【文章內(nèi)容簡介】 只是生存所迫；看羊的小孩發(fā)現(xiàn)了，對他大喊大叫，歷蘇非常自然的邀請道“你也一起來吃吧！”；小孩跑了，他以為是去叫他的家人，反而更加高興了；小孩帶了警察回來，警察二話不說將羊搶走，歷蘇覺得這人想獨(dú)吞，真沒有禮貌，但是也并不生氣，而是自己去找另一只羊??非常簡單的一個(gè)過程，將歷蘇所代表的土著人的純良本性表現(xiàn)得淋漓盡致。他們對自然有最大程度的尊重，因?yàn)樗麄儽旧砭褪侨谌胱匀坏囊环肿?。他們沒有私有的觀念，只有樸素的共享意識。他們無條件的幫助別人，因?yàn)樗麄冇X得這理所當(dāng)然，他們相信平等互愛是再正常不過的人際關(guān)系。反觀物欲橫流中掙扎奔走的現(xiàn)代人，種種貪婪的欲望正一刻不停的潛滋暗長著。然而我始終相信，純良的內(nèi)心是人們所共有的，過去，現(xiàn)在，亦包括將來。正如影片中兩個(gè)士兵的手拉在一起，盡管是被迫的，卻象征著人與人之間沒有絕對的仇恨和不可調(diào)和的矛盾；影片中從來沒有一個(gè)真正的反面人物，即使是那些恐怖分子，那個(gè)偷獵的人，他們都只是丑角，而并非反角?，F(xiàn)代人決不是被批判的對象，而是被同情的對象。他們都只是為了在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界上衛(wèi)護(hù)著自己不受到傷害。他們的美好品質(zhì)也沒有遺失掉，而只是躲藏在內(nèi)心某一塊純凈的土壤，期待在合適的機(jī)會被開墾出來。我想，這也是導(dǎo)演所希望告訴人們的。如同那條望不見盡頭的車轍一樣，人類的發(fā)展已經(jīng)走出了太遠(yuǎn)的距離。這一路充滿艱辛，充滿了驚心動魄，才有了今天的繁華景象。歷蘇盡管是無意識，不自覺的行動，仍沿著車轍走出了很遠(yuǎn)。這象征著卡拉哈里不會永遠(yuǎn)封閉?？蓸菲孔硬粫俏ㄒ粩噥y他們生活的東西，更多的現(xiàn)代化產(chǎn)品將不斷沖擊著他們的思想。他們終將被卷入現(xiàn)代化的大潮中。這是歷史的必然趨勢。那么他們身上的美好品質(zhì)，亦會被無可阻擋的力量所同化。這是令人擔(dān)憂的。但換個(gè)角度來想，美好的品質(zhì)本來就不應(yīng)建立在落后、愚昧、生產(chǎn)力極其低下的基礎(chǔ)上。精神家園的最后一塊凈土不應(yīng)該依靠他們來守護(hù)。忙碌的人們啊，只要稍稍緩下腳步，就會留意到身邊有好風(fēng)景。對美好人性的尋找和重建，一定也不會太難。人，終將凌駕于物質(zhì)之上。在土著人眼中，現(xiàn)代人是上帝，因?yàn)樗麄兊男袨橛兄嗟牟豢伤甲h；而在現(xiàn)代人眼中，土著人也是上帝，因?yàn)樗麄兲幱陟`魂的本初狀態(tài)?；蛟S，每個(gè)人都是上帝——自己的上帝。影評2：被時(shí)間遺忘的人 20070720 15:00:19來自: 親親小才鳥有兩種電影會讓我看過之后十分高興：一是未經(jīng)別人介紹,沒有看過宣傳,不經(jīng)意看到然后發(fā)現(xiàn)驚喜連連；還有一種是一開始看一會覺得很不好看,耐著性子逼著自己看卻漸入佳境,。昨天看的屬于第二種情況.《上帝也瘋狂》，是經(jīng)師妹介紹的，片子年代久遠(yuǎn)比本人還老些，因此畫面還很粗糙，剛開始看還以為是紀(jì)錄片，尤其是看到一批非洲土著人的時(shí)候偶絕望了，心想又是諸如關(guān)愛第三世界之類的無聊片?？墒强吹酱蠹s十幾分鐘，介紹完這批與世隔絕的土著人，故事有了轉(zhuǎn)機(jī)，一只從天而降的可口可樂瓶子，打破了土著人平靜的生活。故事情節(jié)曲折有趣，結(jié)構(gòu)不乏精巧，以偶啰嗦滴筆調(diào)不知道幾時(shí)能寫完，只是有幾個(gè)片斷讓我印象很深。導(dǎo)演用他獨(dú)特而另類的視角給我們勾畫了一個(gè)不同的非洲。富饒的沙漠首先是拍攝地選在環(huán)境惡劣的非洲大沙漠里，讓人很容易聯(lián)想到貧困與痛苦這種主題，可影片恰恰就完全沒有提到環(huán)境給人們帶來什么痛苦，相反，這群樂天知命的土著人非常感激上天賜他們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的水源和少之又少的食物,他們只因饑餓而捕食，從不貪婪，他們捕殺到一只羚羊，認(rèn)真的跪在它面前，廢一大堆話，向它道歉，告訴它并不想殺它，是為生活所迫??當(dāng)野蠻遭遇文明盡管他們不懂得什么叫文明,可土著人凱比文明人顯得更文明,他懵懂的捕殺了牧羊人的羊,還大大方方的招呼牧羊人過來一起分享, 在他看來,牧羊人喊來的警察把他所獵的羊獨(dú)占了,他很生氣,可他并沒有爭執(zhí),而是轉(zhuǎn)身去另外捕一只。警察把他送上法院,盡管也許他認(rèn)為他受盡委屈,可他仍然保持微笑的面對那些文明人,可惜沒有人給他回應(yīng)?；膽?zhàn)亂這是被稱為非洲國家貧困的根源,可導(dǎo)演好像并沒有對此進(jìn)行什么深入的思考,嚴(yán)肅的政治在這里只是成為令人捧腹的笑料,被著實(shí)的諷刺的一把,一群又蠢又丑的恐怖分子,幾槍就了結(jié)了一個(gè)國家一半的要員、火箭炮打落一把香蕉，戰(zhàn)斗間隙偷空打牌的一對活寶??很有非洲版無厘頭的味道。世界盡頭經(jīng)歷千辛萬苦，凱終于來到了一個(gè)斷崖邊，他深信已經(jīng)到了世界的盡頭，毫不猶豫的扔下了那個(gè)象征邪惡的可樂瓶子，瓶子在空中劃了一個(gè)優(yōu)雅的拋物線。凱圓滿地完成了這次重任，回到了族人身邊，重新過起快樂的生活?？赐觌娪?，被這群光屁股滴土著人感動了，他們因感恩而富有，因無知而快樂，因善良而可愛，他們是幸福的，只希望老天不要再跟他們開玩笑，什么時(shí)候又來個(gè)不講道德滴飛行員，從飛機(jī)里亂扔垃圾又剛好砸在這片凈土上??影評3：伊甸的淪陷20060506 03:39:01來自: Albatross(I39。m what I39。m doing.)他們是誰？他們從哪里來？我們是誰？我們往哪里去？偶然翻出The Gods Must Be Crazy（《上帝也瘋狂》）這部比我年紀(jì)還略大一點(diǎn)兒的“老”電影，思緒一下又飛回到我一直所向往的那片神秘的土地，只不過這一次主角不再是Okavango肆意涌漾的河水，而是隱居于Kalahari沙漠腹地的布須曼人。片子的畫面質(zhì)量和劇情設(shè)置皆可一笑置之，唯有老導(dǎo)演Uzy對現(xiàn)代文明的叩問是令我為之一震的，類似的叩問在宮崎駿老先生的《幽靈公主》中似曾相識。兩種生存方式的對比是如此鮮明，以至于刺眼，導(dǎo)演的褒貶之意溢于言表。但是，難道我們的文明真的走錯(cuò)了方向嗎？到底是哪里出了問題？在Uzy的鏡頭里，赤身裸體的布須曼人自由自在無憂無慮地享受著生活，沒有私欲，當(dāng)然也沒有紛爭，不必每天被6點(diǎn)鐘的鬧鐘吵醒，也不必整天擔(dān)心被老板炒掉，這樣的場景難免會讓人想到伊甸園，想到《黃金時(shí)代》。然而實(shí)際情況是，或許布須曼人真的很快樂，但至少從物質(zhì)上來講他們從沒有生活在天堂里，現(xiàn)在更不是。想想吧，有誰會主動選擇Kalahari這塊不毛之地作為家園呢？有誰想嘗試一下在零度以下的冬季夜晚光著身子睡在沙地上？反正這不是我所想象的天堂的樣子。但他們別無選擇，那里是這個(gè)古老民族最后的“保留地”?！癟HE Bushmen were members of a division of the human species that in all probability once occupied the whole, or nearly the whole, of the African would seem that they were either totally exterminated or partly exterminated and partly absorbed by more robust races pressing down from the north, except in a few secluded localities where they could manage to hold their own, and that as a distinct people they bad disappeared from nearly the whole of Northern and Central Africa before white men made their first appearance there.”從Bleek和Lloyd1911年發(fā)表的研究筆記中可以清晰地勾勒出這個(gè)人種的命運(yùn)：布須曼人(Bushman, or later 39。San39。)曾經(jīng)幾乎是整個(gè)非洲大陸的主人，只是由于進(jìn)化緩慢，逐漸被發(fā)展出更高文明水平的Hottentot人和Bantu人所取代（這是一個(gè)相對文雅的詞匯，它掩蓋了征服的血腥過程，想象一下白人是如何取代新大陸的印第安人的吧），所以當(dāng)后來的白人殖民者發(fā)現(xiàn)他們時(shí)，他們的生存區(qū)域已經(jīng)收縮到了沙漠腹地。當(dāng)然，也正是由于與世隔絕，這最后的一小部分布須曼人才得以幸運(yùn)的存活下來，得以出現(xiàn)在那個(gè)神奇的相機(jī)鏡頭前。下面這張來自《國家地理》的地圖清楚地標(biāo)明了布須曼人領(lǐng)地不斷萎縮的過程。影評4：上帝也瘋狂——自然戰(zhàn)勝論20070629 06:03:16來自: 都不賤擰巴莫問天這是一個(gè)很顯著的，自然戰(zhàn)勝論。視野里的非洲，是一個(gè)幕天席地的天真。上帝是好姑娘，她給了你露水和貧瘠，給了他水龍頭和充盈。你不能說哪個(gè)更好，也許你兩個(gè)都需要。但是如果你猶豫，你最好聽從電影的建議。電影的象征意義是可察的。通過一些特定的人和物，你看到兩種存在的碰撞：博士當(dāng)是自然主義者，土著是原生態(tài)的自然，女教師是可爭取的社會受眾，至于那個(gè)很懂得討女人歡心的小資者，應(yīng)當(dāng)是大工業(yè)時(shí)代鋪天蓋地的廢水和殘?jiān)?。更直接的是政治，?zhàn)亂和槍支。疑問式給出我的看法：，二人之間的誤會，是不是人們對自然的曲解乃至直接的無解和忽視？，是不是自然在面對社會受眾時(shí)的措手不及和無力？隔閡的產(chǎn)生，是不是在于工業(yè)時(shí)代，自然的陌生和距離化？，這是不是執(zhí)導(dǎo)者最想告訴我們的：自然根本的戰(zhàn)勝力量？，卻是小資分子來冒領(lǐng)功勞，這是不是暗喻著人類社會制造對自然侵吞的事實(shí)和工業(yè)進(jìn)化的表象利益？，這是不是象征著自然對工業(yè)和社會制造的摒棄和——最終戰(zhàn)勝？電影的基調(diào)是幽默和調(diào)侃的，但是無法控制的思考帶來沉底的悲哀。離開屏幕，我們看到什么，又可以做什么？自然主義者是悲壯的，電影讓我看到絕望下不改初衷的戰(zhàn)勝。在非洲草原上，好姑娘給了露水和天真，土著們用這兩樣?xùn)|西圓滿了單薄的生存之路。然而機(jī)車開進(jìn)來，槍支噴火肆虐，草原上留下車轍痕跡和廢彈的殘骸；戰(zhàn)亂和騷動，更是人類制造在自然臉上的瘋狂涂鴉，執(zhí)導(dǎo)者執(zhí)意讓自然戰(zhàn)勝，似乎是在踮起腳尖向上拔離，渴望掙脫地心引力般的悲壯和掙扎。好吧，相信你的戰(zhàn)勝，帶點(diǎn)天真的色彩，但我不嘲笑。而人們，我不能要求你效仿梭羅偏激的環(huán)境主義，但是我祈求你至少跟著我一起信任，帶些天真。編織一個(gè)天真的童話，與我親愛的蟲子共享。——獻(xiàn)給孜孜不倦用給我傳本電影的蟲子第三篇：上帝也瘋狂影評最單純快樂的人——《上帝也瘋狂》觀后感 為了表達(dá)自己的真實(shí)感情，我這篇觀后感會多使用一些口語，望老師諒解。說真的，如果是讓我自己去選擇，我是絕對不會去看這種類型的片子的，無論是比我還老的發(fā)行時(shí)間，還是對比現(xiàn)在電影簡直是“渣”的畫質(zhì)。都不可能讓我在第一時(shí)間提起興趣。但是在一天的疲勞奔波后靜靜坐下來觀賞這部片，我不得不說，那份在“大片”中難以尋覓的純真實(shí)實(shí)在在的感動了我。那份來自靈魂的，上帝給予的難得的純真。在看這部電影前，The God Must Be crazy這個(gè)名字真的讓我想多了，我甚至想到了這部電影會不會是深刻的剖析了人性的罪惡什么的，但是當(dāng)電影一開始那紀(jì)錄片般的拍攝風(fēng)格證明了我確實(shí)想多了。不得不說，這部電影的拍攝風(fēng)格與電影的內(nèi)容二者完美的契合了。在沒有經(jīng)過處理的實(shí)景記錄的畫面上，一切都顯得真實(shí)而質(zhì)樸?！吧系垡欢ㄊ钳偭恕笔怯捌Q的字面翻譯，這應(yīng)該是以