【文章內(nèi)容簡介】 動的特點是在教師職業(yè)活動過程中形成和體現(xiàn)出來的，并且在很大程度上反映的就是教師職業(yè)的特點。由于教師勞動的目的、對象和手段與其他職業(yè)相比有很大的差異，所以就形成了教師勞動獨有的特點，主要有創(chuàng)造性、復(fù)雜性、示范性、長期性、個體性和群體性的統(tǒng)一性。二、材料分析題（每小題14分，共42分）30.【育萃專家解析】（1）新課程下的教師角色：教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者；教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者；教師是課程的開發(fā)者和研究者；教師應(yīng)是社區(qū)型的開放教師教師是終身學(xué)習(xí)的踐行者。（2）教師教學(xué)行為觀點的轉(zhuǎn)變：在對待師生關(guān)系上，新課程強調(diào)尊重、贊賞、民主、互動、教學(xué)相長；在對待教學(xué)上，新課程強調(diào)幫助、引導(dǎo)啟發(fā)；在對待自我上，新課程強調(diào)反思與終身學(xué)習(xí)發(fā)展；在對待與其他教育者的關(guān)系上，新課程強調(diào)合作。31.【育萃專家解析】（1）教師職業(yè)道德要求教師在教育教學(xué)活動中做到：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表。（2）《中華人民共和國義務(wù)教育法》中明確規(guī)定，教師不得體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴的行為。小學(xué)時的語文老師動不動就訓(xùn)人，沒有做到愛國守法。因此，材料中的老師意識到這個問題，教師應(yīng)當(dāng)遵守教育法律法規(guī)。（3）教師應(yīng)當(dāng)樹立崇高的職業(yè)理念，愛崗敬業(yè)，做好本職工作。材料中的教師的及時發(fā)現(xiàn)自己在教育教學(xué)工作中的不足，并及時的完善自我。（4）教師必須關(guān)愛學(xué)生。這就要求教師要關(guān)心愛護全體學(xué)生，與學(xué)生民主平等、心理相容。材料中的教師用微笑讓學(xué)生在不經(jīng)意間獲得被尊重的情感體驗，從而促進學(xué)生全面、和諧的發(fā)展。（5）作為一名合格的人民教師，應(yīng)當(dāng)具備崇高的職業(yè)道德，不斷完善自我，促進學(xué)生的全面發(fā)展。32.【育萃專家解析】（1）讓苦難不再成為屈辱的前提是：堅強面對，不屈撓，勇于奮斗，最終戰(zhàn)勝苦難，而讓它成為你人生中真正值得汲取的財富；只要當(dāng)你戰(zhàn)勝苦難，并不再受苦時，別人才不會認為苦難是你的屈辱，反而是你的一筆人身財富，會覺得你意志堅強，值得敬重。（2）①艾頓這么說是因為，艾頓認為：苦難變成財富是有條件的，這個條件就是，你戰(zhàn)勝了苦難并遠離苦難不再受苦。②只有在這時，苦難才是你值得驕傲的一筆人生財富。因為，別人在聽你訴說苦難的時候，會覺得你意志堅強，值得敬重。相反，如果在沒有擺脫苦難時給別人訴苦，這等于是在向別人請求廉價的憐憫甚至是乞討。即使說正在享受苦難，在苦難中鍛煉了品質(zhì)、學(xué)會了堅韌，那么別人只會覺得你是在玩精神勝利、自我麻醉。③所以，艾頓認為：還在受苦或正在擺脫受苦的人是沒有權(quán)利訴苦的。我們對待困難的正確態(tài)度是：堅強面對，不屈撓，勇于奮斗，最終戰(zhàn)勝苦難，而讓它成為你人生中真正值得汲取的財富!正如巴爾扎克說：“苦難，對于天才是一塊墊腳石，對于能干的人是一筆財富，對于弱者是一個萬丈深淵。”三、作文題（50分）【育萃專家解析】（1）審文體—自選文體（議論文或記敘文）（2）審題型—材料作文（3）審要求—字數(shù)要求（不少于800字）確定文章的觀點、中心思想：材料中有兩個觀點，一個是“博覽群書總還是要的”，說的意思是要讀書；二是“在人身上真正起作用的一定是真正讀懂、讀通、讀化的那幾本書”，說的意思是讀好書。所以材料的落腳點在：讀好書。立意：注重讀書的質(zhì)量，或者批判盲目追求“博覽”等從闡述原因、列舉事例、正反論證、援引觀點等方面進行搜索材料。例如：漢代劉向：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”；作家趙樹理：“讀書也像開礦一樣‘沙里淘金’”；果戈里《死魂靈》中的比什伽秋，什么都讀，但并非飽學(xué)之士，而是缺少鑒賞力的傻瓜。：即議論文的結(jié)構(gòu) ：恰當(dāng)應(yīng)用修辭即可第三篇：小學(xué)教師資格考試綜合素質(zhì)知識點：古典文學(xué)新東方在線教師網(wǎng)()分享小學(xué)教師資格考試綜合素質(zhì)知識點：古典文學(xué)(一)世界文學(xué)的最早源頭亞洲、非洲歷史悠久，是古代世界文明的搖籃，是世界文學(xué)的最早源頭。公元前3000年公元前2000年間，在尼羅河流域產(chǎn)生了古代埃及文學(xué)：在兩河流域產(chǎn)生了古代巴比倫文學(xué)。在伊朗高原產(chǎn)生了古代伊朗(又稱波斯)文學(xué)。在印度河、恒河流域產(chǎn)生了古代印度文學(xué)：在黃河、長江流域產(chǎn)生了古代中國文學(xué)。在巴勒斯坦產(chǎn)生了古代希伯來文學(xué)。古埃及文學(xué)是世界上最古老的文學(xué)之，它保留至今的各種詩歌文集《亡靈書》，對后世文學(xué)產(chǎn)生了較大的影響。古代巴比倫史詩《吉爾伽美什》是巴比倫文學(xué)的光輝代表。古代印度文學(xué)如詩集《吠陀》、史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》、故事集《佛本生故事》、寓言集《五卷書》等，都是膾炙人口的作品。古代伊朗的《阿維斯塔》不只是部宗教經(jīng)典，也是部珍貴的文化和文學(xué)典籍，保存了不少伊朗古老的傳說、詩歌、散文等。(二)古希臘羅馬文學(xué)古希臘羅馬是歐洲文化的發(fā)祥地，古希臘羅馬文學(xué)和早期基督教文學(xué)是西方文學(xué)的兩個源頭。古希臘文學(xué)持續(xù)了1000年左右，主要成就體現(xiàn)在神話、史詩、寓言和抒情詩上。新東方在線教師網(wǎng)()分享古希臘神話具有鮮明的人本色彩和命運觀念，包括神的故事和英雄傳說，是世界神話中保存最完整、內(nèi)容量豐富的神話。寓言《伊索寓言》具有很高的哲理性。抒情詩起源于民間歌謠，詩人們在藝術(shù)上都有較高的成就，對后世歐洲抒情詩的發(fā)展有較大的影響。古希臘文學(xué)的最高成就是荷馬史詩。傳說盲詩人荷馬創(chuàng)作了《伊利亞特》、《奧德賽》?！兑晾麃喬亍窋⑹隽耸晏芈逡翍?zhàn)爭，《奧德賽》寫特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后，希臘英雄奧德賽歷險回鄉(xiāng)的故事。在文藝理論上取得較高成就的重要作家是柏拉圖和亞里士多德。柏拉圖(約前427前347)，古希臘偉大的哲學(xué)家。他和其老師蘇格拉底、學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。亞里士多德(前384前322)，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家，生勤奮治學(xué)。寫下了大量的著作，對人類產(chǎn)生了深遠的影響。他創(chuàng)作的《詩學(xué)》對希臘文學(xué)作出了理論性的總結(jié)。為西方文藝理論史上的現(xiàn)實主義奠定了基礎(chǔ)。公元前2世紀中葉，羅馬發(fā)展成為個強大的國家。它在向外擴張的過程中，羅馬人接受到先進的希臘文化，在其影響下，約公元前3世紀形成了自己的文學(xué)。早期羅馬文學(xué)的主要成就是戲劇。其代表人物是喜劇作家普勞圖斯和泰倫斯。普勞圖斯的代表作品有《吹牛的軍人》、《壇黃金》、《孿生兄弟》等，他的創(chuàng)作對后世的歐洲戲劇家如莎士比亞、莫里哀等產(chǎn)生了較大的影響。新東方在線教師網(wǎng)()分享泰倫斯是位獲釋的奴隸，他的作品具有文雅嚴肅的藝術(shù)風(fēng)格，結(jié)構(gòu)嚴謹、語言精練，人物形象鮮明?！镀拍浮肥撬拇碜?。在文藝復(fù)興和古典主義時期，許多戲劇家都奉泰倫斯的作品為典范。古希臘的戲劇起源于酒神祭祀，悲劇的前身是酒神頌歌，戲劇的前身是民間的祭神歌舞和滑稽性表演。希臘悲劇大多取材于神話，其往往帶有迷信色彩，反映的是當(dāng)代社會生活情景。在藝術(shù)上繼承了史詩和抒情詩的傳統(tǒng)，演員朗誦對白，歌對歌唱抒情詩。公元前5世紀是希臘悲劇的繁榮時期。這時期涌現(xiàn)出大批悲劇詩人，上演了許多悲劇作品，流傳至今的有埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯三大悲劇詩人的作品。他們的創(chuàng)作反映了奴隸主民主制發(fā)展不同階段的社會生活，也顯示出希臘悲劇在不同時期的思想和藝術(shù)特點。埃斯庫羅斯(約公元前525前456)，是希臘悲劇的創(chuàng)始人，在悲劇劇史上最大的貢獻是在劇中增加了第二名演員，使對話成為戲劇的主要成分，戲劇結(jié)構(gòu)程式基本形成，被人們譽為“悲劇之父”。希臘喜劇出現(xiàn)于悲劇之后，它的繁榮是在雅典城邦發(fā)生危機的時代。希臘早期喜劇多為政治諷刺和社會問題劇。它取材于當(dāng)代的現(xiàn)實生活。對人們普遍關(guān)心的重大政治社會問題發(fā)表意見。因而，比之希臘悲劇具有更為強烈的政治性。阿里斯托芬(約公元前446～前385)，被譽為“喜劇之父”。他的喜劇藝術(shù)屬于現(xiàn)實主義，但表現(xiàn)手法極其夸張，喜劇的語言來自民間，樸實、自然、詼諧、生動，他的創(chuàng)作對后世的喜劇和小說都產(chǎn)生了影響。(三)早期基督教文學(xué)新東方在線教師網(wǎng)()分享公元二世紀，產(chǎn)生了早期基督教文學(xué)?；浇涛膶W(xué)是希臘和希伯來這兩個上古文學(xué)融合的結(jié)晶。古希伯來文學(xué)屬于西亞文化圈，古希臘文學(xué)屬于歐洲文化圈，公元前4世紀末，馬其頓國王亞歷山大長驅(qū)直人西亞將希臘的文化開始融入希伯來的文化之中，經(jīng)過30年的“希臘化”運動，終于使歐洲的基督教文化和文學(xué)產(chǎn)生。早期的基督教文學(xué)作品很多，到3世紀，出現(xiàn)了經(jīng)典之作《新約》。《新約》既有希伯來文學(xué)的象征性和斗爭性，又有希臘文學(xué)的現(xiàn)實性和戲劇性。(四)中世紀文學(xué)中世紀文學(xué)是指歐洲封建社會早期和中期的文學(xué)，即公元5世紀至15世紀時期的歐洲文學(xué)。它的突出特征是宗教色彩、神秘色彩和民問文學(xué)色彩較濃。主要包括教會文學(xué)、騎士文學(xué)、英雄史詩、城市文學(xué)等。教會文學(xué)在中世紀是受到官方和教會扶持的正統(tǒng)文學(xué)，占有統(tǒng)治地位，創(chuàng)作者主要是教會的僧侶。教會文學(xué)的內(nèi)容主要取材于《圣經(jīng)》，是贊美上帝的和歌頌圣徒的德行，宣揚禁欲主義和來世思想，缺乏真實性和藝術(shù)價值，因而，流傳下來的作品很少。中世紀文學(xué)最為著名的是出生于意大利佛羅倫薩的但丁創(chuàng)作的《神曲》。但丁(12651321)，意大利詩人?！渡袂?13071321)是但丁在放逐期間寫的部長詩，是他嘔心瀝血、歷經(jīng)十四年之久的憂憤之作，是詩人的代表作?！渡袂贩譃槿俊兜鬲z》、《煉獄》、《天堂》。詩人采用中世紀流行的夢幻文學(xué)的形式，描寫了個幻游地獄、煉獄、天堂三界的故事。新東方在線教師網(wǎng)()分享《神曲》的結(jié)構(gòu)巧妙而嚴整。全詩分為三部，三行分節(jié)，奇偶連韻，每部33篇，加上序詩共100篇。各部的詩行大致相等，看起來勻稱、工整，直為文學(xué)史家所稱道。(五)古典主義文學(xué)古典主義文學(xué)是17世紀歐洲文學(xué)的主流，最早出現(xiàn)于法國，進而影響到歐洲其他國家。古典主義文學(xué)在文藝理論和創(chuàng)作實踐上以希臘羅馬為典范，故稱“古典主義”。莫里哀是這個時期最杰出的喜劇作家。其主要作品有《冒失鬼》、《婦人學(xué)堂》、《偽君子》、《恨世者》、《吝嗇鬼》等。這些作品鞭撻封建制度和丑惡勢力，是世界喜劇中最出色的作品。(六)文藝復(fù)興時期的文學(xué)文藝復(fù)興是指從14世紀到17世紀初的場資產(chǎn)階級反封建反教會的思想文化運動，它最先在意大利產(chǎn)生，而后又發(fā)展到歐洲其他國家。它是在歐洲封建社會解體和資本主義萌芽產(chǎn)生的歷史條件下出現(xiàn)的，打著復(fù)興古代文化的旗號，所以被稱為文藝復(fù)興。意大利文學(xué)是人文主義發(fā)祥地，彼特拉克被稱為“人文主義之父”，代表作《歌集》。薄伽丘以反對腐敗的羅馬教廷、反禁欲主義為主題，創(chuàng)作了《十日談》。但丁、彼特拉克和薄伽丘被稱為意大利人文主義“三杰”。佛蘭奇斯科?彼特拉克(1304—1374)，學(xué)識淵博。他的抒情名作《歌集》，以“十四行詩”形式為主。達到了藝術(shù)上的高度成就，為后來歐洲抒情詩開辟了新的道路。新東方在線教師網(wǎng)()分享喬萬尼?薄伽丘(1313—1375)，是位多產(chǎn)的作家，著有長篇傳奇、史詩、敘事詩、十四行詩、短片故事集、論文等，代表作是短篇小說《十日談》。作品開端寫十個青年男女，為逃避黑死病在鄉(xiāng)間住了十天，每人每天講個故事，十天共講了百個故事。通過這些故事，作者揭露了封建貴族的罪惡，抨擊了教會的腐化和教士的荒淫，否定了中世紀的宗教世界觀及禁欲主義道德觀?！妒照劇肺墓P精煉，語言豐富，善于刻畫心理，描繪自然，奠定了意大利散文的基礎(chǔ)，并對西歐現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。英國文學(xué)是文藝復(fù)興時期歐洲文學(xué)的頂峰。英國人文主義文學(xué)最早的代表是杰佛利?喬叟(1340—1400)，其代表作《坎特伯雷故事集》利用群從倫敦去坎特伯雷朝圣的香客，在路上為解悶而輪流講故事的方式，寫了24個短篇故事，真實地反映出了14世紀英國的社會現(xiàn)實。16世紀后期，英國文藝復(fù)興運動達到高潮，人文主義文學(xué)空前高漲。詩歌、小說、戲劇等方面都得到了很大發(fā)展。詩歌以斯賓塞(15521599)的成就最高，代表作《仙后》描寫仙后格羅麗亞娜派遣12位騎士去解除災(zāi)難的冒險事跡。莎士比亞是這個時期最偉大的劇作家和詩人，生創(chuàng)作了37部劇本、2首長詩、154首十四行詩。主要作品有《仲夏夜之夢》、《威尼斯商人》、《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》等。莎士比亞的作品情節(jié)生動豐富、人物個性鮮明、具有廣闊的社會背景和豐富多彩的個性化語言，被馬克思稱為“人類最偉大的戲劇天才”。新東方在線教師網(wǎng)()分享法國人文主義作家的代表主要是沙龍等七人組成的七星社和拉伯雷。沙龍(15241585)，七星社的最杰出的詩人，法國近代第位抒情詩人。他謳歌生活，謳歌愛情，代表作《十四行?致海倫》構(gòu)思新穎，想象豐富，是其愛情詩中的珍品。佛朗索瓦?拉伯雷(14941553)，法國文藝復(fù)興時期重要的代表作家。其代表作《巨人傳》是歐洲文藝復(fù)興時期的部杰作，法國長篇小說的發(fā)端。該小說以神話般的人物形象，荒誕不經(jīng)的故事情節(jié)，妙趣橫生、有時不免流于油滑粗俗的獨特風(fēng)格，表現(xiàn)了反封建、反教會的嚴肅主題，歌頌了新興資產(chǎn)階級“巨人”般的力量，描繪了人文主義的烏托邦理想，具有鮮明的時代特點和豐富的思想內(nèi)容。16世紀到17世紀是西班牙文學(xué)的“黃金時代”，在小說、戲劇方面都取得了很大成就。米蓋爾?臺?塞萬提斯(15471616)，是西班牙文藝復(fù)興時期最杰出的現(xiàn)實主義小說家。他50多歲開始寫作。其著名代表作《堂吉訶德》。長篇小說《堂吉訶德》的主人公堂吉訶德是蟄居在拉曼卻的個窮鄉(xiāng)紳。他讀騎士小說入迷，決心模仿古代騎士去周游天下，打抱不平。小說以堂吉詞德企圖效仿騎士到來掃盡人間不平等的主觀幻想與西班牙社會的丑惡現(xiàn)實之間的矛盾作為情節(jié)的基礎(chǔ)，巧妙地把堂吉訶德荒誕離奇的游俠與16世紀末17世紀初的西班牙社會現(xiàn)實結(jié)合了起來。新東方在線教師網(wǎng)()分享《堂吉訶德》問世以來，經(jīng)受了時間的考驗，堂吉訶德的名字在不同的歷史年代，在不同的國家都流傳著。堂吉訶德的名字已經(jīng)變成了脫離實際，耽于幻想、主觀主義的同義語。堂吉訶德的形象也已成為世界文學(xué)寶庫中最卓越的典型人物之一。啟蒙文學(xué)是18世紀啟蒙運動的重要組成部分，啟蒙文學(xué)猛烈抨擊社會制度，積極宣傳革命理想，宣傳自由、平等、博愛和“天賦人權(quán)”的思想，帶有鮮明的哲理性和政治傾向性，在啟迪人們的革命意識，推進資產(chǎn)階級革命方面，發(fā)揮了積極作用。啟蒙文學(xué)家在繼承傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了新的文學(xué)形式，如哲理小說、書信體小說等。啟蒙文學(xué)是對文藝復(fù)興時期現(xiàn)實主義