【文章內(nèi)容簡介】 碼。一陣嘶啞的尖叫聲代替了往日那清脆悅耳的銀鈴聲，我頓時(shí)感到 一陣暈眩。這意味著那條電話線出了故障或者被拆除了。第二天仍舊是嘶啞的尖叫。我找到接線生，請求他們幫我查查格羅斯文諾 8829的地址，起先他們不理睬我，因?yàn)槲艺f不出她的名字。后來一位富有同情心的接線小姐答應(yīng)幫我查查。 “當(dāng)然可以?！彼f，“你好像很焦急。是嗎？嗯，這個(gè)號碼所屬的那片區(qū)域前天夜里挨了炸彈，號碼主人叫……” “謝謝，”我說，“別說了，請你別說了?！? 我放下了話筒。 （沈東子譯，有刪改） （ 1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ 5分） A．小說以“ 1941 年 9 月，我在倫敦被炸傷”開頭，不僅是為了交代故事發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)，更是為了強(qiáng)調(diào)這是作者的一段親身經(jīng)歷。 B．“我有好多年沒這樣暢快地跟人說話了”，話中有話，既委婉地表達(dá)了“我”對女主人公的喜愛之情，又為兩人進(jìn)一步交往作了鋪墊。 C．得知事情真相時(shí) “ 我 ” 只說了句“別說了，請你別說了”，就放下了話筒，這看似不合常情的表現(xiàn)，背后傳達(dá)的卻是難以言說的悲哀。 D．接線生的失誤讓兩人相識，心靈的需要讓他們相戀，無情的轟炸讓他們永別，小說情節(jié)既在意料之外，又在情理之中，設(shè)計(jì)自然而又精巧。 E．小說不僅描寫了戰(zhàn)時(shí)一對普通戀人的 悲歡離合，也以真實(shí)的筆觸，描繪了一幅世界反法西斯戰(zhàn)爭的歷史畫卷，表現(xiàn)了民眾的必勝信念。 （ 2）小說中的女主人公有哪些性格特點(diǎn)？請簡要分析。（ 6分） （ 3）小說以“電話”為樞紐連接人物、安排情節(jié)，這樣處理有什么作用？請簡要分析。（ 6分） （ 4）小說寫的只是戰(zhàn)爭中的一個(gè)小故事，卻用了“戰(zhàn)爭”這樣一個(gè)大題目，你認(rèn)為這樣處理合適嗎？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。（ 8分） 四、實(shí)用類文本閱讀（ 25 分） 12． 閱讀下面的文字，完成 （ 1） （ 4） 題。（ 25 分） 1930年的秋天，錢穆應(yīng)聘去燕京大學(xué)，從此開始了他幾十年的大學(xué)教 書 生涯 。 1930年至 1949年期間，是錢穆把自己的民族憂患意識與自己的學(xué)術(shù)研究有機(jī)結(jié)合起來，建立自己史學(xué)思想體系的時(shí)期。 1931年夏天 ， 錢穆應(yīng)聘執(zhí)教北京大學(xué)。他講課史料充分，并能彼此相關(guān)，上下相顧，遵從客觀，不發(fā)空論。對制度經(jīng)濟(jì)、文治武功等 ， 選擇歷代的精華 ， 闡述其發(fā)展流變與相承，更為重要的是根據(jù)歷代人的有關(guān)意見 ,來陳述有關(guān)的各項(xiàng)得失。 在北大期間，錢穆不僅教學(xué) ， 還從事學(xué)術(shù)研究，把教學(xué)與學(xué)術(shù)研究結(jié)合起來。他先后出版了兩部重要的代表作：《先秦諸子系年》和《中國近三百年學(xué)術(shù)史》。 錢穆對諸子學(xué)的研究大有貢獻(xiàn)。前人考證諸子年世，多依據(jù)《史記》中的《六國年表》 ，而《史記》也有不少錯(cuò)誤，并非絕對可靠。《竹書紀(jì)年》可以補(bǔ)此缺陷，但此書出而復(fù)佚。今傳世本錯(cuò)誤百出，如不加整理很難作為考辨的依據(jù)。加上一般人都信史籍而不信諸子之書， 以致諸子年次難以成其條貫。如上所述，錢穆研究《竹書紀(jì)年》厘訂今傳世本的錯(cuò)誤 ， 以此來訂正《史記》中的偽誤，注釋的牴牾。同時(shí)又考諸子群書，參證諸子的行事，政治上 的事故 ， 六國的年代順序，與山川地理參伍以求，錯(cuò)綜以驗(yàn)，辨?zhèn)斡唫?，定世排年，立一說必推之子書、史書而皆須準(zhǔn)確無誤 ， 證一偽必考其時(shí)間、地點(diǎn)而確皆無誤，真是絲絲入扣。至于其辨析之精，引證之博、則是世所罕見的。然而，錢穆初衷不想單純?yōu)榭紦?jù)而考據(jù)，而是想使研究戰(zhàn)國史的人對這一段紛亂的史事有比較清晰明朗的年代順序?yàn)樾艙?jù)。 錢先生《先秦諸子系年》得到學(xué)術(shù)界的好評。據(jù)楊樹達(dá)日記，陳寅恪先生對錢著評價(jià)很高。楊先生在日記中寫道 :“ 1934 年 5 月 16 日 ,出席清華歷史系研究生姚薇元口試會。散后，偕陳寅恪至其家。寅恪言錢賓四 (穆）《諸子系年》極精湛。時(shí)代全據(jù)《紀(jì)年》訂《史記》之誤，心得極多，至可佩服?！贝藭鴮?shí)為清代考證諸子之學(xué)的總結(jié)。 1937年 5月 ，錢穆 的《中 國近 三百年學(xué)術(shù)史》一書由商務(wù)印書館出版。這是他在北大上課的講義的基礎(chǔ)上修改而成的。錢穆不同意近代學(xué)者那種把漢學(xué)和宋學(xué)截然對立的觀點(diǎn) ， 認(rèn)為不了解宋學(xué)，也就不可能知道漢學(xué)，更無法評論漢學(xué)宋學(xué)之是非。錢穆在此獨(dú)出心裁地將清代學(xué)術(shù)的淵源歸結(jié)為晚明遺老，乃至宋學(xué)。這種卓然不群的見解 ， 是特別值得注意的。因?yàn)榻鷮W(xué)者言清代學(xué)術(shù)諸書，如章炳麟、梁啟超等的著作，均未嘗提及清代學(xué)術(shù)與宋學(xué)的聯(lián) 系，遂使人迷失其淵源。如今錢穆特為指出，才真正顯露出歷史的本來面貌。 在西南聯(lián)合大學(xué)期間 ， 錢穆寫成《國史大綱》。 錢穆于是書指出，研究中國歷史的第一個(gè)任務(wù) ， 在于能在國家民族內(nèi)部自身求得其獨(dú)特精神之所在。中國歷史的演進(jìn)，其基本精神表現(xiàn)在學(xué)術(shù)思想文化演進(jìn)上是和平與大同，協(xié)調(diào)與融化 ， 與其他民族是不同的。輕言改革，則自食其惡果。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)中西文化演進(jìn)不同，不能簡單地用西方歷史來套用中國歷史 ， 肯定不同國家民族之間文化的特殊性、差異性，以及文化價(jià)值的相對性。 再看錢穆書中的取材布局、用詞造句皆耗費(fèi)了不少心血。有些讀史的人，不明白這部史書的布局，何以詳于漢唐而略于遼金元清，詳于中國而略于外族？在取材上，何以詳于制度而略于人事，詳于文化而略于戰(zhàn)爭？在詞句上，何以不用太平天國而用洪楊之亂？因?yàn)檫|、金、元、清是異族統(tǒng)治中國的時(shí)代，在歷史上稱之為亂世，漢唐是華夏民族治理中國的時(shí)代，在歷史上稱之為治世。如果治亂不分，內(nèi)外不辨，日本侵略中國豈不是可以根據(jù)遼、金、元、清的故事，名正言順地?fù)碛信c統(tǒng)治我廣土眾民嗎？《國史大綱》一經(jīng)出版發(fā)行，就成為全國大學(xué)的教科書 ， 風(fēng)行全國。對學(xué)生積極抗戰(zhàn)，增強(qiáng)民族凝聚力起了很好的推動作用。 (選自郭齊勇、汪國群《錢穆評傳》 ， 有刪改 ） 相關(guān)鏈接： ①數(shù)十年孤陋窮餓，于古今學(xué)術(shù)略有所窺。雖居鄉(xiāng)僻，未嘗敢一日廢學(xué)。雖經(jīng)亂離困厄 ， 未嘗敢一日頹其志。雖或名利當(dāng)前，未嘗敢動其心。雖或毀譽(yù)橫生，未嘗敢餒其氣。雖學(xué)不足以自成立，未嘗或忘先儒之榘鑊 （ [jǔ yuē ]規(guī)矩法度 ） ，時(shí)切其響慕。雖垂老無以自靖獻(xiàn)，未嘗不于國家民族世道人心 ， 自任以匹夫之有其責(zé)。（錢穆《宋明理學(xué)概述》自序） ②錢先生主張學(xué)習(xí)西學(xué)，但是吸納和消融西學(xué)，必須應(yīng)以本民族文化為主體，必須保 持本民族文化的主體性。（上海大學(xué)陳勇《固守傳統(tǒng)與融會中西》 ） （ 1） 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 （ 5 分） ()() ，是根據(jù)《史記》中的《六國年表》 ， 而《史記》也有不少錯(cuò)誤 ，于是錢穆就以今傳世本《竹書紀(jì)年》為據(jù)來考證諸子年世。 B.《先秦諸子系年》辨析之精，引證之博，世所罕見，陳寅恪對錢著評價(jià)很高，認(rèn)為此書實(shí)為清代考證諸子之學(xué)的總結(jié)。 ，既內(nèi)容豐富真實(shí)，又體現(xiàn)了錢穆