【文章內(nèi)容簡介】 么會有那么多豆腐渣工程？那么多“樓倒倒”、“樓歪歪”？如果 我們的社會群體講誠信，諸如彭宇案這樣的情況為什么一而再再而三的出現(xiàn)？誠信關(guān)系的，可是我們的社會道德啊。誠信和道德，就像毛皮的關(guān)系，皮之不存，毛將焉附？ 余下的“泛愛眾”“親仁”“余力學(xué)文”，我在這里就不來一一敘述了。至樂莫如讀書，至要莫如教子?！兜茏右?guī)》這本書依據(jù)至圣先師孔子的教誨編成的，是學(xué)童們的生活規(guī)范。身為中華兒女，在追求發(fā)展的同時，也應(yīng)該要去繼承這些傳統(tǒng)美德，這樣我們的靈魂才會更 加完整。當(dāng)然，我們要的是取其精華、去其糟粕，批判繼承，這樣才是對傳統(tǒng)美德的最好詮 釋和發(fā)揚?！兜茏右?guī)》出則悌讀后感姓名：許國萍性別:女所在學(xué)校：城關(guān)鎮(zhèn)中心學(xué)校六年級二班《弟子規(guī)》的“出則悌”部分，主要說的是家中兄弟姐妹相處要融洽，對父 母的孝心自然就包含其中了。而且這樣會培養(yǎng)自己良好的習(xí)慣，能夠更好的與他 人相處。在這一部分里給我印象最深的一句話是“言語忍，忿自泯”，意思是：說話時 做到互相忍讓，忿恨自然就消失了。兄弟姐妹之間是這樣，與其他同齡人交往時 不也應(yīng)該這樣嗎？讀到這里，我不禁想起了以前曾發(fā)生的一件不愉快的事。小學(xué)三年級時，有一位同學(xué)和我關(guān)系很好，我們兩人互幫互助。但是有一天，數(shù)學(xué)老師叫我們判答題紙，而我們平均分配后剩下了一張，我們都想拿走那張紙，都想多幫著老師做點事。“這張歸我了！”他說著就要伸出手去拿。“憑什么呀?” 我心里想著。我有些生氣地說： “這張是我的！” “還是給我吧！” “這張應(yīng)該給我！” “憑什么給你呀？” 那你又憑什么拿？” “ 我寸步不讓地反駁。說我的就是我的！“ ” “你一定在開玩笑吧！給我?！拔夷梦覙芬猓　皹凡粯芬馕也还?，給我！” ” ”…… 我們就這樣吵了起來，我和他互不相讓，彼此說對方的壞話，互相拿別人的東西，最后都挨了罰。之后我們互相不予理睬，一個月后，我們都受不住了，互相道了 歉，結(jié)果重歸于好，之前的所有糾葛都消失了?，F(xiàn)在想一想，當(dāng)時我真的是不明 事理，缺少智慧。讀了《弟子規(guī)》的“出則悌”部分，我懂得了不僅要與兄弟姐妹相處融洽，使 父母放心，對待朋友和同學(xué)也要這樣。要想做到與兄弟姐妹相處融洽，就要做到 長幼有序；要想做到與朋友相處融洽，就要做到互相尊重；要想做到與同學(xué)相處 融洽，就要做到互相忍讓。所以說做到悌道，就必須做到忍讓和友愛?！兜茏右?guī)》讀后感姓名：魯興萍性別:女所在學(xué)校：城關(guān)鎮(zhèn)中心學(xué)校六年級五班“弟子”的意思有兩個：一是指孩子，一是指學(xué)生；“規(guī)”就是規(guī)范。上 小學(xué)的妹妹學(xué)校要求背誦，作為小孩子的啟蒙教育，傳授居家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。武術(shù)課老師讓我們大學(xué)生細讀《弟子規(guī)》，必然是有良苦用心?！暗茏右?guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信” 開篇便指出了重點：?！靶ⅰ薄ⅰ靶拧?二字。首先我想談?wù)剬Α靶ⅰ钡睦斫?。古時評論一個人品德如何，首當(dāng)其沖要考 察的便是其為人和孝道，甚至我們在看古人傳記時總會首先看到對其重孝道的評 價，這與當(dāng)代是大不相同的。那么我們?yōu)槭裁匆匾曅⒛?？且不說父母含辛茹苦 養(yǎng)育我們多年，就單看“身體發(fā)膚受之父母”這一點，我們也要孝順父母、懂得 感恩。而反觀現(xiàn)在的人們，尤其是年輕人，有太多太多人在這點上有欠缺，嫌父 母管太多、對父母長輩態(tài)度不好、不夠尊敬等等?！鞍偕菩橄取?，如果一個人對 生養(yǎng)自己的父母都不知道孝順、不會感恩，更遑論對待其他人呢？只有對父母孝 順，才會有感恩之心，內(nèi)心才會豐富充盈，才會對社會有好的作為?！皹溆o而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。拿我自己來說吧，初中就遠離父母 外出求學(xué)，與父母總是聚少離多，每次放假見面可以明顯地看到父母的變化和衰 老，心疼不已。而自己唯一能做的就是更加努力發(fā)奮學(xué)習(xí)，以讓父母得到安慰。世界上最偉大的職業(yè)就是“父母”，只有他們是最無私最不求回報地給予我們愛 和關(guān)懷，包容我們。面對父母日漸衰老的容顏，我們必須要懂得知足和回報，學(xué) 會感恩，感激父母為我們付出的一點一滴，努力提升自己，不讓父母失望，報答 父母的養(yǎng)育教導(dǎo)之恩。對于“信”，也是家長老師從小給我們灌輸?shù)乃枷耄鹤鋈恕盁o信則不立”。信，即誠信、誠實。先不論怎樣對待別人，一個人首先要對自己負(fù)責(zé)，對自己的 良心負(fù)責(zé)?！胺渤鲅?，信為先”，誠信是做人的基本準(zhǔn)則，對自己說過的話負(fù)責(zé)、對別人負(fù)責(zé)，關(guān)心關(guān)懷他人不自私；并能做到“慎獨” “自律”，時刻嚴(yán)格要求自 己?！兜茏右?guī)》全篇字?jǐn)?shù)不多，通俗易懂，但每句都值得我們細細品味?！皩?加人，先問己，己不欲，即速已”告誡我們?yōu)槿颂幨乐溃核挥鹗┯谌耍?“見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋；見人惡，即內(nèi)省，有則改，無加警”，指 導(dǎo)我們在德學(xué)才藝方面要見賢思齊，不斷反省提升自己。對于老師第一節(jié)課指出“道”的內(nèi)涵，從太極中悟出“止、定、靜、安、慮、得”的六字箴言，我將在今后學(xué)習(xí)生活中進一步理解其精髓，修身養(yǎng)性，讓自己 成為一個對社會做出貢獻的人。“吾日三省乎吾身” 反思自己，認(rèn)真想想如何對待自己、對待老師家長、對待別人、對待社會，找出不足并改正，在實際行動中落實，對得起大學(xué)生這個 身份，努力提升自己升華自己，“修身、齊家、治國、平天下”?！兜茏右?guī)》讀后感姓名：沈海山性別:男所在學(xué)校：城關(guān)鎮(zhèn)中心學(xué)校五年級七班《弟子規(guī)》是清朝康熙時陜西絳州李毓秀所作。全書以《論語? 學(xué)而》中的“弟子入則孝，弟子規(guī)》是清朝康熙時陜西絳州李毓秀所作。全書以《論語? 學(xué)而》中的“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”開篇，以三字韻語的文字形式，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”開篇，以三字韻語的文字形式，教人應(yīng)該怎樣待人處世。教人應(yīng)該怎樣待人處世。弟子規(guī)》，覺得以前的人挺幸福的，一出生就已經(jīng)有一套社會認(rèn)可的道德范本，覺得以前的人挺幸福的看《弟子規(guī)》，覺得以前的人挺幸福的，一出生就已經(jīng)有一套社會認(rèn)可的道德范本，遵循著約束這，在短短的光陰中，總有被主流細想認(rèn)可的圣賢書指引這，循著約束這，在短短的光陰中，總有被主流細想認(rèn)可的圣賢書指引這，不管對個人發(fā)展是 好是壞，但至少不會迷茫無助。一個人有一生都為之堅持的信陽，就算他資質(zhì)駑鈍，好是壞，但至少不會迷茫無助。一個人有一生都為之堅持的信陽，就算他資質(zhì)駑鈍，依然 會有所成就的。會有所成就的。入則孝 母親的履行的責(zé)任像多情的細雨，潤物細無聲；父親實踐的責(zé)任像冬天狂舞的雪 踐的責(zé)任像冬天狂舞的雪，母親的履行的責(zé)任像多情的細雨，潤物細無聲；父親實踐的責(zé)任像冬天狂舞的雪，寒面凈心田。不管怎樣我們都要用自己的真心去愛父母尊敬父母，都應(yīng)當(dāng)聽從他們的教誨，凈心田。不管怎樣我們都要用自己的真心去愛父母尊敬父母，都應(yīng)當(dāng)聽從他們的教誨，畢 竟是他們創(chuàng)造了我們，我們總不能忘記養(yǎng)育之恩吧。這就是做人的根本。百善孝為先。竟是他們創(chuàng)造了我們，我們總不能忘記養(yǎng)育之恩吧。這就是做人的根本。百善孝為先。親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。” 出則弟 兄弟朋友要呼嘯尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為我們操心，兄弟朋友要呼嘯尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為我們操心，和睦就少了父母親 的一份擔(dān)憂。這樣他們從心里為我們感到高興。的一份擔(dān)憂。這樣他們從心里為我們感到高興。謹(jǐn) 俗話說：無規(guī)矩，不成方圓。最起碼的規(guī)則一定要遵守，身為學(xué)生我們要做到人正，俗話說：無規(guī)矩，不成方圓。最起碼的規(guī)則一定要遵守，身為學(xué)生我們要做到人正，影 自然也不會歪，尤其是不應(yīng)該在背后談?wù)撊思业拈L短，這樣是不好的也是不道德的 是不好的也是不道德的。自然也不會歪，尤其是不應(yīng)該在背后談?wù)撊思业拈L短，這樣是不好的也是不道德的。人不 要自私，要大方，不計較小事，這樣人也會變得很快樂。要自私，要大方，不計較小事，這樣人也會變得很快樂。仁 代表仁慈，親仁，仁愛，仁心??對親人對朋友對同事都要仁。不僅要仁還要“ ??對親人對朋友對同事都要仁 代表仁慈，親仁，仁愛，仁心??對親人對朋友對同事都要仁。不僅要仁還要“信”，實踐諾言，便是守信；不能市靜安諾言，無論是出自不得已，還是故意食言，實踐諾言，便是守信；不能市靜安諾言，無論是出自不得已，還是故意食言，都違反了做 人的資本要求和處世的基本原則，人的資本要求和處世的基本原則，細讀《弟子規(guī)》，發(fā)現(xiàn)其中的道理看似小，卻是我們最無知和薄弱的地方?！罚l(fā)現(xiàn)其中的道理看似小 細讀《弟子規(guī)》，發(fā)現(xiàn)其中的道理看似小，卻是我們最無知和薄弱的地方。無論世家子 弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯示儒家文化 的教養(yǎng)。是我們這一代，普遍缺乏這種教養(yǎng)，學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)?。特別是現(xiàn)在，的教養(yǎng)?？墒俏覀冞@一代，普遍缺乏這種教養(yǎng)，學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)?。特別是現(xiàn)在，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人文關(guān)懷，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧 社會，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。古人訓(xùn)誡做人要孝順父母、友愛兄弟、社會，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。古人訓(xùn)誡做人要孝順父母、友愛兄弟、關(guān) 懷朋友，都因為心懷感恩，正因為感恩，所以對人對物多了前程的敬仰之心，懷朋友，都因為心懷感恩，正因為感恩，所以對人對物多了前程的敬仰之心，尊敬發(fā)至內(nèi) 而后謙虛謹(jǐn)慎的做人，九零后的孩子，強勢的自我，對人對物都少了一份感恩之心，心，而后謙虛謹(jǐn)慎的做人，九零后的孩子，強勢的自我，對人對物都少了一份感恩之心，目空一切而后標(biāo)新立異，自由散漫而后無法無天。目空一切而后標(biāo)新立異，自由散漫而后無法無天。冰凍三尺非一日之寒，對照《弟子規(guī)》，發(fā)現(xiàn)，陋習(xí)多的不是一點，而是全部。欣喜，》，發(fā)現(xiàn) 冰凍三尺非一日之寒，對照《弟子規(guī)》，發(fā)現(xiàn)，陋習(xí)多的不是一點，而是全部。欣喜，書再次開啟我的啟蒙教育，內(nèi)審自我價值觀，批判的接收古人為人處事的道理。此書再次開啟我的啟蒙教育，內(nèi)審自我價值觀，批判的接收古人為人處事的道理?！兜茏右?guī)》讀后感姓名：張玉清性別:男所在學(xué)校：城關(guān)鎮(zhèn)中心學(xué)校五年級八班《弟子規(guī)》讀后感 弟子規(guī)》 古語有云： “十年樹木，百年樹人”。中國古代儒家經(jīng)典的精華，仁義禮智信也。中華文 化博大精深，從老莊、孔孟到程朱理學(xué)，中國人的思想教育中，總是一脈相承的就是至孝、至仁、至義、至信，至學(xué)。我曾讀《曾國藩家書》，亦頗有所感。近日又讀《弟子規(guī)》，不免 亦有所感，所悟，似山川之流水，落英之繽紛，嘆為人子之理、處世之道、修身養(yǎng)德之法、自我提高之路。正所謂：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。圣人 訓(xùn)話總是言簡意賅，卻又意味深長。俗話說，百事孝為先。孝道自古就被國人提到一個很高 的層次，孝敬父母長輩乃天經(jīng)地義之事，乃做人之根本。在當(dāng)下的社會中，融合了中西方的 文明與思想，在包容與開放的環(huán)境中，孝道的重要意義依舊不變，它始終是我們立身于天地 之間的根本。思想是從幼年開始形成和培養(yǎng)，弟子規(guī)不愧為一篇啟蒙教育、育德之文?！?? 出必告、反必面、居有常、業(yè)無變，??親有疾、藥先嘗、晝夜侍、不離床??”弟子規(guī)‘入 則孝’一章，從細微之處著筆，深刻的寫出孝道的真正含義，在于每日的扼守，在于平時的 言行舉止，在于內(nèi)心的真正發(fā)現(xiàn)。所以反觀現(xiàn)今之社會，孝順的意義不在于給父母長輩多少 錢，不在于為家庭做多大貢獻，重要的在于平日里對父母兄長的看望和關(guān)心，在于一言一行 的體貼與呵護。出則弟，說的是家中兄弟相處之道，以及懂得和長輩在一起要遵守的規(guī)矩。雖然這是古人幾千年來沿襲的禮儀和規(guī)范，在當(dāng)今，這些規(guī)范卻并不過時，它依然教會我們 懂得謙恭有禮，懂得尊重別人，學(xué)會自然融入團體，為大家所接納。中國古代文人修身養(yǎng)性，在個人修養(yǎng)方面一直都將勤、謹(jǐn)放在一起。勤能持家，能成業(yè)，能養(yǎng)身，謹(jǐn)則修身，養(yǎng)德增福。“天地間惟謙謹(jǐn)是載福之道，驕則滿，滿時傾矣。滿腔驕傲 之氣，開口便道人長短，笑人鄙陋，均非好氣象?？傄圆惠p非笑人為第一義；欲去惰字，總 以不晏起為第一義”。曾國藩家書中的這段話其實就在告訴我們做人處事謹(jǐn)慎的重要。在我 們的每日生活中，個人品德和行為習(xí)慣的修養(yǎng)，需要時刻注意，謹(jǐn)慎的行為作風(fēng)，雖不是成 功的保證，但是卻可以時常使我們避免犯錯誤。謹(jǐn)是一種品德，不是攪擾造作的；謹(jǐn)是一種習(xí)慣，不是隨意安排的?！俺鹪?、夜眠遲、老易至、惜此時??借人物、及時還、后有急、借不難”，像這些平常言語行為，都是我們生活中很平常的為人處世之道。它讓我們即知即 行，掌握自己，使處事更有效率，待人更為和諧，為自己創(chuàng)造一個身心調(diào)和、有利于發(fā)展的 環(huán)境?！皩θ艘哉\信，人不欺我；對事以誠信，事無不成”。誠信一直都被人們看作個人人格 道德情操的根本。古語有云：君子一言，駟馬難追。在當(dāng)下的市場經(jīng)濟社會中，信用是人與 人交往的最基本條件，人無信不立?！兜茏右?guī)》中一章中包含意義廣泛，既有對人的誠 信教導(dǎo)，所謂：言不信者，行不果；又包含做人要謙虛，要行向高處，擇善從之；亦要知錯 能改，揚善隱惡，正是君子聞過則喜，小人聞過則怒。當(dāng)下社會不缺智者，為需德者，如果 更多的人都能做到：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。那么我們肯定有理由相信，社會將 更加美好。有人愛己，有人愛她，亦有人愛眾生，此乃大愛無疆?！熬佑腥?其德乃大,不責(zé)人小 過,不發(fā)人陰私,不念人舊惡。三者皆可養(yǎng)德，亦可以遠害?！睈郾娙吮厥呛＜{百川、心胸寬 廣，不隨意責(zé)備他人，容納別人的過錯。君子之為道也，愛眾即是愛己。關(guān)懷大眾，是厚德 的體現(xiàn)，是人格的最高升華。一個人只有學(xué)會為他人著想，不自私自立，不嫌貧愛富，亦如 古人所說：貧賤不能移、富貴不能淫、威武不能屈，才能真正成為文中“行高者、名自高、人所重、非貌高”這