【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 二、跳躍式結(jié)構(gòu)組合 小說(shuō)是時(shí)間藝術(shù)，尤其長(zhǎng)篇小說(shuō)時(shí)間因素更不可少。 與 福斯特同時(shí)代的伊麗莎白鮑溫在《 小說(shuō)家的技巧》一文里說(shuō)：“時(shí)間同故事和人物具有同等重要的價(jià)值?！笔捈t的小說(shuō)雖然也有時(shí)間安排，但她有意淡化了時(shí)間因素，而突出強(qiáng)調(diào)空間關(guān)系，這是蕭紅小說(shuō)藝術(shù)獨(dú)特性的表現(xiàn) 。 《生死場(chǎng)》這部小說(shuō)在敘述上沒(méi)有前因后果關(guān)系 ,傳統(tǒng)的時(shí)間順序被取消了 ,空間結(jié)構(gòu)摒棄了時(shí)間結(jié)構(gòu) ,形成了幾個(gè)并置的意象或狀態(tài)?！渡缊?chǎng)》共有十七章 ,每章之間在情節(jié)上沒(méi)有密切的聯(lián)系 ,具有相對(duì)的獨(dú)立性和跳躍性 ,像電影的鏡頭 ,一幕一幕的轉(zhuǎn)換 ,一個(gè)畫(huà)面一個(gè)畫(huà)面的相繼展現(xiàn)。他敘述的只是一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村生活片斷的聯(lián)綴 :二里半和羊的故事、王婆的故事、金枝的故事 ,各個(gè)故事看似沒(méi)有密切的聯(lián)系 ,處于一種并列狀態(tài) ,但他們同動(dòng)物的“生、老、病、死”之間有一種內(nèi)在有機(jī)的聯(lián)系。 小說(shuō)的第一章《麥場(chǎng)》 ,鏡頭出現(xiàn)的是 :一只山羊在大道邊嚙嚼榆樹(shù)根 ,山羊胡子上流涎著黏沫 ,山羊的肚皮起起落落 ??接著是廣闊的田野 :白 山東科技大學(xué)本科畢業(yè)論文 12 菜地里有小孩走動(dòng) ,有農(nóng)夫身影 。菜田連著高粱地 ,高粱如林 ,青穗搖蕩 ,太陽(yáng)火辣辣地懸在天空。田路的旁邊生長(zhǎng)著野菜野草 ,野草邊有二里半的房窩 ,房窩前是一株楊樹(shù) ,楊樹(shù)翻擺著青青的葉子。接著一幕一幕 ,就是二里半一家人尋找山羊的畫(huà)面。 ?這些都像電影鏡頭一樣 ,一個(gè)接一個(gè)放映出來(lái)的 ,有很強(qiáng)的 可視性和跳躍性。小說(shuō)的第二章是《菜圃》 ,又像是電影一樣放出來(lái)的 :大片的菜地 ,有紅柿子 ,青蘿卜 ,紅蘿卜小姑娘們?cè)谔峥鸩烧? ??小伙子的鞭子響聲、口哨聲傳過(guò)來(lái) ,邀約著摘柿子的金枝姑娘 ??這正像電影鏡頭的畫(huà)外音 ,只聞聲音未見(jiàn)人。靜靜河灣里 ,姑娘金枝被男人壓在身下 ,迷迷蕩蕩的一些花穗顫在那里 ,背后的長(zhǎng)莖草倒折了 !接著鏡頭一轉(zhuǎn) ,又轉(zhuǎn)到了小伙子成業(yè)的嬸嬸和叔叔年輕未婚時(shí)的情景 :深秋早晨下著毛毛雨 ,一姑娘披著蓑衣坐在河邊釣魚(yú) ,一個(gè)男人將姑娘拉到了馬房里 ??后來(lái)姑娘成了男人的老婆 ??第三章《老馬走進(jìn)屠場(chǎng)》 ,也是電影鏡 頭放像似的 :老馬走在縣城私宰場(chǎng)的大道上 ,一個(gè)老婆子在馬后拿樹(shù)枝條驅(qū)趕著老馬。屠場(chǎng)的屠刀張著架著 ,等待著這個(gè)殘老的動(dòng)物。大樹(shù)林子黃葉翻飛回旋 ,陽(yáng)光凄沉 ,曬著所有的禿樹(shù) ,田地像光了毛的皮帶 ,露出了幾戶人家。就這樣一幕一幕地 ,王老婆子不忍心地將老馬賣給了屠宰場(chǎng) ,得到了三張票子 ,又被地主 6作為地租收了去。第六章 《 刑罰的日子 》 ，寫(xiě)到了綠葉如花的樹(shù)、全身抖動(dòng)7著生小狗的大狗、拖著墜到地面的大肚子的母豬、光著身子爬在土炕上的大肚子的女人、在墻根下生小豬的母豬，蕭紅把自然界的生物在夏天的旺盛的生命力、動(dòng)物的繁衍和人類的生育 放在一起展現(xiàn)，看不出時(shí)間順序，也看不出空間順序，但對(duì)它們作整體考察時(shí)，這些場(chǎng)景相互烘托、參照、對(duì)比、映襯 ， 像電影藝術(shù)的蒙太奇手法一般 ,將各個(gè)章節(jié)有機(jī)地結(jié)合起來(lái) , 6 ?蕭紅 . 《生死場(chǎng)》 [M] 人民文學(xué)出版社 1981 山東科技大學(xué)本科畢業(yè)論文 13 小說(shuō)結(jié)構(gòu)若離若合 ,自然靈動(dòng)。讀者在閱讀作品時(shí) ,有想象的空間 ,有回味的余地 ,增強(qiáng)了視覺(jué)的美感 ,強(qiáng)化了作品的圖像張力。小說(shuō)雖然淡化了情節(jié)的連續(xù)性 ,但卻加大了意蘊(yùn)的豐富性。這種小說(shuō)作法 ,無(wú)疑是一種比較成功的探索和創(chuàng)新。 故事情節(jié)的淡化和開(kāi)放的時(shí)空結(jié)構(gòu)的運(yùn)用 ,并不 代表 她的小說(shuō)不講究?jī)?nèi)在結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一 ,在一系列風(fēng)俗畫(huà)和人物形象的設(shè)置上 ,作家著眼于整個(gè)民族靈魂的改造 ,所關(guān)注、研究的中心 不再是 偶然的事件與人物 ,而是民族最普通的生活 ,最一般的思想 ,最普遍的事件 ,從改造整個(gè)民族的病態(tài)這一創(chuàng)作思想出發(fā) ,忠于現(xiàn)實(shí) ,忠于生活 ,就使得她的創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的混沌狀態(tài) 。 她對(duì)大多數(shù)人的整體生活方式的成功把握 ,并進(jìn)而從這種生活方式的把握中表達(dá)了她對(duì)人類生存方式的理性思考。它們傳達(dá)出來(lái)的是人們只可意會(huì) ,不可言傳的東西 ,是永遠(yuǎn)能夠啟迪人們性靈的理外之理、味外之味。 三、詩(shī)一般寫(xiě)作模式 多數(shù)作家 認(rèn)為蕭紅是在用“天才和感覺(jué)”寫(xiě)作。但 這并非蕭紅寫(xiě)作的全部，她 曾對(duì)好友聶紺弩說(shuō) : “有一種小說(shuō)學(xué) , 小 說(shuō)有一定的寫(xiě)法 , 一定要具備某幾種東西 , 一定寫(xiě)得像巴爾扎克或契柯夫的作品那樣。我不相信這一套 , 有各式各 樣的作者 , 有各式各樣的小說(shuō)??” ?這段話是對(duì)五四后文壇照搬西方小說(shuō)創(chuàng)作理論的質(zhì)疑 , 同時(shí) 表現(xiàn) 了 蕭紅 文體創(chuàng)新的自覺(jué)意識(shí)。在蕭紅的創(chuàng)作生涯中 , 散文始終是她最富情感與美感特色的重要園地?！渡缊?chǎng)》之所以為小說(shuō) , 而非散文 , 根本在于它完全具備小說(shuō)的特點(diǎn)。但是《生死場(chǎng)》 又有獨(dú)特的 結(jié)構(gòu) 詩(shī) 意以及 漫布全文 的散文 氣息 ?！渡缊?chǎng)》以“麥場(chǎng)” , “菜圃” 鋪開(kāi)了鄉(xiāng)村生活的背景 , 看似簡(jiǎn)單快樂(lè)的鄉(xiāng)村生活暗藏著壓制的地主 , 痛苦的女人 。人禍剛過(guò) , 天災(zāi)又至 , “傳染病”使亂墳崗 增添了很多新的墳?zāi)?。 一波未平一波又起， 民國(guó)旗換成了青天白日旗 , 山東科技大學(xué)本科畢業(yè)論文 14 日軍像“黑色的舌頭”肆虐 掃蕩 村里的每家每戶 , 恣意 糟蹋年青的婦女。李青山拿出當(dāng)年成立“鐮刀會(huì)”的勇氣 , 號(hào)召忍無(wú)可忍的鄉(xiāng)親們投奔革命軍 , 發(fā)誓不做亡國(guó)奴。年青的寡婦金枝為了避禍 , 被迫到哈爾濱做縫補(bǔ)婆 , 卻依舊免不了店主的克扣和雇主的身體侵犯。 對(duì) 都市 的絕望使 她 急切的回到 鄉(xiāng)下 , 撲向母親的懷抱 。 然而 母親的言論， 日軍 的 大掃蕩 ，村里 革命 的失敗 ，絕望的 金枝瞞著母親奔向 早已空無(wú)一人的 尼姑庵 。 從第一 節(jié)到第十七節(jié) , 美景中 看到了鄉(xiāng)村平靜下的種種壓迫和痛苦 ,隨著 時(shí)間的推移 , 小鄉(xiāng)村 被 置于時(shí)代劇變的大背景下 , 表現(xiàn)了農(nóng)民丟掉幻想 , 面對(duì)現(xiàn)實(shí) , 抵御外侮的抗?fàn)幘?。由景及物而及?, 從生活的表層挖掘東北人民處于水深火熱之中的根源 , 即封建思想 。 傳統(tǒng)惡習(xí) , 地主盤(pán)剝 , 官吏威逼 , 漢奸通敵 , 外族入侵剝奪了人們本應(yīng)有的幸福的、自然化的生活。以章節(jié)的標(biāo)題為牽引 , 我們看到了作家是如何圍繞主題需要 , 鋪設(shè)小說(shuō)結(jié)構(gòu)的。這其中“老馬走進(jìn)屠場(chǎng)”類似于古代詩(shī)歌中“興”的手法 , 是以物象引起人事的比喻象征 , 那種無(wú)可奈何、 纏綿深沉的人畜之間的生離死別 , 又 與 王婆的兒子、女兒為反抗而死 ,以及麻面婆、羅圈腿為日本人所殺 , 鄰村婆孫倆人的自殺等等后來(lái)的人事變遷 毫無(wú)差異。 正如陳思和所分析的 , “無(wú)論是梵高 , 還是蕭紅 , 他們都不是預(yù)設(shè)一個(gè)藝術(shù)形式 , 他們的創(chuàng)作完全是為了給自己的感情世界尋找一個(gè)表達(dá)存在的方式”。正如農(nóng)民畫(huà)的隨意和梵高繪畫(huà)著力展示內(nèi)在的東西一樣 , 蕭紅的小說(shuō)也是在這種情況下 , 使技巧服從于表達(dá) , 將體驗(yàn)到的內(nèi)在生命展現(xiàn)在同一平面 , 成就了她小說(shuō)不同于他人的特色。蕭紅的小說(shuō)在過(guò)去一元思維結(jié)構(gòu)的模式下 , 研究者更多地看到的 是其中“反抗侵略者”的愛(ài)國(guó)宏大主題 , 忽視了其中對(duì)于國(guó)民性批判、女性命運(yùn)的關(guān)注等人性層面的豐富內(nèi)涵。 但是 蕭紅之所以稱得上是特色作家 , 還在 于她承續(xù)魯迅的衣缽 , 表現(xiàn)五四傳統(tǒng)的精神潛質(zhì) , 在于她找到了自然 山東科技大學(xué)本科畢業(yè)論文 15 地將個(gè)人命運(yùn)與民族命運(yùn)銜接的橋梁 , 而這又是通過(guò)她不同于冰心、廬隱等女作家的藝術(shù)筆觸體現(xiàn)出來(lái)的。她是非常富有語(yǔ)言個(gè)性特色的作家 , 她長(zhǎng)于抒情和描寫(xiě) , 充分吸收古典文學(xué)營(yíng)養(yǎng) ,大量閱讀外國(guó)文學(xué)名著 , 在中西結(jié)合的視野中找到了自己的小說(shuō)“ 詩(shī)意 化”寫(xiě)法的定位。她的個(gè)性是自由的、不羈的 , 她體驗(yàn)生存、生活的方式也是獨(dú)一 無(wú)二的 , 這些我認(rèn)為都是通過(guò)她小說(shuō)的藝術(shù)特色來(lái)傳達(dá)的 , 《生死場(chǎng)》就是一個(gè)最好的例子。 第三節(jié) 女性視角下的精神 批 判 蕭紅筆下大都是社會(huì)最底層的勞動(dòng)女性，她們的身上大都存在著蕭紅的歲月痕跡。在表現(xiàn)時(shí)代性主題的同時(shí) ,蕭紅始終立足于她頑強(qiáng)的女性意識(shí)和獨(dú)特的審美表現(xiàn)而不為潮流所 禁錮 。盡管民族災(zāi)難和社會(huì)革命不斷沖淡女性意識(shí)和女性話語(yǔ) ,盡管時(shí)代要求她撇開(kāi)“女性關(guān)懷”而著力表現(xiàn)社會(huì)政治意識(shí) ,但 她始終未曾喪失自己的女性立場(chǎng)。 一、 生死場(chǎng)中女性愛(ài)情悲劇 《生死場(chǎng)》中存在著一個(gè)鮮明的 女性群體 ,王婆、金枝、五姑姑、月英、麻面婆等 ,通過(guò) 她們的 種種遭遇 ,構(gòu)筑了一個(gè)女性眼中的世界 ,表達(dá)著 蕭紅對(duì)于男權(quán) 社會(huì) 的批判和反抗 ,以及對(duì)于女性命運(yùn)的思考?！霸卩l(xiāng)村永久不曉得 ,永久體驗(yàn)不到靈魂 ,只有物質(zhì)來(lái)充實(shí)她們?！痹谶@個(gè)大背景下 ,蕭紅筆下的女性群體無(wú)一例外地掙扎在男性的權(quán)威之下 ,演繹著各自不同的悲劇 ,始終無(wú)法游離被無(wú)形之力侮辱、壓制、虐殺的命運(yùn)。這樣的命運(yùn)更多地體現(xiàn)在兩種身體體驗(yàn)上 :生育以及由疾病、虐待而導(dǎo)致的對(duì)生命的折磨。在小說(shuō)中 ,死亡悲劇似乎都發(fā)生在女性身上 ,而且女性受病痛的折磨所致的身體變形與毀形的情景 也觸目驚心。溫和多情的月英 ,她是“打漁村最美麗的女人” ,卻在患上癱病之后 ,在丈夫無(wú)情的漠視與折磨之下 ,成了一個(gè)可怕的怪物 :她的眼睛 ,白眼珠完全變綠 ,整齊的一排前齒也完全變綠 ,她的頭發(fā)燒焦了 山東科技大學(xué)本科畢業(yè)論文 16 似的 ,緊貼住頭皮。她像一頭患病的貓兒 ,孤獨(dú)而無(wú)助。③這樣的身體腐化現(xiàn)象不僅表現(xiàn)了女性身體的變形與毀滅 ,更表現(xiàn)了女性對(duì)自身命運(yùn)的不可掌控。來(lái)自男權(quán)世界的傷害 ,是女性身體所承受的種種苦難的源頭。愚昧呆滯的麻面婆 ,在小說(shuō)中被物化成了一個(gè)無(wú)聲的喑啞者 :麻面婆的性情不會(huì)抱怨。 當(dāng) 遇到不快時(shí) ,或是丈夫罵了她 ,或是鄰人與她拌嘴 ,就連小孩子 們擾煩她時(shí) ,她都是像一攤 冰 消融下來(lái)。她的性情不好反抗 ， 不好爭(zhēng)斗 ,她的心像永遠(yuǎn)貯藏著悲哀似的 ,她的心永遠(yuǎn)像一塊衰弱的白棉。這樣的人的物化現(xiàn)象體現(xiàn)了女性心靈的變形與毀滅 ,更表現(xiàn)了男權(quán)壓制下 ,女性正常的人性受到了嚴(yán)重的壓抑和扭曲 ,生命的個(gè)體價(jià)值被無(wú)情踐踏。來(lái)自男權(quán)社會(huì)的精神束縛 ,成為了女性心靈發(fā)展的巨大障礙。女性在身體與心靈方面所受到的種種摧殘與損傷 ,都最直接地關(guān)乎到人性的本真面目。蕭紅筆下女性意象比比皆是 ,她善于通過(guò)營(yíng)造女性意象 ,來(lái)表達(dá)最直觀的生命體驗(yàn) ,從而達(dá)到一種集體吶喊式的精神自述。蕭紅用大量的醒目的女性意 象疊加重復(fù) ,以不同的面貌不同的性格不同的遭遇 ,表達(dá)著相同的命運(yùn)和共同的主題 ,在文本之中形成了一種超越悲涼的絕望吶喊 ,既有身為女人的悲憫與憤恨 ,更有作為他者的批判與痛心。千百年來(lái) ,女人始終無(wú)法從男性權(quán)威的陰影中走出來(lái) ,而是慣于作出妥協(xié)和承受苦難 ,繼而演變成為一種深深恪進(jìn)靈魂的歷史傳統(tǒng) ,攜裹著女性身體與心靈的傷痛 ,匯聚成了難以動(dòng)搖的主流意識(shí)形態(tài) ,這才是最驚心的悲劇。 二、對(duì)父權(quán)社會(huì)體制的批判 對(duì)國(guó)民性的批判來(lái)自于魯迅，他用其尖銳的眼光，犀利的筆鋒揭露著國(guó)民性中愚昧 、 麻木 、 冷血 、 頑固 、 自欺等劣根性和奴性，并將其作 為畢生作品的中心思想。到了 40 年代，在多數(shù)人都放下了對(duì)國(guó)民性批判的時(shí)候，蕭紅卻逆流而行，用一個(gè)女性作家的獨(dú)特的眼光和細(xì)膩的筆觸來(lái)描 山東科技大學(xué)本科畢業(yè)論文 17 寫(xiě)麻木的人們，殘酷的生活，揭露國(guó)民性中落后腐朽的陰暗面。她對(duì)舊中國(guó)的國(guó)民性的批判是深刻的，通過(guò)筆下一個(gè)個(gè)鮮活的人物把矛頭直接指向死水一樣的鄉(xiāng)村父權(quán)社會(huì)制度，對(duì)根深蒂固的封建文化和人們病態(tài)的思想，陋習(xí)和劣根性進(jìn)行了深刻的鞭撻。她將黑土地的生活赤裸裸地呈現(xiàn)在讀者面前，讓人們能夠深刻地感到那些平靜故事的背后有著撞擊人心的悲涼。 蕭紅采取的是“雜取”的方法，把人類愚昧的種種 情狀散播在眾生身上，她用平靜淡漠的語(yǔ)言訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)可以滴血的悲劇 。 她筆下的故事不是生活，而是生存，是一群忙著生忙著死的人們，他們保守落后 !因循守舊 !愚昧麻木 !奴性十足 。 他們生活在一片黑土地上，每天都進(jìn)行著習(xí)以為常的生和死，殘忍而麻木 。 蕭紅將這里的人這里的故事表現(xiàn)的更原始 ， 更殘酷讓人覺(jué)得可怕 ， 痛苦又悲哀。 蕭紅用筆下女人的悲劇來(lái)表達(dá)對(duì)父權(quán)制度的抨擊。她們可以被分為兩類，一類是父權(quán)制度的維護(hù)者和傳遞者，一類是父權(quán)制度的犧牲者。在《生死場(chǎng)》中，洗衣 ， 做飯 ， 伺候自己的男人 ， 懷孕 ， 生產(chǎn)，永遠(yuǎn)的做著家務(wù)直到死亡，是蕭紅 筆下村里女人的一生 。 女人要受到男人的支使 ， 鄙棄與虐待，她們痛苦的分娩 ， 忍受著疾病和死亡。人們對(duì)待女人的死，孩子的死都是麻木的，甚至在死后還對(duì)其評(píng)頭論足，指指點(diǎn)點(diǎn)，村里最美麗的月英婚后得了癱病，丈夫不但不給她看病還折磨她 ， 打罵她 。 在寒冷的冬天，月英被折磨的身體腐爛生蛆而死。這樣殘忍地事情在村里卻沒(méi)有掀起任何的風(fēng)浪 。 金枝作為悲劇女性的代表，用她的青春和奉獻(xiàn)換來(lái)成業(yè)動(dòng)物 般 的支配 ， 占有和蹂躪，她未婚有孕，得到的是丈夫和母親的辱罵和折磨，她生下的女?huà)氡徽煞蚬室馑に?，這就是金枝的一生 。 王婆三歲的女兒被粗心的摔死在犁耙 上，她沒(méi)有流一滴眼淚，在她眼中女兒的生命還不如麥田的價(jià)值，當(dāng)她如此麻木地對(duì)待生與死的時(shí)候，別人也以同