【文章內容簡介】 主體在藝術欣賞實踐活動中的首要環(huán)節(jié)，也是主體對媒介的感性認識階段，屬于表層范圍的。當主體產生對美的事物追求的愿望（審美需要）時，主體才會有意識地、主動地參與藝術的欣賞實踐活動，并對藝術產品進行審美活動。（包括生活美和藝術美兩方面）主體在欣賞實踐活動中，首先要用感官感知藝術作品，也就是主體對客體媒介的觀照活動，這里的主體和客體是一種辨證關系。主體的觀照活動是一種有意識的認識感悟媒介的活動，并與情感活動相聯(lián)系的。因為，一部好的藝術作品包含著藝術家對生活的情感體會、審美態(tài)度，所以主體在欣賞作品時自然也要帶著情感來感知藝術作品。此外，主體在觀照媒介的活動中具有主動性的特點，這種特點表現(xiàn)在主體是帶著情感來感知媒介的。一部好的藝術作品，如果主體沒有對客體的情感觀照，也就不可能真正地感知藝術作品的內涵。如果主體在觀照媒介的活動中只是看看了知、聽聽完事，這也就失去了欣賞的意義了。所以，只有主體帶著一種情感去感受客體，藝術欣賞實踐活動才能進行下去，主體最終才能實現(xiàn)從感性認識到理性認識、從表層到里層的飛躍。而客體媒介在藝術欣賞實踐過程中是被認知體，處于被動地位。但也有它能動的因素在其中。這種因素主要表現(xiàn)為：藝術家所創(chuàng)作的藝術作品首先要有具體可感的形象，要能夠使主體正確地感知作品所要表達的內容，并能喚起主體對作品的情感感知。這也是所有優(yōu)秀藝術作品共有的特征。如果一部藝術作品的內容脫離生活和現(xiàn)實，或藝術家缺乏對生活的情感體驗和作品的情感表達，也就不可能喚起主體的情感感知。因為，在我們的大腦中無法找到這類已存儲的信息，自然也就感受不到作品要表達東西。所以說，一部好的藝術作品能喚起主體對媒介的情感，同時也有利于主體對作品的認識。（2）大腦對信息的分析大腦對信息的分析是通感現(xiàn)象形成的第二個環(huán)節(jié)。是屬于理性認識的初級階段。這時大腦要對前一個環(huán)節(jié)所感知的信息進行分析和歸類，同時也被作為新的信息來加以儲存。這里的分析主要是指對藝術作品的題材、體裁加以分析。（如：現(xiàn)代題材、古代題材、生活題材、愛情題材、戰(zhàn)爭題材、歷史事件題材、山水花鳥題材、科幻題材、工農兵題材等等）。同時也要分析作品所選用的體裁形式是否符合題材所要表現(xiàn)的內容，體裁是藝術作品表現(xiàn)的完整形式。一部好的藝術作品應該是題材與體裁相統(tǒng)一的，也就是作品的內容與形式相統(tǒng)一。（3）情感感受與聯(lián)覺感悟作用這個環(huán)節(jié)是通感現(xiàn)象產生的最重要的環(huán)節(jié)。我們知道情感活動是藝術實踐活動的主要特征之一，它貫穿著藝術實踐活動的全過程，藝術活動如果沒有情感活動相伴隨，藝術也就失去了意義，俗話說科學以理服人，藝術則以情動人。這里的情感感受與情感觀照是有很大區(qū)別的，情感觀照只是對媒介初步的情感感知，具有直接的、外在的、表面的情感感知的特征，是主體的表層認識階段，這時主體還沒有進入欣賞藝術作品的階段，要注意區(qū)分看畫和欣賞畫、聽音樂和欣賞音樂的不同。情感感受是藝術欣賞過程的理性認識階段，它是建立在情感觀照基礎上的，是情感感悟的深化。在這一環(huán)節(jié)中，主體基本體驗到了藝術家在藝術作品里所表達的情感，并在大腦的支配下有意識的喚起前期已存儲的與媒介所表達的情感相類似的信息，幫助大腦感悟認識藝術作品。這些信息是多感官性的（包括聽覺的、視覺的、觸覺的、嗅覺的和味覺的），具有各感官聯(lián)合感悟藝術作品的特征，所以也稱聯(lián)覺感悟。只要有利于藝術作品的理解，各感官的信息都可以利用，并可以打破生理上的界限，使感官之間產生互通，也就是本文所談的通感。需要注意的是，這里所談的通感現(xiàn)象是心理學意義上的概念而不是生理學的，是主體大腦內部情感和思維活動，是暗箱式的，外部是看不到的。這里所談的主體各感官之間的相互移借和互通從生理學意義上是不可能產生的，但從心理學意義上看是可以實現(xiàn)的，它是一種大腦內部感悟事物的方式，是大腦意象中各感官之間的互通，這種意象中的感官互通方式在藝術欣賞實踐活動中有著重要的現(xiàn)實意義。首先，它能幫助主體從多感官的角度來體驗和感悟藝術作品，并喚起主體的情感感受。其次，使主體的想象力得到充分的發(fā)揮，幫助我們體會到藝術作品之外的東西（藝術作品的意境），也就是藝術家要表達而沒有全部表達出來的那些內容，同時也使主體在對藝術作品的認識上產生獨到的和創(chuàng)造性的發(fā)揮，并通過想象和聯(lián)想來完成補足藝術家所要表達的內涵或形象，與藝術作品所表達的情感產生共鳴。第三，可以幫助主體從表層對藝術作品的認識（感性認識）進入到里層對藝術作品的認識（理性認識），使主體真正體會到作品中藝術家所要表達的人生哲理、情趣志向、倫理道德、美與丑、真理與謬論等等內涵，從而使主體心靈上和情感上得到一種滿足。以上具體談了一下主體產生通感現(xiàn)象的心理過程及作用，第三個方面談以下通感現(xiàn)象中感官互通的方式。三、感官向意象感官轉換的方式感官向意象感官的轉換主要指的是在藝術欣賞實踐活動中，主體以某一感覺器官直接感知或感悟媒介（藝術作品），并在情感感受的作用下喚起大腦內部意象中的其他感覺器官對藝術作品的認識。前者的感覺器官是真實的、實在的。而后者所提的感覺器官并非是真實的、實在的，而是大腦內部思維所引起的一種虛幻的、意象中的感官。所以我們在用這種意象感官解釋藝術作品時都要加上“仿佛”二字。如我們仿佛看到；我們仿佛聽到等。這種意象感官的感悟方式具有主體自身創(chuàng)造性的理解認識藝術作品的特征。感官向意象感官轉換的方式是多種多樣的。如視覺不僅可以向意象視覺轉換，同時還可以向其他意象感官轉換，所以這種轉換方式大體上可分為兩種，一種是同一感官之間的轉換；另一種是不同感官之間的轉換。如一個漂流海外多年的老華僑每當在異鄉(xiāng)聽到家鄉(xiāng)的《思鄉(xiāng)曲》時就會喚起對家鄉(xiāng)的思戀，他仿佛聽到了年邁的老母親的聲聲呼喚（同一感官聽覺向意象聽覺的轉換）；仿佛看到了家鄉(xiāng)的景象，那風貌依舊古樸的房屋，那用木樁做柵欄圍起的院子，那門前不知用了幾代的石磨盤，那后院茂盛的棗樹等等（不同感官聽覺向意象視覺的轉換）；仿佛聞到了家鄉(xiāng)泥土的方向的芳香（不同感官聽覺向意象嗅覺的轉換）；仿佛在盛夏季節(jié)感觸到了家鄉(xiāng)那涼爽的微風和嚴冬季節(jié)屋內那土炕的溫暖（不同感官聽覺向意象觸覺的轉換）；仿佛在秋天收獲的季節(jié)里品嘗的了那又甜又脆的大棗的甜美（不同感官聽覺向意象味覺的轉換）。這些聯(lián)覺感悟認識藝術作品的方式正是本文所提的藝術欣賞實踐活動中的通感。由于這種通感并非是真實的，但是在主體大腦意象中確實存在，所以我們稱它為通感現(xiàn)象。通感現(xiàn)象在藝術實踐活動中的運用是非常廣泛的，它不僅運用于藝術欣賞實踐活動中，同時也大量運用于藝術的創(chuàng)作實踐活動中。通感現(xiàn)象在藝術欣賞實踐活動中的運用可以極大的調動和發(fā)揮主體對媒介想象認識作品及創(chuàng)作性認識作品的能力，從而幫助主體對媒介的認識從表層的感性認識發(fā)展到里曾的理性認識。另外由于主體的個人經歷不同、獲取信息的途徑不同、存儲信息的方式不同等因素，所以造成了主體認識媒介的多樣性，這就是在藝術欣賞實踐活動中為什么出現(xiàn)“一千個人欣賞哈姆雷特就會出現(xiàn)一千個哈姆雷特”的現(xiàn)象。這是由于通感過程是一個想象及創(chuàng)造感悟藝術作品的過程所造成的，但是它只發(fā)生在主體的情感感受和聯(lián)覺感悟階段，然而在最終的理性認識階段上是相統(tǒng)一的，不會出現(xiàn)大的分歧。此外通感還可以幫住主體體會和感悟媒介中所沒有表達出的內涵并與藝術家產生一種心靈上的溝通，從而使主體在藝術欣賞實踐活動中從心靈上得到一種極大的滿足。以上是本人在藝術實踐活動中對出現(xiàn)的通感現(xiàn)象的一點體會，并做了一些膚淺的分析，文中可能出現(xiàn)不妥之處，敬請廣大同行批評指正。第三篇：通感例句欣賞通感例句欣賞① 這一天，我像在一支雄偉而瑰麗的交響樂中飛翔。（劉白羽《長江三峽》）把自己在長江三峽中一天航行所看到的美景感受轉化為欣賞一曲管弦樂隊演奏的交響樂。從而把視覺形象轉化為聽覺形象，形象地表達了作者在青山綠水、詩情畫意中陶醉和迷戀的感情。② 這方場中的建筑，節(jié)奏其實是和諧不過的。（朱自清《威尼斯商人》）“節(jié)奏”一詞是音樂術語，專指音樂中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的輕重緩急、強弱長短的現(xiàn)象。這里卻用于說明建筑物色彩的濃淡強弱和位置高低錯落的情況，也是將視覺形象轉化為聽覺形象，顯得貼切逼真。③ 在微微搖擺的紅綠燈球底下，顫著釅釅的歌喉，運河邊上一片朦朧的夜也似乎透出玫瑰紅的樣子。（朱自清《威尼斯商人》）句中“釅釅”原指液汁濃，味厚，是味覺；但在這里指歌聲醇厚、悠揚，是聽覺。作者在此用味覺形象表現(xiàn)聽覺形象，顯得真切生動。④ 王小玉初唱時不甚大的聲音，聽起來使人感到甜潤、舒暢，“五臟六腑里，象熨斗熨過，無一處不伏貼，三萬六千個毛孔，象吃了人生果，無一個毛孔不暢快”。（劉鶚《明湖居聽書》）描寫白妞（王小玉）高超的說唱藝術。說書是一種民間口頭說唱