【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，這是我們做學(xué)問(wèn)的一種精神。就是對(duì)社會(huì)獻(xiàn)身的精神，對(duì)個(gè)體生命有限存在有限意義的一種超越，就是對(duì)人生意義和人生價(jià)值的不懈追求。這就是一種人生境界的體現(xiàn)。一個(gè)人的審美層面也體現(xiàn)一個(gè)人的人生境界。四 追求審美的人生剛才講了，一個(gè)人有什么樣的人生境界，就有什么樣的人生態(tài)度和人生追求。一個(gè)有著最高境界審美境界即馮先生說(shuō)的天地境界的人，必然有一個(gè)審美的人生。朱光潛先生在《談美》這本書(shū)中提倡人生的藝術(shù)化，人生的藝術(shù)化，就是追求審美的人生。那么什么是審美的人生，在我看來(lái)，審美的人生就是詩(shī)意的人生、創(chuàng)造的人生、愛(ài)的人生。詩(shī)意的人生詩(shī)意的人生就是回到人的生活世界。生活世界是人的最基本的經(jīng)驗(yàn)世界，是最本源的世界。在這個(gè)世界之中，人和萬(wàn)物并沒(méi)有間隔，這個(gè)生活世界就是中國(guó)美學(xué)中國(guó)哲學(xué)所說(shuō)的真。自然在這樣的世界中，人生是充滿(mǎn)詩(shī)意的，這是人的精神家園。但是在世俗社會(huì)中，我們又習(xí)慣于以主客的眼光看待世界，那么世界上的一切事物對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，或者利用的對(duì)象。人和人之間，任何萬(wàn)物之間具有間隔。人被陷在自我的有限的天地之中，用陶淵明的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是落入“塵網(wǎng)”之中。德國(guó)哲學(xué)家馬丁路德把人生區(qū)分為兩種，一種是我你的人生，一種是我他的人生。我他的人生被稱(chēng)為被使用的世界，就是把世界上的事物作為我認(rèn)識(shí)利用的對(duì)象，從而滿(mǎn)足的要求和欲望。這樣，我就把一切納入時(shí)空的框架和因果的聯(lián)系之中，一切存在者都是和我分離的對(duì)象，這就是一種間接性。而我你的人生，超越了主客二分，所以又稱(chēng)為相遇的世界，相遇就是和人的靈魂深處直接的見(jiàn)面。比如我凝神關(guān)注的時(shí)候，我進(jìn)入了無(wú)我不分的境界，物我同一的關(guān)系中。與我相遇的不是這棵樹(shù)的屬性、本質(zhì)，不是這棵樹(shù)的物理運(yùn)動(dòng)化學(xué)變化，而是這個(gè)不可分割的樹(shù)的整體，這是無(wú)限的你。沒(méi)有任何的概念、體系、欲望、目的阻隔著我和你之間，這是關(guān)系的一種直接性。他說(shuō)人一直生活在過(guò)去里，他說(shuō)時(shí)間并沒(méi)有現(xiàn)在，除了對(duì)象，它一無(wú)所有。而現(xiàn)在是永恒的，對(duì)象是靜止的、不中斷的、僵死的、凝固的，本質(zhì)的存在是在現(xiàn)在，對(duì)象的存在是在過(guò)去。這有點(diǎn)哲學(xué)的味道。我你的人生是超越了主客二分的人生，是詩(shī)意的人生，是當(dāng)下的人生，是把握現(xiàn)在的人生。而我他的人生是主客分離的人生，是生活在過(guò)去里面的人生，是喪失了現(xiàn)在的人生。這樣的人，一切都是過(guò)去式的，這樣的人只能生活在過(guò)眼云煙之中，他把握不了現(xiàn)在。所以詩(shī)意的人生就是跳出自我，跳出主客二分的間隔，用審美的眼光和審美的心胸看待世界，造架萬(wàn)物一體的世界。體驗(yàn)它無(wú)限的意味和情趣，從而享受現(xiàn)在，回到人的精神家園。我們有時(shí)會(huì)覺(jué)得人活得沒(méi)有意思。感到人活得沒(méi)有意思，可能有很多原因，很多情況下是由于功利的眼光遮蔽了這個(gè)有意義有情趣的世界。從而喪失了現(xiàn)在。而審美去掉了這個(gè)隔離，造架了本來(lái)的世界，于是世界的一切都變得有情味，息息相通，充滿(mǎn)了不可言說(shuō)的詩(shī)意。海倫凱勒她雖然是個(gè)盲人，但她可以感受世界的美。她享受現(xiàn)在，她的人生是詩(shī)意的人生。馬斯洛說(shuō)自我實(shí)現(xiàn)的人有一個(gè)特點(diǎn)就是更有情趣，更能感受世界的美，他能從生活中得到更多的東西，他帶著興奮、好奇甚至狂喜來(lái)體驗(yàn)人生。對(duì)于自我實(shí)現(xiàn)者，每一次日落都像第一次看見(jiàn)，每一朵花都令人喜悅不已。他見(jiàn)到第一千個(gè)嬰兒，就像見(jiàn)到第一個(gè)一樣，這是驚嘆的產(chǎn)物。這個(gè)人十次擺渡過(guò)河，但當(dāng)他第十一次過(guò)河的時(shí)候依然有著強(qiáng)烈的感受，一種對(duì)于美麗的反映，一種興奮，就像他第一次過(guò)河一樣。詩(shī)意的人生，每天世界都是新的。這就是中國(guó)古人所說(shuō)的樂(lè)根，一個(gè)人樂(lè)根，享受人生，他就把握了現(xiàn)在。世界上事物的意義和價(jià)值就不一樣了，他的人生就成了詩(shī)意的人生。海倫凱勒的一個(gè)朋友在森林走了一個(gè)小時(shí)回來(lái)，她問(wèn)他看到了什么，他說(shuō)什么都沒(méi)有看到。她說(shuō)，你走了一個(gè)小時(shí)怎么可能什么都沒(méi)有看到呢?他看不見(jiàn)，世界上的東西對(duì)他沒(méi)有意義。創(chuàng)造的人生審美的人生是創(chuàng)造的人生。創(chuàng)造的人生就是一個(gè)人的生命力和創(chuàng)造力高度發(fā)揮，甚至發(fā)揮到了極點(diǎn)，這樣的人生就充滿(mǎn)了意義和價(jià)值，中國(guó)古人說(shuō)“生生不息”就是說(shuō)生而又生，創(chuàng)造了再創(chuàng)造。生生不息就是創(chuàng)造的人生。一個(gè)人的人生，最重要的就是生命力和創(chuàng)造力。創(chuàng)造的人生才是有意義有價(jià)值的人生，才是五彩繽紛的人生。創(chuàng)造的人生才是審美的人生。因?yàn)槿嗽趯徝赖倪^(guò)程中是充滿(mǎn)了生命的活力和創(chuàng)造的追求。反過(guò)來(lái)，缺乏創(chuàng)造的人生是缺乏意義和價(jià)值的人生，是灰色的人生，是暗淡的人生，是索然無(wú)味的人生。我可以舉兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明什么是創(chuàng)造的人生。一個(gè)是我們北大著名教授朱光潛的例子。朱光潛先生在文化大革命中被當(dāng)作反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威受到批斗，但是在文化大革命結(jié)束以后不到三年，朱光潛就連續(xù)翻譯整理出版了黑格爾《美學(xué)》的兩大卷，文化大革命以前他出版了一卷，后兩卷有一部分是之前翻譯的，文化大革命的時(shí)候，紅衛(wèi)兵抄走了。在文化大革命后期有一次我在路上碰到朱先生，問(wèn)他那些翻譯找回來(lái)沒(méi)有，他說(shuō)沒(méi)有找到。后來(lái)幸好找到了，朱先生就把它翻譯完了，整理出版。黑格爾的《美學(xué)》很難翻譯，因?yàn)樯婕拔鞣秸軐W(xué)、文學(xué)、文化的面非常寬，不熟悉西方文化很難翻譯。所以當(dāng)時(shí)周恩來(lái)周總理就說(shuō)“黑格爾《美學(xué)》這樣的書(shū)只有朱先生翻譯，才能勝任愉快?！敝煜壬g完了三大卷美學(xué)。這是何等的生命力和創(chuàng)造力，我就想起我小時(shí)候看到的豐子愷的一幅畫(huà)，這幅畫(huà)很能反映朱先生的生命力和創(chuàng)造力。這幅畫(huà)畫(huà)了一棵大樹(shù)被攔腰砍斷，周?chē)烷L(zhǎng)出很多枝丫，樹(shù)下站了一個(gè)小女孩和他的弟弟，小女孩把樹(shù)指給他弟弟看，畫(huà)上寫(xiě)了四句詩(shī)“大叔被砍伐，生機(jī)并不息，春來(lái)怒抽條，氣象何蓬勃?！蔽矣X(jué)得豐子愷的這幅畫(huà)和這首詩(shī)非常恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了朱先生的這種生命力和創(chuàng)造力。再一個(gè)例子是蘇聯(lián)一個(gè)昆蟲(chóng)學(xué)家柳比歇夫，是蘇聯(lián)作家格拉寧在真人真事的小說(shuō)《奇特的一生》寫(xiě)到的。這個(gè)昆蟲(chóng)學(xué)家讓人驚奇的是他有超出常人一倍甚至幾倍的生命力和創(chuàng)造力。我羅列一下他干的事情，他一生發(fā)表了70來(lái)部學(xué)術(shù)著作和12500張打字稿，內(nèi)容涉及昆蟲(chóng)學(xué)、科學(xué)史、農(nóng)業(yè)、遺傳學(xué)、植物保護(hù)、進(jìn)化論、哲學(xué)、無(wú)神論等等學(xué)科。在二十世紀(jì)三十年代跑了很多地方，實(shí)地研究果樹(shù)的害蟲(chóng)、玉米的害蟲(chóng)，他用業(yè)余的時(shí)間研究地藻的分類(lèi)，收集了35箱地藻的標(biāo)本，共一萬(wàn)三千只，這是多么大的工作量。不僅如此，他的學(xué)術(shù)興趣廣泛地叫人吃驚，他編輯了古希臘羅馬史，英國(guó)的政治史，研究宗教，研究康德的哲學(xué)。他在研究古希臘羅馬史時(shí)，古希臘羅馬史的專(zhuān)家來(lái)找他討論。外交部的官員來(lái)找他請(qǐng)教英國(guó)政治史中的某些問(wèn)題。柳比歇夫它的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域這么廣泛，這么廣博，取得這么多成果，并不表明他的物質(zhì)生活十分優(yōu)越，他一樣要經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的折磨，他一樣要花很多時(shí)間去跑商店。那時(shí)候蘇聯(lián)的生活條件也不好，要排隊(duì)去買(mǎi)煤油，去買(mǎi)很多東西。他也有應(yīng)酬，照他自己的記錄，1969年這一年他收到419封信，寫(xiě)了283封信，他的有些信簡(jiǎn)直寫(xiě)成了專(zhuān)題論文和學(xué)術(shù)論文。他的同行擁有豪華的別墅，高檔的轎車(chē)，他從來(lái)不重視這些東西。他只要有一個(gè)安靜的工作環(huán)境就滿(mǎn)足了。他沒(méi)有讓物質(zhì)的享受把自己淹沒(méi)，他也沒(méi)有忽視審美的層面。他討論但丁的《神曲》，他在晚上經(jīng)常去聽(tīng)音樂(lè)會(huì)。柳比歇夫超越了平常人無(wú)法超越的極限，使自己的生命力和創(chuàng)造力發(fā)揮到了驚人的地步。他享受生活的樂(lè)趣也比平常人多得多。我認(rèn)為朱光潛和柳比歇夫這兩個(gè)例子非常典型，為什么？因?yàn)樗麄兊娜松莿?chuàng)造的人生，是五彩繽紛的人生，他們一生所做的事情要比普通人多得多。威廉詹姆斯曾說(shuō)普通人只用了他們潛力的一小部分，和我們想成為的人相比，我們只蘇醒了一半。我們永遠(yuǎn)都在這一半的地方，永遠(yuǎn)不想突破這一半。馬斯洛也說(shuō)過(guò)，我們都有可能比現(xiàn)實(shí)中的自己更為偉大，我們都有未利用的潛力。我們?cè)S多人的確回避了自身的天職、召喚、命令、使命。大多數(shù)人都不想嘗試超越自己可能性的局限。很多人都是在一半上生活，而朱光潛和柳比歇夫都是在極限上生活。他們都是自我實(shí)現(xiàn)的人。自我實(shí)現(xiàn)就是充分開(kāi)發(fā)自己的天資、潛能，使自己趨于完美。創(chuàng)造的人生是值得追求的人生，創(chuàng)造的人生是趨于完美的人生?，F(xiàn)在人才的標(biāo)準(zhǔn)有一條，超強(qiáng)度的使用腦力，我也跟我的研究生講，要超強(qiáng)度地使用腦力，不要懶。人生應(yīng)該追求最完美的人生，極限的人生，創(chuàng)造的人生。愛(ài)的人生審美的人生是愛(ài)的人生。一個(gè)人的人生充滿(mǎn)了詩(shī)意和創(chuàng)造一定會(huì)給他帶來(lái)無(wú)限的喜悅，使他熱愛(ài)人生，為人生如此美好而感恩，并因此提升自己的人生境界。所以詩(shī)意的人生和創(chuàng)造的人生必然帶來(lái)愛(ài)的人生。我們能從天地萬(wàn)物的圣意，在一種勃勃的關(guān)懷中得到快樂(lè)，同時(shí)產(chǎn)生一種對(duì)天地萬(wàn)物的愛(ài)?；ㄩ_(kāi)花落都體現(xiàn)出生命的燦爛光華。愛(ài)花，賞花是因?yàn)槿藗儗?duì)生命的無(wú)限的珍惜。事物有緣相遇，一定會(huì)在人們的心中激起無(wú)限的喜悅，哪怕是花，哪怕是一棵無(wú)名的小草，也是一樣。這就是說(shuō)自然的美。生命的燦爛的光華激起人無(wú)限的喜悅，激起人們對(duì)人生的愛(ài)。這種對(duì)人生的愛(ài)必然和感恩的心情結(jié)合在一起。這樣，人必然能感受到天地?zé)o限存在對(duì)個(gè)人生存的支持，沒(méi)有他，人不可能實(shí)現(xiàn)自我，人生也就失去了意義。感受到這一點(diǎn)，人必然會(huì)產(chǎn)生一種感恩的心情。這種感恩的心表現(xiàn)在擁抱一切的胸懷，表現(xiàn)為每個(gè)人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的愛(ài)，它使人產(chǎn)生世界何等美好的感悟，導(dǎo)致一種為這個(gè)世界行善的沖動(dòng)，一種回報(bào)的渴望，一種崇高的責(zé)任感。藝術(shù)的美同樣也激起人們的愛(ài)。俄國(guó)一位著名作家多斯托夫斯基說(shuō)他不止一次的參觀德累斯頓的博物館，那兒有拉菲爾的《西斯廷圣母》，還有許多古代大師的作品。每次都看得熱淚盈眶，究竟是什么使人熱淚盈眶？是洋溢在畫(huà)上的精神的完美。它激勵(lì)我們追求自身思想純潔和高尚。在欣賞美的時(shí)候，我們自然會(huì)感覺(jué)到誠(chéng)惶誠(chéng)恐，仿佛那雨，那風(fēng)，那鮮花，那大地的呼吸全部都嵌入了我們感恩的心，并且永遠(yuǎn)占據(jù)了他。他走進(jìn)東宮博物館，一直感覺(jué)到幸福。他說(shuō)他看那些雕塑像，懂得所有這些雕塑對(duì)人類(lèi)高尚情操的召喚。這是人類(lèi)無(wú)比純潔的寫(xiě)照。他幾個(gè)小時(shí)坐在米洛的維納斯像的旁邊，悄悄地在那哭泣。他的話(huà)也是說(shuō)，審美活動(dòng)使人感受到人生的美好。那種感恩的心情從而激勵(lì)自己追求高尚純潔的人生境界。這樣的人生當(dāng)然也包括男女之間的愛(ài)情，有了男女的愛(ài)情，人生就變得如此美好，馬斯洛說(shuō)情愛(ài)和性愛(ài)作為一種人生體驗(yàn)使人驚喜，敬慕，敬愛(ài)，并且有一種類(lèi)似偉大音樂(lè)所激起的感恩心情。這些思想家和藝術(shù)家都告訴我們審美的人生是愛(ài)的人生，是感恩的人生，是激勵(lì)自己追求高尚情操和完美的精神境界的人生。總之，追求完美的人生就是追求詩(shī)意的人生，追求創(chuàng)造的人生，追求愛(ài)的人生。人們?cè)谧非髮徝赖娜松倪^(guò)程中同時(shí)就在不斷地拓寬自己的胸襟，涵養(yǎng)自己的氣象，不斷的提升自己的人生境界，不斷提升人生的意義和價(jià)值，最后達(dá)到最高的人生境界，也就是審美的境界?，F(xiàn)在回到我們的開(kāi)頭，我們說(shuō)，在中國(guó)古代思想家看來(lái)，一個(gè)學(xué)者，一個(gè)受教育者，不僅要重視增加自己的知識(shí)，增加自己的學(xué)問(wèn)，更重要的是不斷拓寬自己的胸襟涵養(yǎng)氣象，不斷地提升自己的人生境界。去追求一種更有價(jià)值，更有意義更有情趣的人生。我想，如果我們年輕的一代，我們的大學(xué)生都有這樣高的精神追求，那么我們的國(guó)家，我們的民族一定會(huì)有光明的未來(lái)。（根據(jù)葉朗2009年10月15日在浙江大學(xué)東方論壇上的錄音整理。未經(jīng)本人審閱。錄音整理：劉蕓）第三篇：人生自有詩(shī)意——《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》綜合實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)課六年級(jí)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)指導(dǎo)課人生自有詩(shī)意——收看《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》有感、有行、有得【教學(xué)目標(biāo)】，并產(chǎn)生終身熱愛(ài)詩(shī)詞的興趣。，