【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 半時(shí)。十二、夜不出門(mén)。前三條是為讀書(shū)做的準(zhǔn)備。第四、五、九、十、十一條是讀書(shū)的方法。而第六、七、八、十二條看起來(lái)似乎與讀書(shū)關(guān)系不大，實(shí)質(zhì)上是要求自己集中精力讀好書(shū)。最重要的，讀書(shū)不能以浮躁之心讀，更要重視做讀書(shū)筆記、隨手摘記、消化歸納，從而提出自己的精當(dāng)見(jiàn)解。他對(duì)自己的人生價(jià)值相當(dāng)明確，讀書(shū)遍布其終生，讀書(shū)之勤，古今少有，這種精神正好激勵(lì)著我們年輕人，以讀書(shū)為高尚之舉，以讀書(shū)為興家之道，這或許是每一個(gè)讀曾國(guó)藩的年輕人最有收獲和最有價(jià)值的東西，要是每個(gè)人都能夠用曾國(guó)藩的價(jià)值觀引導(dǎo)自己的前進(jìn)之路，能夠用曾國(guó)藩的勤奮之舉引領(lǐng)自己的積極向上的人生態(tài)度，那我們的思想和行動(dòng)都將得到無(wú)法衡量的提高。第三，修身方成君子曾國(guó)藩的人生目標(biāo)內(nèi)圣外王。內(nèi)對(duì)自己的要求很高，座右銘是：不為圣賢，便是禽獸。圣具體指誠(chéng)信，自律，儉，勤，公正，躬身親入等。外王指的是有理想，志向高遠(yuǎn)，意志堅(jiān)定，有毅力，有忍耐力。曾國(guó)藩的修身之道首先是誠(chéng)，為人表里如一。第二是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，端莊嚴(yán)肅有威嚴(yán)。第三個(gè)就是靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài)。第四個(gè)字是謹(jǐn)，不說(shuō)大話(huà)、空話(huà)、假話(huà)，實(shí)實(shí)在在，有一是一，有二是二。第五個(gè)字是恒，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。最高境界是“慎獨(dú)”，就是人應(yīng)該謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的獨(dú)處，也就是指在沒(méi)有任何監(jiān)督的情況下，都要按照圣人的標(biāo)準(zhǔn)，按照最高準(zhǔn)則來(lái)行事。這是修身的最高境界。天地之道，剛?cè)峄ビ茫豢善珡U。太柔了成不了大事，太剛了則會(huì)折斷。剛不是蠻橫，而是敢于進(jìn)取，柔不是痺弱，而是虛心謙讓。做人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)挺，之后才是立志、明強(qiáng)、慎獨(dú)、勇毅、謙虛、習(xí)勞。自身的努力加外在的機(jī)會(huì)，最終成就了曾國(guó)藩。每個(gè)人品評(píng)歷史人物總是縱觀其一生，評(píng)論其功過(guò)，比如曾國(guó)藩最后大戰(zhàn)太平天國(guó)，一統(tǒng)湘軍等等。但是對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我不是評(píng)論員，也不是歷史學(xué)者，自己的資歷就讀書(shū)、修身這兩點(diǎn)就夠我學(xué)之一生，受之一輩了。第四，治家而平天下曾國(guó)藩的治家四法可總結(jié)為以下四點(diǎn)：耕讀為重，祭祀為孝，習(xí)于勤勞，善待親鄰。中國(guó)是歷經(jīng)千年的農(nóng)耕大國(guó)，重農(nóng)思想也貫穿了曾國(guó)藩這樣的大員。曾國(guó)藩訓(xùn)誡子弟，寧可世代為耕讀之家，也不愿淪為玩世不恭的宦官子弟，在《道光二十九年四月十六日與諸弟書(shū)》中說(shuō)：“耕讀之家，勤樸者能延五六代。孝友之家,少年早達(dá),深恐其以一身享用殆盡,故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀之家，不愿其為仕宦之家?！敝匾曅⒌赖乃约漓霝榫葱⒌赖姆绞健Ｗ怨乓詠?lái),深怕有辱先人,自然不敢為非作歹,常交待其夫人必親自辦理.。此外，他同樣認(rèn)為人需要勤，常以早起為生活的起點(diǎn),他在《同治二年十二月十四日與紀(jì)瑞書(shū)》中說(shuō):“勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒?！薄Ｈ私^不可能獨(dú)善其身，或獨(dú)善其家，所以人與人的相處之道顯得更為可貴。曾國(guó)藩在《道光二十九年三月廿一日與諸弟書(shū)》中說(shuō)：“若祿入較豐，除堂上甘旨之外，盡以周濟(jì)親戚族黨之窮者，此我素志也。”，也是曾國(guó)藩顯達(dá)時(shí)一直抱持的待人態(tài)度?！对鴩?guó)藩家書(shū)》所涉及的內(nèi)空極為廣泛，小到人際瑣事和家庭生計(jì)的指際，大到進(jìn)德修業(yè)、經(jīng)邦緯國(guó)之道的闡述都無(wú)不展示著一代英豪的超人遠(yuǎn)見(jiàn)。見(jiàn)賢思齊，我們對(duì)他的理念有所借鑒，也必然有助于人生的進(jìn)步與升華。第三篇：《曾國(guó)藩家書(shū)理財(cái)篇》讀書(shū)筆記《曾國(guó)藩家書(shū)理財(cái)篇》讀書(shū)筆記稟父母教弟以和睦為第一其所以怨男者有故。丁酉在家教弟，威克厥愛(ài)，甲可怨一矣。云亥在家，未嘗教弟一字，可怨二教矣。臨進(jìn)京不肯帶六弟，可怨三矣。不為弟擇外專(zhuān)，僅延丹閣叔教之，拂厥本意，可怨四矣。明知兩弟不厄家居，而屢次信回，勸弟寂守家塾，可怨五矣?！竟P記】自我批評(píng)得很真誠(chéng)！諭紀(jì)澤宜教家人勤勞持家字諭紀(jì)澤兒，胡二等來(lái)，接爾安稟；字畫(huà)尚未長(zhǎng)進(jìn)，爾今年十八歲，齒已漸長(zhǎng)，而學(xué)業(yè)未其益，陳岱云姻伯之子，號(hào)吉生者，今年入學(xué)，學(xué)院批其詩(shī)冠通場(chǎng)，渠系戊戌二月所生，比爾僅長(zhǎng)一歲，以其無(wú)父無(wú)母，家漸清貧，遂爾勤苦好學(xué)，少年成名，爾幸托祖父余蔭，衣食豐適，寬然無(wú)慮，遂爾酣豢佚樂(lè)，不復(fù)以讀書(shū)立身為事。古人云：“勞則善心生，佚則淫心生?！泵献釉唬骸吧趹n(yōu)患，死于安樂(lè)?！蔽釕n(yōu)爾之過(guò)于佚也?！竟P記】作為父親對(duì)兒子的擔(dān)心，“勞則善心生，佚則淫心生?！闭f(shuō)的太對(duì)了，之所以年輕的時(shí)候不能太安逸就是因?yàn)樘惨菥蜁?huì)產(chǎn)生淫心，生出禍?zhǔn)?。致諸弟在家宜注重勤敬和諸弟不好收拾潔凈，比我尤甚，此是敗家氣明，嗣后務(wù)宜細(xì)心收拾，即一紙一縷，竹頭木屑，皆宜檢拾，以為兒侄之榜樣，一代疏懶，二代淫佚，則必有晝睡夜坐，吸食鴉片之漸矣，四弟九弟較勤，六弟季弟較懶；以后勤者愈勤，懶者痛改，莫使子侄學(xué)得怠情樣子，至要至要！子侄除讀書(shū)外，教之掃屋抹桌凳，收糞鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也。【筆記】“一代疏懶，二代淫佚，則必有晝睡夜坐，吸食鴉片之漸矣”所謂享受生活永遠(yuǎn)都不是停止勤勞的借口，即便自己不出事，在子孫輩也會(huì)出事。致四弟得兩弟為幫手紀(jì)澤看漢書(shū)，須以勤敏行之，每日至少亦須看二十頁(yè)。不必惑于在精不在多之說(shuō)。今日半頁(yè)，明日數(shù)頁(yè)，又明日耽擱間斷，或數(shù)年而不能畢一部。如煮飯然，歇火則冷，小火則不熱，須用大柴大火，乃易成也。甲五經(jīng)書(shū)已讀畢否？須速點(diǎn)速讀，不必一一求熟，恐因求熟之一字，而終身未能讀完經(jīng)書(shū)。吾鄉(xiāng)子弟，未