幅為“劈山成河，水隔群臣”；第四幅為“清心養(yǎng)性，猿猴送果”；第五幅為“黑虎巡山，烏鴉引路”；第六幅為“大顯神通，降伏妖魔”；第七幅為“元君試心，臺(tái)上梳妝”；第八幅為“真武升天，巡視三界”。這時(shí)，凈樂國(guó)太子才結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)42年的苦心修道，終于能夠橫掃妖魔，建功立業(yè)，成為一位天界主神了。八幅大型壁畫（每幅面積約四平方米）。根據(jù)《真武本傳妙經(jīng)》、《太和山志》與《玄武修真圖》考對(duì)，其位置及內(nèi)容是：北壁右下幅：辭別國(guó)王，初出皇宮；紫氣元君，指明前程。北壁右上幅：越海東渡，訪求武當(dāng)。南壁右上幅：豐乾大帝，賜以寶劍。南壁右下幅：劈山成河，水阻群臣。北壁左下幅：勁松掛劍，鉦妖壓邪；元君點(diǎn)化，鐵杵磨針；榔梅養(yǎng)性，梅鹿銜芝，獼猴獻(xiàn)桃。北壁左上幅：黑虎巡山，烏鴉引路；南崖修行，祖師圓光；三清演法，至契元真。南壁左下幅：洞內(nèi)修真，四十二年；降伏妖魔，破碎鬼王；觀音試心，六賊（色、聲、香、味、觸、法）現(xiàn)形。南壁左上幅：元君試心，臺(tái)上梳妝；南崖飛升，巡視三界。這八幅壁畫說明了武當(dāng)山神話典故和古建筑總體設(shè)計(jì)概貌。武當(dāng)山的古建筑群，大都是按道教神話系統(tǒng)而且巧妙地建筑在特定的峰巖洞壑之中的。據(jù)考證，壁畫是清代咸豐二年重修太子殿時(shí)繪制的。清代是人物繪畫藝術(shù)逐漸走下坡路的時(shí)期，但武當(dāng)山這一時(shí)期的壁畫，卻別具一格，具有較高的水平。畫法為工筆重彩，筆法稚拙古樸，人物生動(dòng)傳神，山水云天玄奧多趣。道院中，埋著兩根碗口粗、半米高的鐵針，烏黑發(fā)亮，同時(shí)大家還可以看到一根特制的鐵杵和一塊青石雕琢的試心石，凈樂國(guó)太子（真武大帝幼年）得到玉清元祖紫氣元君（女神仙）的指點(diǎn)，到武當(dāng)山學(xué)道，因感年久不成，欲出山還家，紫氣元君為啟發(fā)他再堅(jiān)信心，就變?yōu)橐晃焕蠇D，坐在溪澗邊磨鐵杵，太子問：“干什么？”老婦說：“磨針?！碧诱f：“這要磨到什么時(shí)候？”老婦說：“功到自然成?！碧游虻搅诉@個(gè)道理，返身回山修煉，終于得道飛升。這個(gè)宗教故事表現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)事業(yè)持之以恒的不懈追求精神，大家現(xiàn)在不妨效仿元君拿起鐵杵磨磨針，磨練一下自己的意志。磨針井充分展示了真武大帝修道武當(dāng)山的故事，故事充分體現(xiàn)了修道的艱難和修道所經(jīng)過的難關(guān)，即是一個(gè)修道的故事，也是我們?yōu)槿颂幨碌牡湫褪吕?，從去年開始，武當(dāng)山特區(qū)工委利用文物、藝術(shù)作品將道教文化和修道故事緊密結(jié)合起來，開辟了清遠(yuǎn)堂，集體展示了中國(guó)道教傳統(tǒng)文化和民族文化，對(duì)于廉政清修充分的解釋，因此，磨針井是道教文化的一個(gè)展示區(qū)，也是展示廉政文化的重要場(chǎng)所。武當(dāng)山道廉政文化建設(shè)的高度結(jié)合引起了中央和省委、地市級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，像在2008年11月國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人尉健行，2009年賀國(guó)強(qiáng)等領(lǐng)導(dǎo)都對(duì)道教文化中的廉政建設(shè)給予了高度評(píng)價(jià)。修道和做人一樣，也要經(jīng)受很多難關(guān)。朋友們看這座院墻，上面鑲嵌著數(shù)十塊石碑。雖然有些青苔斑斑，字跡模糊，但仔細(xì)辯識(shí)這一塊，你看它上面有一塊直角化石，非常的珍貴。直角化石是四億五千萬(wàn)年前的一種海洋動(dòng)物化石，說明這塊石碑是來自于遠(yuǎn)古的海洋之中。十分珍貴?，F(xiàn)在矗立在我們面前的是姥姆亭。往它的高處看，屋頂裝飾富麗堂皇，不僅有寶瓶、靈芝、鐵扇、二龍戲珠、還有仰蓮、覆蓮、舞龍、舞鳳、龍?jiān)频取Ｃ糠N裝飾都有其神話語(yǔ)言、道家意味。這座神像就是姥姆。你們看，她手捧鐵杵，頭微側(cè)偏，仿佛正在點(diǎn)化想半途而廢的太子，神像的造型技藝十分高超，渲染著真武修真的故事，有一種道教所倡導(dǎo)的謙和的仙家氣質(zhì)。亭內(nèi)還有一口古井，井水清澈甘甜，泡茶飲之，香甜可口，信士們常攜帶一瓶給家人，用以治療疾病，常飲可以強(qiáng)身健體。龍泉觀在武當(dāng)山劍河橋一端，倚峰臨澗而臥一古建筑，磚木結(jié)構(gòu)，玲瓏精巧，殿前一方石墁地院落，周圍飾以石欄，在翠松綠竹之中，更顯幽靜雅致。這就是武當(dāng)山在原址上修建的龍泉觀，龍泉觀是明代建筑，永樂十年所建，位于太子坡至紫霄的古神道上，后僅存遺址。修復(fù)后的龍泉觀與劍河橋、照壁綴連一線，石橋流水、古廟紅墻，游人到此，如走進(jìn)一幅精妙的山水畫卷。關(guān)于龍泉觀的來歷有這么一個(gè)傳說故事：相傳當(dāng)年永樂皇帝為了追殺建文皇帝，于二月初一這天，帶兵到了武當(dāng)山下。夜里，他做了一個(gè)噩夢(mèng)，夢(mèng)見一條老龍?jiān)诤拥桌飶堁牢枳?，朝他豎眉瞪眼。指配三條小龍過河搶江山。永樂被嚇醒了，驚出了一身冷汗。第二日早晨，他剛起床，就聽到士兵們?cè)谕饷娉憾露執(zhí)ь^，蛇出洞，苗出土~~ 永樂就犯心病了，他想：今日龍?zhí)ь^，正應(yīng)昨夜三龍奪江山的夢(mèng)。建文本來就是真龍?zhí)熳樱窃谖洚?dāng)山招兵買馬，東山在起嗎？想到這兒，永樂便下決心鎮(zhèn)住龍王，令士兵向河里倒石灰，這一下真狠，把龍王的眼睛給蝕瞎了。龍王不敢在河里居住了，悄悄跑到武當(dāng)山上來，躲在劍河邊的泉眼里。從那時(shí)起，這泉就叫龍泉。老百姓為了供奉龍王，便在劍河橋邊給他蓋座廟，享受香火。這座廟也就起名叫龍泉觀了。傳說畢竟只是傳說。其實(shí)龍?jiān)诠糯鷤髡f中長(zhǎng)有鱗、角、須、爪，善變化，能興云作雨的神異動(dòng)物，是華夏民族的圖騰，是吉祥權(quán)力的象征。中國(guó)人至今仍以“龍的子孫”為榮。道教奉之為神。武當(dāng)?shù)澜谭铎朐S多龍神，諸如：五帝龍王，四海龍王、五氣龍君、武當(dāng)山廣潤(rùn)龍王等?！墩嫖浔緜髅罱?jīng)》說，真武大帝的北極右勝府，五雷院所屬龍神，“統(tǒng)五湖四海，九江八河，七澤十二溪，谷行雨龍君”。武當(dāng)山第一座祠廟五龍祠的興建便于龍密不可分：唐代貞觀年間，天下大旱，飛蝗遍起，皇帝命令各地方官祈禱名山，俱未感應(yīng)。后令武當(dāng)節(jié)度使姚簡(jiǎn)上山祈雨，遇五儒士風(fēng)貌殊異，自稱五位龍君，讓姚簡(jiǎn)馬上下山。頃刻，一場(chǎng)大雨解除旱災(zāi)。太宗李世民知道后，便令在五龍顯靈的地方，建五龍祠，專供五龍君。而龍泉觀也同樣供奉著龍王以及主神真武大帝，據(jù)說真武大帝當(dāng)年就是用龍泉寶劍劈山成河才有了今天的劍河。龍泉寶劍也是武當(dāng)山最具特色的旅游紀(jì)念品之一，據(jù)說古代高道們也常常以劍習(xí)練武術(shù)，形成了獨(dú)具特色的武當(dāng)劍這門功夫，在寶劍的劍柄上還常常用一種寶石——綠松石來點(diǎn)綴，綠松石是一種古老的玉石，作為佩帶晶使用的歷史可以上溯到公元3世紀(jì)的波斯王國(guó)，同時(shí)期在亞洲盛行的佛教也把它當(dāng)作重要的法器。它代表著幸福、健康和吉祥。在今天，我們見到的綠松石飾品，也大都以白銀鑲嵌，款式上還保留著中東的異域風(fēng)情和藏傳佛教的神秘色彩。世界上最著名的綠松石產(chǎn)地是伊朗。我國(guó)的綠松石主要出產(chǎn)于鄂、豫、陜交界處，以十堰綠松礦最為著名。綠松石的色調(diào)以藍(lán)綠色為主。高檔綠松石即首飾用綠松石要求具標(biāo)準(zhǔn)天藍(lán)色，顏色均勻。其次深藍(lán)色、藍(lán)綠色和淺灰藍(lán)色。那大家知道怎么鑒定天然綠松石和合成綠松石嗎？綠松石是一種不透明寶石。有淺藍(lán)、中等藍(lán)色、綠藍(lán)色、綠色等多種顏色，顏色斑駁，有暗色斑點(diǎn)和紋理（綠松石的紋理俗稱鐵線）。質(zhì)量好的綠松石比較致密，這樣有利于拋光顏色也好；質(zhì)量差的多孔，陽(yáng)光照射后容易失水褪色。綠松石的藍(lán)色是由銅致色，綠色是由含鐵造成的。但總而言之，綠松石的質(zhì)量評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)是：顏色越藍(lán)越好，鐵線越少越好，質(zhì)地越密越好。向大家介紹一個(gè)簡(jiǎn)單鑒別綠松石的經(jīng)驗(yàn)，也是跟鐵線有關(guān)的，那就是：天然綠松石鐵線往往是內(nèi)凹的，而合成綠松石的鐵線一般不會(huì)內(nèi)凹。天津橋武當(dāng)山道教建筑群不僅是“動(dòng)用宏觀設(shè)計(jì)手法的頂峰之作”，而且也是富于微觀精巧構(gòu)思的杰出典范，天津橋便是整個(gè)建筑群中的一個(gè)精品。天津橋，又稱劍河橋，位于湖北省武當(dāng)山