【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 法的否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)。加快建立以企業(yè)為主體的技術(shù)創(chuàng)新體系，提高我國制造業(yè)的自主創(chuàng)新能力。（3分）②堅(jiān)持唯物辯證法的矛盾觀，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，處理好“引進(jìn)來”與“走出去”、出口與進(jìn)口、內(nèi)需與外需的關(guān)系。（3分）③堅(jiān)持唯物辯證法的聯(lián)系觀，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)增長向投資、消費(fèi)、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變。（3分）第三篇：高二政治期末質(zhì)檢模擬題及答案(一)：姓名：一、選擇題（每題2分，共50分）下列是2012年10月 的重大新聞報(bào)道，其中屬于文化現(xiàn)象的是（）①國家主席胡錦濤在北京12日會(huì)見俄羅斯總理普京②6日蘋果前CEO喬布斯去世，當(dāng)日蘋果股價(jià)下跌5%。③13日廣東佛山小悅悅相繼被兩車碾壓，18名路人路過但都視而不見④11日中國男足國家隊(duì)在2014巴西世界杯亞洲區(qū)預(yù)選賽中 01不敵10人伊拉克隊(duì)，出線告急 A.①③B.②③④C.②③D.③④2012年5月17日，重慶市委書記***在會(huì)見“石油魂——大慶精神鐵人精神”宣講總隊(duì)一行時(shí)指出，大慶精神、鐵人精神不僅不過時(shí)，而且正當(dāng)時(shí)，重慶正處在發(fā)展建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，更需要催人奮進(jìn)的精神力量。這是因?yàn)椋ǎ傥幕鳛橐环N精神力量，能在人們改造世界的活動(dòng)中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量②優(yōu)秀文化具有永恒性，其內(nèi)涵不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代變遷而改變③先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用④文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，不同的實(shí)踐產(chǎn)生的文化完全不同A、①② B、③④ C、①③ D、②④經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的重要特征之一，有人認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)全球化必然導(dǎo)致文化一體化。”這種觀點(diǎn)①認(rèn)為各種文化間的差異會(huì)逐步消除 ②肯定了經(jīng)濟(jì)對(duì)文化具有深刻的影響（）③肯定了民族文化的多樣性和生命力 ④否認(rèn)了文化的相對(duì)獨(dú)立性A①②③B①②④C、②③④D①③④ 2012年8月13日，某女士給《西寧晚報(bào)》打熱線電話稱，她的小孩喜歡上網(wǎng)聊天，現(xiàn)在和家人，朋友講話滿口都是“偶”（我）、“醬紫”（這樣子）等網(wǎng)絡(luò)語言，甚至作文中也出現(xiàn)“JJMM”（姐姐妹妹）、“灌水”等詞?！坝H，這里是青海師范大學(xué)接待處！”2011年8月30日，青海師范大學(xué)的女生用當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)語言打出標(biāo)語，迎接新生。不僅如此，更多的網(wǎng)絡(luò)語言在我們生活中正被廣泛使用?；卮?－5題。上述材料說明（）A、文化對(duì)人的影響是有形的B、網(wǎng)絡(luò)語言正潛移默化地影響著人們的生活 C、網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)人們的影響是深遠(yuǎn)持久的 D、人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言的接受是消極被動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)語言成為人們的交際工具，這一現(xiàn)象告訴我們（）A、文化影響人們的交往方式B、文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng) C、文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)D、文化影響人們的思維方式在傳統(tǒng)節(jié)日中，春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)被合稱為“中華民族的四大傳統(tǒng)節(jié)日”。“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，每當(dāng)這些節(jié)日來臨的時(shí)候，無論身在何處的中國人都要采用相同或相似的方式來慶祝。這說明A、慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)（）B、民族節(jié)日是一個(gè)民族當(dāng)前文化生活狀況的體現(xiàn)C、民族節(jié)日是民族身份的重要標(biāo)志 D、民族節(jié)日是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志電視節(jié)目《中國達(dá)人秀》，將鏡頭定格在平凡的小人物身上，以開放的創(chuàng)造精神與自覺的文化態(tài)度促成了“舶來品”的華麗轉(zhuǎn)身?！吨袊_(dá)人秀》的成功啟示我們（）①借鑒外來文化要堅(jiān)持以我為主，為我所用②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性③進(jìn)行文化創(chuàng)新應(yīng)考慮到人民群眾對(duì)文化生活的基本需要 ④文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新 A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④互聯(lián)網(wǎng)上的軟件具有豐富的網(wǎng)絡(luò)交流功能，特別是網(wǎng)絡(luò)聊天功能，因而受到廣大網(wǎng)民特別是青少年網(wǎng)民的喜愛。然而，“”在拉近人與人之間的距離、豐富人們精神文化生活的同時(shí)，也使得青少年網(wǎng)絡(luò)安全問題日益凸顯。青少年網(wǎng)絡(luò)安全問題令人憂慮的主要原因是（）A、人們的思想觀念保守B、國家對(duì)文化市場(chǎng)的干預(yù)過多 C、文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性D、文化載體和傳播工具的多樣性有人說：“各種思想相互激蕩，各種文化相互交融，各種觀念相互碰撞，是當(dāng)今時(shí)代的特征。用一種思想觀念來統(tǒng)一人們的思想，沒有必要，也不現(xiàn)實(shí)?！边@一觀點(diǎn)（）A、否認(rèn)了社會(huì)主義文化的多元化B、主張對(duì)文化發(fā)展方向采取放任的態(tài)度 C、忽視了人們思想文化的差異性與選擇性D、認(rèn)為不同思想觀念對(duì)人具有不同的影響之所以要注重和諧文化建設(shè)，是因?yàn)椋ǎ〢、和諧文化就是關(guān)注人與人之間的和睦相處B、和諧社會(huì)是和諧文化的重要組成部分C、和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐D、建設(shè)和諧文化，是社會(huì)主義發(fā)展根本目標(biāo)12011年1月2日，經(jīng)典巨作李玉剛《鏡花水月》全球巡演歌會(huì)于人民大會(huì)堂榮耀回歸。歌會(huì)從文學(xué)、音樂、舞蹈、燈光、服裝、舞美及多媒體，以國際化視角創(chuàng)制“鏡花水月”，傾力打造一部中國式的歌舞盛宴，向海內(nèi)外傳播中國傳統(tǒng)文化。之所以向海內(nèi)外傳播中華傳統(tǒng)文化，是因?yàn)椋ǎ賯鹘y(tǒng)文化始終對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有促進(jìn)作用②文化既是民族的，又是世界的③傳統(tǒng)文化是中華文化的精髓④傳統(tǒng)文化是維系民族存在和發(fā)展的精神紐帶 A．②④B．③④C．①②③D．②③④12．德籍華裔企業(yè)家周松波先生在《圓腦袋與方腦袋的對(duì)話》演講中把東方文化概括為靈性主義文化—“圓腦袋”文化，把西方文化概括為理性主義文化—“方腦袋”文化。東方的“圓腦袋”文化以情為基礎(chǔ)，以理為本，以法為末；而西方的“方腦袋”文化則是以理為本，以法為用，以情為末。這種論述表明A．各民族文化之間存在著無法溝通的差異B．文化是民族的，各民族的文化都有其個(gè)性和特征（）C．文化是世界的，各民族文化有其共性和普遍規(guī)律D．文化的多樣性是人類社會(huì)的最主要特征13．嵩陽書院是我國古代四大書院之一，是我國古代高等學(xué)府及學(xué)術(shù)文化中心，創(chuàng)建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），嵩陽書院從五代后唐到清代末年，經(jīng)歷了近千年的講學(xué)歷史，是書院中的佼佼者，對(duì)傳播中華文化和培養(yǎng)造就人才發(fā)揮了重要的作用。這說明（）①傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人們的生活產(chǎn)生持久的影響②教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響③科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了文化的發(fā)展 ④思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了的文化的發(fā)展A．①②B．①③C．②④D．③④14．以愛國義底數(shù)核心的的偉大民族精神，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。下列對(duì)中華民族精神的基本內(nèi)涵解釋不正確的是（）A老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已——自強(qiáng)不息 B．莫道桑榆晚，為霞尚滿天——團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 C．天下興亡，匹夫有責(zé)——愛國主義D．天道酬勤——勤勞勇敢 15．有哲學(xué)家辯言，對(duì)于一塊白色而堅(jiān)硬的石頭，人們可以看得到“白”，但看不到“堅(jiān)”；可以摸得到“堅(jiān)”，但摸不到“白”。“白”不一定是石頭的“白”，“堅(jiān)”也不一定是石頭的“堅(jiān)”。故“白”與“堅(jiān)”都是可以獨(dú)立于所有白色堅(jiān)硬的東西而存在的。這一觀點(diǎn)是（）①客觀唯心主義 ②主觀唯心主義 ③形而上學(xué)的觀點(diǎn)④辯證的觀點(diǎn)A．①③ B．①④C．②③D．②④ 16．聶衛(wèi)平曾說過這樣一句話：“圍棋就像小鬼，我對(duì)它研究的越深，就越覺得搞不清楚。”聶老的這句話闡述了研究圍棋就像追求真理，永無止境。這從一個(gè)側(cè)面說明（）①真理最基本的屬性是客觀性 ②認(rèn)識(shí)具有無限性③真理應(yīng)隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展、完善④真理具有條件性A．①②B．③④C．①④D．②③17．專家在分析2011年3月以來，我國部分地區(qū)出現(xiàn)“菜賤傷農(nóng)”的現(xiàn)象時(shí)指出，出現(xiàn)這種現(xiàn)象與大部分農(nóng)民仍然進(jìn)行傳統(tǒng)的粗放式耕作、沒有實(shí)施差異化種植有關(guān)。專家的上述看法蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）A．沒有矛盾的對(duì)立性，就沒有事物的發(fā)展B．實(shí)踐創(chuàng)新比理論創(chuàng)新更重要C．要發(fā)揚(yáng)革命的批判精神和創(chuàng)新意識(shí)D．矛盾的普遍性包含矛盾的特殊性 18．在《自然辯證法》一文中，恩格斯指出，文藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀(jì)的黑暗”，推動(dòng)了人們的思想解放，“是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革”。西方學(xué)者在論及文藝復(fù)興的意義時(shí)，普遍將它作為西方社會(huì)近代化的開端。這充分體現(xiàn)了（）①反映時(shí)代要求和任務(wù)的哲學(xué)思想是社會(huì)變革的先導(dǎo)②社會(huì)變革推動(dòng)了人類思想的解放③哲學(xué)可以通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想來變革社會(huì) ④反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué)是變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量A．①③ B．②③C．③④ D．①② 19．“我是一只小小鳥，我卻想飛得更高!”由于處境的不同，新生代農(nóng)民工不再像第一代農(nóng)民工把“進(jìn)城掙票子、回村蓋房子娶娘子”作為進(jìn)城打工的最終目標(biāo)，學(xué)本事、長見識(shí)、改變?nèi)松\(yùn)、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、提升社會(huì)地位，開始成為他們中很多人的新觀念、新追求。這表明（）①社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性③現(xiàn)代社會(huì)條件下，精神貢獻(xiàn)比物質(zhì)貢獻(xiàn)更重要④社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而發(fā)生變化A．①③B．②④ C．①④D．③④ 20．不同的人對(duì)幸福感的詮釋不同，某市民說：幸福就是工資再高一點(diǎn)，晚上少加班；某職業(yè)經(jīng)理人認(rèn)為：最幸福的事情就是我要把公司做成一個(gè)世界品牌；某學(xué)者認(rèn)為：幸福感可以理解為滿意感、快樂感和價(jià)值感的有機(jī)統(tǒng)一。這說明（）A．人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷基礎(chǔ)上作出的B．價(jià)值判斷因時(shí)而異，具有社會(huì)歷史性 C．價(jià)值判斷因人而異，具有主觀性D．幸福感是一種主觀體驗(yàn)，不具有客觀依據(jù)，實(shí)現(xiàn)中華民族發(fā)展進(jìn)步，不僅需要安定團(tuán)結(jié)的國內(nèi)環(huán)境，而且需要和平的國際環(huán)境。（）22．欣欣向榮的現(xiàn)代典當(dāng)行除具備傳統(tǒng)的救窮解困功能外，還被不少都市人視為生活的“應(yīng)急燈”、“加油站”，青年人的“淘寶圣地”和旅游族的“保險(xiǎn)柜”。當(dāng)然，個(gè)別典當(dāng)行也可能成為一些不法分子洗錢、銷贓的場(chǎng)所，須加強(qiáng)監(jiān)管。材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）①典當(dāng)行業(yè)隨著人們觀念的變化而變化②事物發(fā)展的不同階段各有其特點(diǎn) ③意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映具有主動(dòng)創(chuàng)造性④要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 A．②④B．③④C．①③D．①② 7日，第四屆世界儒學(xué)大會(huì)在孔子故里山東曲阜舉辦。會(huì)上，孔子文化獎(jiǎng)得主、國學(xué)大師湯一介認(rèn)為，儒學(xué)必將在“反本開新”中重振輝煌。下列對(duì)“反本開新”的正確解讀是（）①“反本”是“開新”的基礎(chǔ)②要先“反本”，才能后“開新”③“反本開新”的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”④“反本”就是否定過去，“開新”就是肯定現(xiàn)在A．①③B．②③C．①④D．②④ 24．近年來，隨著城市美化、綠化的需要，許多大樹從深山老林被連根拔起運(yùn)往城市。由于這些大樹與其所處的環(huán)境形成了穩(wěn)定平衡的生物群落，“大樹進(jìn)城”不僅對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境造成了破壞，而且由于“水土不服”，不少大樹“進(jìn)城”后枯死。上述事例表明（）①發(fā)揮主觀能動(dòng)性要尊重客觀規(guī)律②事物之間的聯(lián)系是具體的、變化的③人為事物的聯(lián)系往往帶來不良后果④改造城市環(huán)境需要以生態(tài)價(jià)值觀為指引A．②③B．①③C．①④D．②④ ，只是因?yàn)閼B(tài)度不同，結(jié)果分出了高下、分出了成敗。于是有人認(rèn)為，在具備了一定的客觀條件的前提下，“態(tài)度決定一切”。這個(gè)觀點(diǎn)（）①強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)作用 ②夸大了人的主觀能動(dòng)性③是主觀唯心主義觀點(diǎn) ④符合物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系 A．①②B．③④C.②④D．①④第二卷 非選擇題（共50分）《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》?！稕Q定》指出：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。當(dāng)代中國，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。我們必須進(jìn)一步推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政