【文章內(nèi)容簡介】 人們在不同的集體中，為了我們集體的利益而約定組成的，應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。所以，敬業(yè)就是人們在某集體的工作及學(xué)習(xí)中，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德的工作學(xué)習(xí)態(tài)度。作為社會主義核心價值觀之一，敬業(yè)不僅是人類實踐創(chuàng)造的基本內(nèi)容和社會進(jìn)步的重要動力，更是人類社會的重要美德。學(xué)習(xí)培育踐行敬業(yè)精神，是實現(xiàn)中國夢的需要，是提升國民素質(zhì)的需要，是優(yōu)化社會風(fēng)氣傳播正能量的需要。敬業(yè)的歷史內(nèi)涵敬業(yè)是在人類創(chuàng)造實踐活動中，對自身所從事工作的熱愛、敬重和責(zé)任。它是在人與人、人與社會的交往活動中、在自身為社會工作的歷程中，所形成的一種職業(yè)操守和人生態(tài)度。敬業(yè)的第一要義是熱愛，甚至是摯愛，這是敬業(yè)的前提。也就是說，敬業(yè)不是外在的軍事化要求，也不是為了某種功利化的目的而作的表面文章，而是人對這項工作社會價值的充分認(rèn)同。人在職業(yè)中得到實現(xiàn)價值的快樂，職業(yè)因人的創(chuàng)造而變得更加神圣。數(shù)學(xué)家陳景潤對于數(shù)學(xué)的興趣超乎尋常，可以說沒有數(shù)學(xué)，他就茶不思、飯不香，生命似乎失去了價值。正是這樣一種對數(shù)學(xué)的超凡熱愛，使他終身耐得住寂寞，投入數(shù)學(xué)王國、樂在其中，創(chuàng)造了杰出的成就。陳景潤的成功，雖然有多方面的原因，但最重要的一條就是他對數(shù)學(xué)的無限熱愛。敬業(yè)的第二層含義是敬重。興趣是成功最好的導(dǎo)師，一個人要想在事業(yè)上有所成就，需要熱愛這一門工作，但僅有興趣還難以在所從事的工作中出類拔萃。因為人的興趣是變化的，如果受到某種特定環(huán)境和人的影響，他就可能對某項工作產(chǎn)生特殊興趣，但這并不意味著他能夠堅持不懈地將其作為自己的職業(yè)目標(biāo)。因此，敬業(yè)從興趣和熱愛起步，但還需向前走到敬重。所謂敬重，就是對所從事的職業(yè)有著極大興趣愛好，同時又能超越興趣愛好，專心致志、踏踏實實地堅守著這一項工作。也就是說，工作者是帶著一種莊嚴(yán)的態(tài)度、一種神圣的使命，去從事自身的事業(yè)。“敬”，就是一種發(fā)自內(nèi)心的價值認(rèn)同。朱熹曾經(jīng)說過：“敬業(yè)者，專心致志，從事其業(yè)也；樂群者，樂于取益，以輔其仁也?！笨梢?，敬業(yè)不僅僅是按時上下班、循規(guī)蹈矩，更是帶著一種敬重的心情，視這份職業(yè)為自己的天職，任何時候都不怠慢，哪怕在精神和心理上。敬業(yè)的第三層含義是責(zé)任，這是敬業(yè)的最高品質(zhì)。如前所說，敬業(yè)需要以愛好和興趣作基礎(chǔ)，也需要有對于事業(yè)一絲不茍、不斷創(chuàng)新的品質(zhì)。做到了這些，還不能說已完全達(dá)到了敬業(yè)的要求。從最根本上來說，對敬業(yè)的最高評價，是看他是否從社會發(fā)展的大趨勢、從社會和人民的需要出發(fā)來選擇和從事自己的職業(yè)。我國現(xiàn)在還處于并將長期處于社會主義初級階段，也就是說，我們還達(dá)不到每個人都憑著自己的興趣來選擇職業(yè)，當(dāng)社會需要、百姓呼喚一種職業(yè)時，就需要有人勇于承擔(dān)。對個人而言，他或許從事的不是他最喜愛的職業(yè)，但他需要聽命于一種更高的使命，因為他的選擇，將給社會和國家甚至給人類帶來更大福祉。從這個意義上說，從社會責(zé)任的高度出發(fā)評價工作選擇，是我們對敬業(yè)評價認(rèn)同最有說服力的東西，并且也最能影響和感動別人。馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中就莊嚴(yán)地指出：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)是悄然無聲地存在下去，但是他會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是多么高尚的人生態(tài)度、多么堅定的人生理想、多么堅實的人生責(zé)任。確實，當(dāng)你的選擇融入社會需要和人類解放的洪流中時，你的一切努力將會超越個人名利得失，融化在驚天地、泣鬼神的英雄主義豪邁氣概中。敬業(yè)的時代價值社會主義核心價值觀之所以將敬業(yè)列入其中，是因為敬業(yè)無論對人類社會發(fā)展，還是展現(xiàn)社會主義優(yōu)越性，都有著不可或缺的時代價值。首先，敬業(yè)是社會發(fā)展進(jìn)步的重要驅(qū)動力。在人類社會進(jìn)步的漫漫歷程中，有一個很重要的哲學(xué)節(jié)點，就是人的主體意識的覺醒。人在相當(dāng)長的進(jìn)化時期，尚沒有完全擺脫動物般的習(xí)性，更多的是被動地適應(yīng)自然。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人們開始意識到人與自然的區(qū)別，開始有了實踐過程中的主客體之分。這樣一種分別，使得人類開始重新認(rèn)識自然規(guī)律，開始重新認(rèn)識人本身的特質(zhì)，意識到人通過本身的創(chuàng)造，可以改變世界和自身命運。應(yīng)當(dāng)說，這樣一種“認(rèn)識你自己”的覺醒，使人類文明進(jìn)入到一個新的歷史階段，而伴隨這一新階段的全過程，就是人類對實踐創(chuàng)造的尊重和自信。只要勤勉踏實肯干，就可得到收獲，這樣一種價值觀的興起，直接帶來了歷史發(fā)展的飛躍。無論是中國文化的發(fā)端還是古希臘就開始的對人和制度的尊重，都要求人們做人、做事必須持認(rèn)真、尊敬、持久的態(tài)度。這樣一種人生態(tài)度和職業(yè)操守，對人類社會的進(jìn)步發(fā)展起著巨大的推動作用。其次，敬業(yè)是社會主義特殊而寶貴的精神資源。從人類歷史發(fā)展的宏觀時空中，我們可以發(fā)現(xiàn)，敬業(yè)的力量無所不在。同時，敬業(yè)作為人的一種精神價值，是同一定的社會制度倫理密切關(guān)聯(lián)的。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。這就要求我們考察人的行為，不僅要分析研究其背后的思想原因，還要追根溯源地考察這些思想動機(jī)背后的制度倫理驅(qū)動。與舊制度相比，社會主義是人類歷史上一種全新的制度，其最本質(zhì)特點是人民當(dāng)家作主，真正在制度上實行人人平等的核心價值。這樣一種制度倫理，極大地?zé)òl(fā)了廣大人民群眾的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性，因為他們在這樣的制度環(huán)境中，可以真正地?fù)碛兄魅宋痰匚?，一切努力?chuàng)造都會得到公平回報。最后，敬業(yè)是規(guī)范當(dāng)今道德行為的重要標(biāo)尺。道德是人類與動物相區(qū)分的重要標(biāo)志，也是社會進(jìn)步發(fā)展的重