【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 江蘇、浙江兩省相接，但是卻明顯缺少了江南水鄉(xiāng)的氣息。在藝術(shù)上卻比其他三個(gè)更加成熟。受?chē)?guó)外文化影響較深。作為新興的旅游城市，有深厚近代城市文化底蘊(yùn)和眾多歷史古跡。江南的傳統(tǒng)與移民帶入的文化融合，逐漸形成了特有的海派文化?？疾?，讓我收獲不少，也成長(zhǎng)不少。通過(guò)親身體驗(yàn)和觀察了解到了很多書(shū)本上沒(méi)有的知識(shí)，從實(shí)際觀察及老師的講解中得到了更寶貴的經(jīng)驗(yàn)?？疾觳粌H拓展了我的專(zhuān)業(yè)視野，學(xué)到了許多新的知識(shí)，更加重要的還是學(xué)會(huì)了用心領(lǐng)悟，學(xué)會(huì)了觀察成功的作品。從側(cè)面也學(xué)會(huì)的怎么樣在社會(huì)上獨(dú)立和生存。僅僅幾天，從每天不曾間斷的觀察感受中讓我明白，藝術(shù)需要一種勤奮的精神，一種刻苦的態(tài)度，要多思多想，深入生活，不斷從身邊提取藝術(shù)元素，讓我們的設(shè)計(jì)更加具有審美性和真實(shí)性，符合生活的設(shè)計(jì)才是真正的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)離不開(kāi)生活，設(shè)計(jì)源于生活。豐富的社會(huì)生活造就德藝雙馨的設(shè)計(jì)師。要努力使自己在生活中陶冶心靈，善于了解普通民眾。培養(yǎng)豐富的道德情操，健全的人格和堅(jiān)韌的毅力，將全身心實(shí)踐體驗(yàn)及豐富熾熱的想象和創(chuàng)造真正融入到具體的、生動(dòng)的、個(gè)性的、人的內(nèi)心世界，從而確立正確的人生觀、藝術(shù)觀和美學(xué)觀。創(chuàng)造出能反映時(shí)代，體現(xiàn)主旋律的力作和產(chǎn)生良好社會(huì)效果，激動(dòng)人心的優(yōu)秀精品。考察已經(jīng)結(jié)束，但是學(xué)到的東西讓我們終身受益。考察是一種學(xué)習(xí)，也是一種享受，是一種經(jīng)歷，也是一種回憶，更是人生的一種價(jià)值。第四篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)福建考察報(bào)告三、龍巖市永定土樓藝術(shù)考察永定土樓一、福建土樓的演進(jìn)福建土樓產(chǎn)生于唐宋元時(shí)期，經(jīng)過(guò)明代早、中期的發(fā)展，明末、清代、民國(guó)時(shí)期逐漸成熟，并一直延續(xù)至今?！案＝ǖ目图疑翗?，建筑歷史長(zhǎng)達(dá)一千年，現(xiàn)在最古老的土樓是永定縣湖雷鄉(xiāng)下寨村的‘馥馨樓’。它建于唐大歷四年（公元７６９年），迄今已１２００年?！备＝ㄍ翗堑慕ㄔ旌桶l(fā)展過(guò)程，自然跟閩西客家人的歷史、文化密切聯(lián)系在一起?？图蚁让裨灾性w居南方，遷居南方后，又再度遷移，總計(jì)大遷移五次，其他零星的遷入或自各地以服官或經(jīng)商而遷至的，那就不能悉計(jì)。從閩西永定各姓居民的族譜中可知，永定人絕大多數(shù)是南宋、元、明三朝，特別是元末明初從“客家搖籃”寧化石壁村一帶輾轉(zhuǎn)遷徙，最后到永定境內(nèi)定居的。早期到達(dá)閩西 的客家先民，飽嘗顛沛流離之苦，在這崇山峻嶺與世隔絕的蠻荒之地，伐木為柵，披茅結(jié)廬，作為遮陽(yáng)避雨的棲身之地；披荊斬棘，開(kāi)荒墾殖以求生存。經(jīng)過(guò)幾代人艱苦卓絕的開(kāi)基創(chuàng)業(yè)，閩西客家先民在這塊土地上開(kāi)發(fā)出了足以安身的家園，并且就地取材，開(kāi) 始 建 筑 簡(jiǎn) 陋 而 相 對(duì) 牢 固 的 住 房———堡 或 寨?！氨ぁ贝蠖噙x擇在易守難攻、便于進(jìn)退的地點(diǎn)建造，有的干脆占據(jù)一個(gè)山頭，以加強(qiáng)防御能力。土堡的主要功能是武裝抵御與保安，作為居處建筑，它只是一地一族或幾個(gè)家族固定的躲避武力侵?jǐn)_的臨時(shí)居所，其格局為全封閉的軍事城堡。古時(shí)，寨即砦，是軍事防御建筑。有關(guān)寨的記錄，《永定鄭氏族譜》中“桂芳公自述”記載，“元世祖十年（１２７３）??本鄉(xiāng)起義士兵約七百余人，在龍安寨交鋒失利”。邳州闕氏族譜關(guān)于其五十八世祖應(yīng)龍公（生于元至元十五年即１２７８年）的記載，應(yīng)龍“善理財(cái)而巨富”，便在今永定坎市筑寨“以避草寇”，元仁宗延佑元年（１３１４年），匪徒勾結(jié)元軍劫掠應(yīng)龍寨。另?yè)?jù)永定奧杳黃氏族譜記載，奧杳黃氏始祖譚公約在元朝至大年間（１３０８年左右）遷居奧杳時(shí)，在浮山中村“筑寨而居”。到了元朝后期，閩西客家人普遍居住的居宅，開(kāi)始出現(xiàn)了一種習(xí)慣性的形態(tài)，即今仍能見(jiàn)到的一批建于元、明時(shí)期的土樓———它是福建土樓的初始形態(tài)，這些土樓大都有五六百年以上的樓齡。如建于元朝的高東振興樓、復(fù)興樓、奧杳日應(yīng)樓，建于明永樂(lè)年間的洪坑崇裕樓、弘治年間的洪坑南昌樓、嘉靖早年的高東華封樓、永固樓、隆慶年間高北五云樓等。脫胎于堡、寨的福建土樓在動(dòng)蕩不安的歲月里誕生了。堅(jiān)實(shí)的石腳以防山洪暴發(fā)，高大的土墻以隔熱御寒、抵御匪盜襲擊，寬大的屋檐以抵雨擋霜，土墻中密布的墻骨，則是對(duì)抗地震的有效措施?？图胰税逊辣I、防火、飼養(yǎng)、加工、貯存、晾曬等各種生活設(shè)施綜合一體，以圖安居樂(lè)業(yè)。大約從明朝晚期開(kāi)始，福建土樓步入成熟期，隨后在清代獲得了巨大發(fā)展，這一時(shí)期土樓的建造工藝達(dá)到爐火純青，造型多姿多彩，形成了方樓、五鳳樓、圓樓等體型系列，不同體型的土樓都出現(xiàn)了如今揚(yáng)名世界的杰出代表作。綜觀明清時(shí)代福建鄉(xiāng)村土堡的演變過(guò)程，從最初單純?yōu)橹鴧s敵御盜的軍事意義，而逐漸向軍事和生活兩種作用并重，最后生活的作用甚重超過(guò)軍事的作用，這應(yīng)當(dāng)是福建土堡發(fā)展的一個(gè)規(guī)律。進(jìn)入民國(guó)以后，福建土樓續(xù)有發(fā)展，有的還吸取西洋建筑技術(shù)與風(fēng)格，別具風(fēng)韻。二，福建土樓的分布及特點(diǎn)。土樓,又稱(chēng)生土樓,是指外墻以生土夯筑,宅、堡、祠3大功能合為一體的大型傳統(tǒng)民居,其主要居民是客家人?，F(xiàn)存的福建土樓多建于明清時(shí)期,集中分布于南靖縣、華安縣、平和縣、詔安縣、永定縣、寧化縣的部分地區(qū),包括五鳳樓、方樓、圓樓3種基本形式,以及其他特殊的變異形狀,如“半月樓”、“五角樓”等(表1)。據(jù)初步調(diào)查,福建土樓總數(shù)近4 400座,其中圓樓約1 300座。這些圓、方土樓又分內(nèi)通廊式和單元式。內(nèi)通廊式主要是閩西客家人的聚居建筑,如永定縣的“承啟樓”、南靖縣的“和貴樓”。單元式主要是閩南人的聚居建筑,如平和縣的“龍見(jiàn)樓”、“西爽樓”。五鳳樓集中在永定縣,以大塘角村的“大夫第”為代表。這些土樓大小不一,大的可容幾十戶人家,如承啟樓,占地6 000m2,現(xiàn)有54戶347人。最小的圓樓是南靖縣的“翠林樓”,~。特點(diǎn)及社會(huì)功能21 對(duì)外的防衛(wèi)性土樓的外墻厚實(shí)(1~3m厚),墻腳用大卵石或花崗巖條石壘砌,石縫間用三合土粘合,2層不開(kāi)窗,3層以上只開(kāi)小窗洞,在冷兵器時(shí)代具有很強(qiáng)的對(duì)外防御性。土樓不僅以高大厚實(shí)的土墻作消極防衛(wèi),土墻上還廣設(shè)槍眼以積極抗御。土樓一般只有一個(gè)出口,大門(mén)多以花崗巖條石為門(mén)框,用十幾厘米厚的實(shí)心木板制成門(mén)窗,門(mén)后加粗大的閂桿,用如此厚實(shí)的門(mén)來(lái)有效地阻止撞擊進(jìn)攻。為防衛(wèi)火攻,木門(mén)外部還包著鐵皮,門(mén)頂設(shè)水槽,角樓架土炮。樓內(nèi)數(shù)百人聚族而居,有水井、谷倉(cāng)等生活設(shè)施,足不出戶亦可生活數(shù)月,有利于固守。22 建筑的鄉(xiāng)土性“越民族的東西,越具世界價(jià)值”。土樓有濃厚的鄉(xiāng)土特色,主要表現(xiàn)在土樓具有地方特色的高超建造技藝及地方建材的巧妙應(yīng)用。土樓外墻為生土夯筑,內(nèi)部構(gòu)造為木結(jié)構(gòu),其建筑材料主要是泥土和木材。客家人就地取材, 以夯土墻承重,用1m多厚的土墻建造4~5層,甚至6層的高樓,將夯土墻造樓技術(shù)提高到無(wú)以倫比的水平。從“打石腳”、“行墻”到“獻(xiàn)架”都積累了一整套獨(dú)具地方特色的施工工藝:用松木交叉連排墊底,構(gòu)成伐形基礎(chǔ),以便在軟土上建起高大的土樓。夯土墻埋入杉木條或竹片為“墻骨”,以增強(qiáng)其拉力。漳州地區(qū)的土樓建設(shè)還吸收了其他鄉(xiāng)土建筑的特點(diǎn),在夯土墻中加入糯米漿、紅糖水,以增強(qiáng)強(qiáng)度,減薄墻體,頗具創(chuàng)造性。內(nèi)部的木作構(gòu)件采取自體榫合或采用竹釘固定,建造整座土樓極少利用金屬材料。由于宅墻環(huán)拱板筑,底層墻壁寬厚,往上逐層減薄,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),堅(jiān)實(shí)牢固,同時(shí),還具有防潮抗震,冬暖夏涼等優(yōu)點(diǎn)。因此,許多土樓歷經(jīng)數(shù)百載風(fēng)雨洗刷、地震、臺(tái)風(fēng)等襲擊,至今仍巍然屹立于崇山峻嶺之間?，F(xiàn)存年代最早有漳平市的“一德樓”(方樓),始建于明嘉靖三十七年(1558年),距今440年。華安縣的“齊云樓”(橢圓形),始建于明萬(wàn)歷十八年(1590年),距今也已410多年。23 聚居的向心性土樓外觀高大封閉,造型簡(jiǎn)單古拙,土墻粗糙斑駁,顯示出一種震撼人心的恢弘氣勢(shì)。內(nèi)部空間則以纖細(xì)的木構(gòu)件組合而成,小開(kāi)間居住空間面向位居中心的祖堂,形成對(duì)外封閉、對(duì)內(nèi)開(kāi)放、環(huán)繞中心祖堂分布的聚居空間布局,營(yíng)造出團(tuán)結(jié)一致又宗法分明的宗族向心力,強(qiáng)調(diào)了封建宗法禮教的中心地位。24 人地的協(xié)調(diào)性土樓的協(xié)調(diào)性既表現(xiàn)在建筑單體的巧妙設(shè)計(jì)上,也表現(xiàn)在其群體組合的豐富模式及其與自然環(huán)境的有機(jī)結(jié)合上。土樓外墻泥土直接裸露,粗糙高大的墻體粗獷、樸實(shí),與周?chē)鸱那鹆辍⑻镆皽喨灰惑w。內(nèi)部雕梁畫(huà)棟,裝飾匠心獨(dú)具。走進(jìn)樓內(nèi),就是走入一活動(dòng)的農(nóng)家風(fēng)俗圖中:鵝卵石鋪砌的巷道、雕木走廊、披曬的農(nóng)作物、歸圈的牛羊、悠閑自得的居民??在土樓村落中,各式土樓形成各種巧妙的組合:梅花形、八卦形、七星拱月形等。土樓依山伴水的選址、定位、平面形狀等都講究風(fēng)水,注重與自然的協(xié)調(diào),使鑲嵌入青山疊翠、碧水縈繞山巒中的土樓,成為自然環(huán)境中不可分割的一部分。南靖縣書(shū)洋鄉(xiāng)塔下村的“德遠(yuǎn)堂”祠堂,便是一例。它背靠半圓形山坡草地,外圍是郁郁蔥蔥的古樹(shù)老村。面臨半月形水池,池左右豎立19根風(fēng)水石旗,全部用花崗巖條石雕鑿,分底座、旗桿、龍柱和旗桿尾4段,造型別致,雕工精細(xì),充分展示單體建筑與自然環(huán)境有機(jī)的融合與完美的協(xié)調(diào)。永定客家土樓是世界文化遺產(chǎn)之一，是獨(dú)一無(wú)二的大型生土夯筑的建筑奇葩，是東方血緣倫理關(guān)系和聚族而居傳統(tǒng)文化的歷史見(jiàn)證。史實(shí)證明，它是客家人從黃河流域輾轉(zhuǎn)遷徙到閩西之后將遠(yuǎn)古生土建筑藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大并推向極致的特殊產(chǎn)物,是客家智慧的結(jié)晶。土樓歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特、規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)精巧、功能齊全、內(nèi)涵豐富，在中國(guó)傳統(tǒng)古民居建筑中獨(dú)樹(shù)一幟，被譽(yù)為“東方文明的一顆璀璨明珠”。四、閩西山區(qū)連城縣培田藝術(shù)考察培田古民居 背景培田村位于福建省龍巖市連城縣西南向約20公里處。坐落于一個(gè)閩西的客家山區(qū)里。相傳，他們的祖先吳八四郎，于元朝末年為躲避戰(zhàn)亂而遷移到這里，繁衍至