【文章內(nèi)容簡介】 罪名昭著。特別是“天津教案”使曾國藩遭到沉重的精神打擊，于1872年3月12日，死于兩江總督任上，終年61歲，正如古人所云：“千夫所指，無病自亡?！睙o論曾國藩屬何種類型的人，如何評說，歷史是公正和客觀的。至少有一點可以肯 定，曾國藩對他們所處的歷史時期和后世的中國社會，都產(chǎn)生過重要的影響，尤其是他留下的《曾文正公文集》一書，在歷史上受到世人的重視。曾氏被公認為中國近代最后一個集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，人們對他的關(guān)注和興趣，正好給我們以啟示：處在變革時期而浮躁不安的中國人，依然渴求來自本族文化的滋潤，尤其企盼從這種文化所培育出的成功人士身上獲取某些啟迪。這啟迪，因同源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實用，也更有效。第二篇：曾國藩家書《曾國藩家書》讀 書 心 得《曾國藩家書》讀后感曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清＂第一名臣＂，后來者推崇其為＂千古完人＂、＂官場楷模＂。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。在曾國藩家書中，關(guān)于讀書、交友、個人修身、處理家庭關(guān)系的思想值得我們借鑒、學習。通過閱讀，我從中學到了很多。曾國藩常以早起為生活的起點,他說:“勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒。他認為早起為人接觸一天的開始，若人一開始就便顯得疲憊不堪，何以應(yīng)付繁瑣的公文和自我學業(yè)的充實，所以早起也是人有朝氣的象征。曾國藩以善待親族鄰里為居家法寶, 可見他深知人與人之間，息息相關(guān)。絕不可能獨善其身，或獨善其家，所以人與人的相處之道顯得更為可貴。周濟親族．善待鄰里，也是曾國藩顯達時一直抱持的待人態(tài)度。曾國藩不僅從小喜歡讀書，而且在他做官后，仍然堅持讀書。因此，他在讀書實踐中，有自己的親身體會：讀書宜專，習字宜恒。古人把讀書與習字作為讀書的兩個重要方面，不可偏廢，兩者不可懈怠。曾國藩以書信的方式，先是為弟弟們，后為他的兒子們傳授讀書的方法。不論讀何種書籍，都要堅持做到：“第一要有志，第二要有識，第三要有恒?！蔽艺J為，所謂有志，就是不甘為人后，應(yīng)爭先恐后；所謂有識，就是知識學問無盡頭，不能井底蛙觀天；所謂恒，就是讀書有恒心，雷打不動，持之以恒。只有這樣，才能成事?！盁o論何書，總順從首至尾通看一遍，不然亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書大局精處茫然不知。”一個人的知識是時間的積累；沒時間的堆積，熟讀書中的知識，就不可能透徹了解和系統(tǒng)掌握書中的要領(lǐng)，得到完整的知識。讀書要專，還在于讀書要花費時間和精力的。這樣才能掌握書中的全局，明了書中的精處。讀詩，也是古人掌握知識不可缺少的。曾國藩說：“弟要學詩，先看一家集，不要東翻西閱。先學一體，不可各體同學。蓋明一體，則皆明也?！痹鴩獙α曌忠灿兴约旱目捶?。他教育弟弟們：“每日臨帖一百字，萬萬無間斷，則數(shù)年必成書家?！绷曌郑彩枪湃俗x書的必修課。書法也是衡量知識的一個重要方面。曾國藩在給沅、季兩個弟弟的信中說：“沅弟的字骨勁秀麗，得力于你的天份，寫得極穩(wěn)。歸之于你的練習。”當今，倡導(dǎo)讀書，也是加強和諧社會建設(shè)的重要方面。在全民讀書活動中，不僅應(yīng)倡導(dǎo)民眾讀新書、讀好書；還要讀些舊書。所謂舊書，就是那些被證明見解卓越，質(zhì)量上乘的經(jīng)典名著。當然，還要讀些古人關(guān)于怎樣讀書，其中有讀書的責任、目標、方法等的專著。這對于我們開展讀書活動也具有深刻啟示的。曾國藩雖然在歷史上是個有爭議的人物，但僅就他個人品質(zhì)、修養(yǎng)來說，還有許多過人之處，可供后人學習。我讀曾國藩家書之后認為，“修身之道”是他的思想基礎(chǔ)；他的“處世之道”、“交友之道”、“用人之道”、“教子之道”、“為政之道”等等，都是來自他的修身之道。曾國藩在他的家書中，有許多“勸學”之言，讀書，就是掌握事物的本質(zhì)與規(guī)律；誠意，乃是身體力行，用現(xiàn)代的話說，就是做到理論與實際結(jié)合，做到學以致用。這些觀點充分反映了曾國藩對人、對事乃至對社會、對自然界的樸實的認識。他在勸告兄弟相處之道時說：“我去年曾與九弟閑談，云為人子者，若使父母見得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝，若使族黨稱道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便不是兄弟?！边@段話告訴我們，兄弟間要講友愛，相互尊重，平等相幫，此外，在家族中，不應(yīng)有愚蠢和賢能之分，各有長處，各有不足，取長補短。曾國藩是在勸告兄弟，也是在警告自己。曾國藩又說：“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興。不和未有不敗者。”這段話誰人都知道：家和萬事興。相互尊敬，相互愛護，相互關(guān)懷，這是興家之道。如今，我國倡導(dǎo)的建設(shè)和諧社會、和諧家庭不也有這樣的觀點嗎？曾國藩把做事要謹慎，對人要謙謹，作為人生載福之道：“凡動口筆，厭人之俗，談人之鄙，議人之短，發(fā)人之覆皆驕也?！边@段話告訴我們：討厭他人的俗氣，嫌棄他人的鄙薄，議論他人的短處，揭露人家的失敗，這全來自驕氣。驕者必敗，這是做人必須時刻注意與警惕的大問題。驕氣乃人生大忌也!曾國藩告誡各兄弟：“故立定此志，決不肯以做官發(fā)財，決不肯留銀錢與后人。若祿入較豐，除堂上甘旨之外，盡以周濟親戚族黨之窮者?！痹谌巳硕贾\升官發(fā)財，人人都唯權(quán)勢追逐銀兩，在貪婪、搜刮百姓的官吏處處可見的封建時代，曾國藩卻立志，不以做官發(fā)橫財，俸祿有余用來接濟窮人，著實可敬。曾國藩所處的時代，決定他忠實地維護封建主義制度，忠實地效力于封建皇帝的權(quán)力。但他也有另外一面，他繼承了中華民族的傳統(tǒng)文化、良好的品德，并把它傳承給他的家人乃至后代。正像他說的那樣：“余生平略涉儒家先人之書，且圣賢教人修身，千言萬語，而要以不忮為重。忮者，嫉賢害能，妒功爭寵，所謂怠者不能修，忌者畏人修之類也?！薄靶奚碇馈毕翟系乃枷牖A(chǔ)。曾國藩又把儒家思想作為自己品德修養(yǎng)的典范。僅就曾國藩個人品質(zhì)來說，仍有許多過人之處。要想樹立品德，得先要去掉奢求之心；要想造福，得要去掉嫉妒之心。這也是當代人應(yīng)該加強的一種修養(yǎng)。第三篇：曾國藩家書《曾國藩家書》經(jīng)典語錄 【養(yǎng)心】，則內(nèi)省不疚。內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴肅，敬之功夫也。2人生第一自強養(yǎng)心。3總要養(yǎng)得胸次博大活潑，此后當更有長進。4知足天地寬，貪得宇宙隘。5但講闊大者，最容易混入散漫一路。遇事蠻干，毫無條理，雖大亦奚足貴？等差不紊，行之可久，斯則器局宏大，無有流弊者耳！，求精而不求闊。二．【立身】1.《中庸》其要歸于愚必明，柔必強。最主要的就是把不明白的變明白，不堅強的變堅強。，有恒也，重（穩(wěn)重）也，三者皆爾最要之物。，真處逆境者之良法也。以能立能達為體，以不怨不尤為用。立：發(fā)奮自強，站得住也。達：辦事圓融，行得通也。，機動則發(fā)。，斷難立功。，有心無力，故無成。，自知當有禍變。，業(yè)無成，已可深恥矣。，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。，并言讀書可以變換骨相，欲求變之法，總須先立堅卓之志。，事（侍）親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄言為本。三．【奮進】。，熬過此關(guān)，便可少進。再進再困，再熬再奮，自由亨通精進之日。，失不足憂，總以發(fā)憤讀書為主。、修業(yè)兩事靠得住。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。，莫不好逸而惡勞，無論貴賤、智愚、老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。，我私下也笑你志向不大，心中所憂慮的事情也不大?！衫臋M慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學。！，一刻千金。，打得通的，便是好漢。