【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 觀三方面有機(jī)結(jié)合起來(lái)，真正促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。主題五 為人師表——教師職業(yè)的內(nèi)在要求。(一)規(guī)范內(nèi)容堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。(二)怎樣做到為人師表在我國(guó)，第一次使用“師表”二字的是漢朝的司馬遷，他在《史記太史公自序》中說(shuō)： “國(guó)有賢相良將民之師表也?！币馑际菄?guó)家的賢明相臣和優(yōu)秀將領(lǐng)，是黎民百姓學(xué)習(xí)的榜樣，所謂“師表”就是學(xué)習(xí)的榜樣。為人師表常被作為對(duì)教師的道德要求，指的是教師的言談舉止、儀表風(fēng)度應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，所謂“師者，人之模范也”。一名教師要做到為人師表要從哪些方面去努力呢?第一，內(nèi)在品質(zhì)上做一個(gè)高尚的人。一個(gè)品質(zhì)高尚的人，首先應(yīng)是一個(gè)情操高尚、知榮明恥的人。改革開(kāi)放30年以來(lái)，我們國(guó)家取得了巨大的進(jìn)步，但拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的思想滋長(zhǎng)蔓延，也對(duì)社會(huì)造成了不小的負(fù)面影響，其最突出的表現(xiàn)就是一些人見(jiàn)義不為、見(jiàn)死不救、為富不仁，有的人重金錢(qián)重實(shí)惠而輕名譽(yù)輕人格，假冒偽劣等社會(huì)丑惡現(xiàn)象泛濫。作為一名肩負(fù)著教書(shū)育人神圣使命的教師，作為社會(huì)的一分子，我們有責(zé)任、有義務(wù)率先高舉“知榮明恥”的大旗，從自己做起，從小事做起，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，處處為人師表，使自己成為一名具備高尚情操的人，為宣傳“八榮八恥”，弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)，促進(jìn)社會(huì)道德發(fā)展盡一份力。一個(gè)品質(zhì)高尚的人，還應(yīng)是一個(gè)嚴(yán)于律己、以身作則的人。凡是要求學(xué)生做到的，教師首先應(yīng)該做到。以身作則就是以自己的行動(dòng)做出榜樣。所以作為一名教師，要時(shí)時(shí)注意嚴(yán)于律己、以身作則，牢記“身教重于言教”的道理。第二，行為舉止上做一個(gè)文明的人。一個(gè)文明的人，首先要做到衣著得體。其次要做到語(yǔ)言規(guī)范。教師要不講臟話、粗話、葷話、黑話?，F(xiàn)在社會(huì)上有種不良風(fēng)氣，個(gè)別人以講臟話、粗話、葷話、黑話為榮，尤其愛(ài)講黃段子，以為這樣說(shuō)話很有“味”，完全是一副我是流氓我怕誰(shuí)的嘴臉。提倡日常生活中講普通話，用文明語(yǔ)。普通話無(wú)疑是教師的職業(yè)語(yǔ)言。然而現(xiàn)實(shí)中，有一些教師的普通話并不標(biāo)準(zhǔn)，甚至還有個(gè)別年齡較大的教師用方言授課，這都是不合規(guī)范的。教師文明的舉止可以充分展現(xiàn)教師高雅的氣質(zhì)、翩翩的風(fēng)度，贏得學(xué)生的尊敬甚至崇拜。第三，正確處理各方面的關(guān)系。首先是要正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系。現(xiàn)代社會(huì)需要的是創(chuàng)新型復(fù)合性人才，培養(yǎng)這樣的人才不是哪一位教師、哪一位班主任個(gè)人能力所能及的，它是教師集體團(tuán)結(jié)協(xié)作的成果。因此，教師個(gè)人的工作與集體的合作是分不開(kāi)的。同時(shí)，教師個(gè)人的成長(zhǎng)也離不開(kāi)集體，因此教師要自覺(jué)地把自己的發(fā)展與集體的命運(yùn)聯(lián)系在一起，依靠集體的發(fā)展來(lái)帶動(dòng)自己的進(jìn)步。正因?yàn)槿绱?，作為一名教師，要牢固?shù)立大局意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)集體的利益，關(guān)心集體的發(fā)展，樹(shù)立校榮我榮，校恥我恥的觀念，把自己融入集體之中，和集體共同成長(zhǎng)。其次是要正確處理與同事的關(guān)系。在大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，各行各業(yè)都展開(kāi)了激烈的競(jìng)爭(zhēng)，教育領(lǐng)域也不例外。在教師中提倡競(jìng)爭(zhēng)，能促使教師們振奮精神，發(fā)奮圖強(qiáng)，在自己的教學(xué)崗位上做出更大的成績(jī)。但是個(gè)別教師不能以良好的心態(tài)看待競(jìng)爭(zhēng)，視自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手為冤家對(duì)頭，互相拆臺(tái)，互相貶低，破壞了教師之間應(yīng)有的合作關(guān)系。這些教師只看到了教師之間競(jìng)爭(zhēng)的一面，沒(méi)有看到教師之問(wèn)更多的是合作的關(guān)系。當(dāng)代社會(huì)倡導(dǎo)的就是雙贏、互利，教師之間也不例外。大家互相學(xué)習(xí)，共同提高，一起進(jìn)步，何樂(lè)而不為?再次是要正確處理與家長(zhǎng)的關(guān)系。教師一定要尊重家長(zhǎng)，切忌趾高氣揚(yáng)，隨意指責(zé)訓(xùn)斥家長(zhǎng)。在學(xué)校辦公室里，偶爾可以看到這樣的一幕：班主任坐在靠背椅上，怒容滿面，家長(zhǎng)則陪著犯錯(cuò)的孩子，恭恭敬敬地肅立在一旁，接受班主任的訓(xùn)斥，何其委屈，何其難堪。學(xué)生犯了錯(cuò)，請(qǐng)家長(zhǎng)到校配合教育本是情理之中的事，但不能傷害家長(zhǎng)的自尊心，更不允許訓(xùn)斥家長(zhǎng)，這是不符合教師為人師表的要求的。第四，拒絕牟取不正當(dāng)利益。有些教師充分利用自己當(dāng)班主任，當(dāng)任課教師的權(quán)利，千方百計(jì)地為自己牟取不正當(dāng)?shù)睦妗Ｃ慨?dāng)教師節(jié)快要來(lái)臨的時(shí)候，個(gè)別教師就會(huì)采取各種不同的方式來(lái)提醒學(xué)生——教師節(jié)快到了，給老師準(zhǔn)備點(diǎn)什么禮物呢?有的教師會(huì)在班上，隱晦地暗示學(xué)生。有的教師會(huì)吩咐班干部發(fā)動(dòng)同學(xué)給老師買(mǎi)禮物，種種方式，不一而足。除了收受禮物之外，個(gè)別教師還盯上了學(xué)生家長(zhǎng)手中的權(quán)利，利用家長(zhǎng)為自己辦私事，牟私利。在各種教師利用職務(wù)之便為自己牟取私利的行為中，社會(huì)指責(zé)最多、反響最大的當(dāng)屬有償家教。有些教師熱衷于此，樂(lè)此不疲，上班時(shí)馬馬虎虎，敷衍了事，下班后生龍活虎，干勁十足。學(xué)生、家長(zhǎng)苦不堪言。不去老師那兒補(bǔ)課吧，怕學(xué)生掉隊(duì)，跟不上。去老師那兒補(bǔ)課吧，確實(shí)有些負(fù)擔(dān)不起，真是兩難。試問(wèn)這樣的教師如何對(duì)得起“為人師表”四個(gè)字。社會(huì)在進(jìn)步，觀念在變化，但為人師表作為教師的職業(yè)操守之一，永遠(yuǎn)具有存在的現(xiàn)實(shí)意義，作為一名教師，處處為人師表，應(yīng)是自己永恒的自覺(jué)的追求。案例：舉例說(shuō)明“身教重于言教”。教師在教育教學(xué)過(guò)程中，不僅要有意識(shí)地通過(guò)示范讓學(xué)生掌握一定的知識(shí)、技能和一些道理。而且，教師的一舉一動(dòng)對(duì)學(xué)生都是一種影響，一種教育。許多學(xué)生在日常行為方式、習(xí)慣上都多多少少保持著某些教師的影響，而且這種影響是長(zhǎng)期的，甚至是一生的。這主要是因?yàn)榍嗌倌陮W(xué)生在心理上的一個(gè)重要特點(diǎn)是模仿性強(qiáng)，學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)教師有一種特殊的信任感和依戀感。加上教師又是教育教學(xué)活動(dòng)中最活躍、最積極的起主導(dǎo)作用的因素，使得教師的言傳身教對(duì)學(xué)生起著很明顯的影響作用。無(wú)聲語(yǔ)言的傳播是人類(lèi)最原始、最本能，也是最普遍的心靈與情感的傳播方式，也最能表達(dá)人們內(nèi)心深處的思想意愿。所以，教師要時(shí)時(shí)注意發(fā)揮身教重于言教的作用。(一)身教讓學(xué)生獲得相應(yīng)的體驗(yàn)現(xiàn)代教育注重學(xué)生通過(guò)自己的體驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)生自己的體驗(yàn)和探究更能促使他們建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)體系?！吧斫讨赜谘越獭钡囊粋€(gè)重要涵義便是“說(shuō)教不如體驗(yàn)”。通過(guò)教師的身教，使學(xué)生獲得相應(yīng)的體驗(yàn)，從而強(qiáng)化或消除某種行為。所以，教師可以多利用自己的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)經(jīng)歷或?qū)嶋H的情境設(shè)計(jì)，讓學(xué)生自己體驗(yàn)思考。例如，學(xué)生作業(yè)不整潔，教師可通過(guò)自己整潔、美觀的板書(shū)或作業(yè)批改讓學(xué)生體驗(yàn)到整潔帶給人的美好感覺(jué)。又如有教師在一次夏令營(yíng)活動(dòng)中，遇到一位不愛(ài)洗澡的小孩，襪子連穿十幾天還不換，全身有味，讓人頭疼，可他自己卻沒(méi)感覺(jué)。后來(lái)，教師讓他洗完澡后，在一身淡香中再去看看自己那堆發(fā)臭的衣襪，在強(qiáng)烈的對(duì)比下，只見(jiàn)他表情一怔，這時(shí)該教師嚴(yán)肅地告訴他：“這就是你在旁人眼中的印象。”那孩子恍然大悟，從此改掉了壞習(xí)慣。(二)重視身教對(duì)教師的要求，提高自身素質(zhì)由于教師的一言一行對(duì)學(xué)生都有影響作用，所以教師要重視不斷提高自身素質(zhì)，不僅在走上工作崗位前打下良好基礎(chǔ)，更要在工作過(guò)程中勤于學(xué)習(xí)，全面完善自己。教師必須通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)，不斷豐富更新知識(shí)，及時(shí)有效傳授給學(xué)生現(xiàn)代社會(huì)必備知識(shí)以及學(xué)生自我提高所需要的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。要增強(qiáng)對(duì)教育的敬業(yè)精神，嚴(yán)格要求自己，潛心培養(yǎng)“愛(ài)心”，注重對(duì)學(xué)生的情感教育。總之，要重視利用教師的榜樣作用并積極創(chuàng)造條件發(fā)揮好的榜樣作用?！皫煼稛o(wú)小事”，日常行為中教師的表現(xiàn)學(xué)生看在眼里，影響在心中。要讓學(xué)生做到遵守學(xué)校紀(jì)律、待人接物文明禮貌、勇于承擔(dān)責(zé)任、敢于知錯(cuò)就改、面對(duì)困難毫不畏懼等，那么教師應(yīng)該首當(dāng)其沖，率先垂范。如，教師平時(shí)的衣著穿戴千萬(wàn)不能粗枝大葉，不拘小節(jié)，更不能奇妝艷抹，如果我們自身做不到這些，在要求學(xué)生注意這些時(shí)就沒(méi)有任何說(shuō)服力。日常生活中我們時(shí)時(shí)處處要注重自己的教師角色，注重身教對(duì)學(xué)生的影響。教師嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度能在無(wú)形之中讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，并形成自己良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和態(tài)度。我有一個(gè)同學(xué)書(shū)法特別好，他說(shuō)是因?yàn)橹袑W(xué)時(shí)期一個(gè)教師課堂板書(shū)和作業(yè)批改十分認(rèn)真和用心，那流利美觀的字跡，讓他受到感染而不由自主地主動(dòng)練起了字。課文《藤野先生》中，藤野先生對(duì)工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)以及對(duì)科學(xué)的求實(shí)和探索精神，讓魯迅很是敬仰而且使他受到很大影響，在以后魯迅的寫(xiě)作生涯中，魯迅就非常嚴(yán)謹(jǐn)。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)正處于世界觀、人生觀形成時(shí)期，教師一致的要求就顯得很重要，不僅要爭(zhēng)取學(xué)校家長(zhǎng)保持一致，而且自己的前后言行也要保持一致。不能反反復(fù)復(fù)，這樣只會(huì)使學(xué)生茫然不知所措，缺乏必要的、一致的行為準(zhǔn)則。這就要求教師自己努力提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，同時(shí)還要提高道德修養(yǎng)，提高自覺(jué)維護(hù)一定規(guī)則的能力。例如，魏書(shū)生當(dāng)班主任，常年堅(jiān)持在教室工作，當(dāng)了教育局長(zhǎng)仍然堅(jiān)持天天給學(xué)生上課，樂(lè)此不疲。他不僅讓學(xué)生從他身上感受到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣、教育的魅力，同時(shí)，他也從學(xué)生、課堂中找到了自己事業(yè)的“源頭活水”。主題六 終身學(xué)習(xí)——教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展不竭的動(dòng)力。(一)規(guī)范內(nèi)容崇尚科學(xué)精神，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。(二)為什么要終身學(xué)習(xí)當(dāng)今世界，科技突飛猛進(jìn)，信息與日俱增，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)不斷由單一走向多元，不斷向更深更廣的層面發(fā)展。處于現(xiàn)代社會(huì)中的人，學(xué)習(xí)是不能一次性完成的，企圖通過(guò)一次性的受教育，就能獲得勝任教師崗位所需要的所有知識(shí)的觀念已經(jīng)過(guò)時(shí)。終身學(xué)習(xí)是一個(gè)終生的過(guò)程，貫穿于整個(gè)人生，是人自發(fā)的、主動(dòng)的、持續(xù)的教育過(guò)程，突破時(shí)間、空間的限制，涉及人的思想、知識(shí)、個(gè)性等方面。每位教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質(zhì)，不斷地接受新的知識(shí)和新的技術(shù)，不斷地更新自己的教育觀念、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，以使自己的教育觀念、知識(shí)體系和教學(xué)方法等跟上時(shí)代的變化，提高對(duì)教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師不再是一個(gè)教死書(shū)的教書(shū)匠，而應(yīng)該成為一個(gè)教育教學(xué)的研究者。作為一名教師，更應(yīng)堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，以適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革的要求。終身學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點(diǎn)所決定的。教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。(三)怎樣做到終身學(xué)習(xí)中小學(xué)教師堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，就要崇尚科學(xué)精神，拓寬知識(shí)面，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。就要潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。在教育實(shí)踐中，教師終身學(xué)習(xí)有三條可行性的路徑：第一，反思——從自己的教學(xué)中學(xué)習(xí)。教師的反思，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是指教師在教學(xué)過(guò)程中，將自我和自己的整個(gè)教學(xué)活動(dòng)作為意識(shí)的對(duì)象，不斷地對(duì)自我及教學(xué)進(jìn)行積極、主動(dòng)的計(jì)劃、檢查、評(píng)價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)的過(guò)程。教師的反思能促使教師經(jīng)驗(yàn)量的增加，反思性實(shí)踐對(duì)教師經(jīng)驗(yàn)質(zhì)的提高也有幫助。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，一個(gè)教師任教20年后都能隨著經(jīng)驗(yàn)的積累而成為“專(zhuān)家型”教師。而在反思型教師教育觀看來(lái)，一個(gè)教師是否能發(fā)展成為專(zhuān)家型教師和學(xué)者型教師與其教齡不存在必然聯(lián)系。如果不進(jìn)行反思，教20年的書(shū)與教2年書(shū)或2個(gè)月書(shū)沒(méi)有什么根本區(qū)別。反思性實(shí)踐被認(rèn)為是造就學(xué)者型教師的重要手段。反思性實(shí)踐不僅幫助教師實(shí)現(xiàn)了追求教學(xué)合理化目的，而且也重新塑造了教師角色形象，提升了教師專(zhuān)業(yè)地位，擴(kuò)大了教師專(zhuān)業(yè)自主權(quán)。第二，合作——在與同事的對(duì)話中成長(zhǎng)。合作對(duì)于個(gè)人的學(xué)習(xí)非常重要。如果我們不與人交往，我們能學(xué)到多少東西是有局限的。當(dāng)今教師的學(xué)習(xí)與專(zhuān)業(yè)發(fā)展已經(jīng)逐步從教師個(gè)體發(fā)展轉(zhuǎn)向教師群體發(fā)展的趨勢(shì)，權(quán)力的下放使學(xué)校有越來(lái)越大的權(quán)力來(lái)決定他們自身的需要，也改變著教師學(xué)習(xí)與專(zhuān)業(yè)發(fā)展中的個(gè)體需要與整個(gè)學(xué)校目標(biāo)之間的沖突。因此，必須更新傳統(tǒng)的教師學(xué)習(xí)與專(zhuān)業(yè)發(fā)展模式。學(xué)習(xí)不只是教師的個(gè)人行為和能力，更是一種組織的目標(biāo)或功能。與其他教師溝通、交流既是一種學(xué)習(xí)的能力，又是一種學(xué)習(xí)的重要途徑，更是提高教師及教師群體學(xué)習(xí)成效的重要手段。為此，向其他教師學(xué)習(xí)的能力與協(xié)助、指導(dǎo)其他教師學(xué)習(xí)的能力及愿望，都將成為教師學(xué)習(xí)和專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。從國(guó)際視野來(lái)看，合作也是近年來(lái)西方發(fā)達(dá)國(guó)家極力倡導(dǎo)的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展途徑之一。構(gòu)建教師合作文化也是新課程改革向廣大教師提出的突出要求之一。教師要實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)的深入發(fā)展，必須突破教師彼此孤立與封閉的現(xiàn)象，學(xué)會(huì)與他人進(jìn)行合作。第三，共生——在與學(xué)生的互動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。這里所說(shuō)的“共生”不只是“共同生存”的意思，而且包含“共同成長(zhǎng)、共同發(fā)展”的內(nèi)涵，是指教師與學(xué)生的共同成長(zhǎng)與發(fā)展，是指教師發(fā)展與學(xué)生發(fā)展的有機(jī)整合。如果用中國(guó)傳統(tǒng)的、人們耳熟能詳?shù)男g(shù)語(yǔ)來(lái)代替的話，就是“教學(xué)相長(zhǎng)”。學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展可以為教師發(fā)展提供契機(jī)。學(xué)生的多樣性、發(fā)展性、不確定性從理論上講，總是不斷地給教師提出需要解決的問(wèn)題，刺激教師問(wèn)題意識(shí)的產(chǎn)生，而問(wèn)題意識(shí)正是學(xué)習(xí)和發(fā)展的契機(jī)。因此，我們可以說(shuō)成長(zhǎng)發(fā)展中的學(xué)生通過(guò)刺激教師問(wèn)題意識(shí)的產(chǎn)生從而為其發(fā)展提供契機(jī)，成為教師發(fā)展中不可或缺的催化劑。同時(shí)，學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展可以成為教師發(fā)展的動(dòng)力源之一，學(xué)生的健康發(fā)展使教師從自己的勞動(dòng)中獲得一種自我實(shí)現(xiàn)感。正是這種自我實(shí)現(xiàn)感激發(fā)教師一如既往地投身于教書(shū)育人工作。現(xiàn)在，越來(lái)越多的教育工作者認(rèn)識(shí)到，學(xué)校教育的主要任務(wù)是教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)以便自我發(fā)展、終身學(xué)習(xí)從而可持續(xù)發(fā)展。還要教學(xué)生學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)做人和做事的本領(lǐng)?，F(xiàn)代學(xué)