【文章內(nèi)容簡介】 研究的共 同點都認為，中美兩國的師生關(guān)系對教育活動的影響有利有弊，且研究的目的都 ①「M〕.南京:南京大學(xué)出版社，1991:213.②董興林，[J〕.濰坊教育學(xué)院學(xué)報，2002，(2):49 4 第1章引言在此基礎(chǔ)上取長補短。正如費孝通先生所說:“各美其美、美人之美、美美與共” ①。以充分發(fā)揮良好師生關(guān)系的潤滑作用，提高教書育人的實效性，提高基礎(chǔ)教育的 質(zhì)量，以促進我國基礎(chǔ)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。2研究現(xiàn)狀分析 (1)國外師生關(guān)系研究現(xiàn)狀:國外關(guān)于師生關(guān)系的研究歷史悠久，許多教育研究 者在當時的歷史背景下，先后從不同的立場、觀點出發(fā)，對師生關(guān)系進行了深刻 的論述，主要分為傳統(tǒng)師生觀和現(xiàn)代師生觀。傳統(tǒng)師生觀以德國19世紀著名哲學(xué) 家、教育家赫爾巴特為代表，他主張教師在教學(xué)過程中處于絕對權(quán)威的地位，控 制教學(xué)過程的進行，成為教育過程中的主導(dǎo)人物，形成了教育史上著名的“三中 心”理論，即“教師中心、書本中心、課堂講授中心”。師生關(guān)系被確定為“人 與物”的關(guān)系，教師的目的就是將“物”變成人，并且教師總居高臨下的“訓(xùn)練” 學(xué)生②。因而，傳統(tǒng)的師生觀，強調(diào)教師的絕對權(quán)威，學(xué)生處于被支配的地位?，F(xiàn) 代師生觀以美國教育家杜威、羅杰斯為代表。杜威反對以教師為中心，主張把教 育的中心由教師轉(zhuǎn)到兒童，強調(diào)師生之間是指導(dǎo)與協(xié)助的關(guān)系。羅杰斯則在其“非 指導(dǎo)性教育”思想中，強調(diào)教師是幫助學(xué)生實現(xiàn)自我發(fā)展的促進者和推動者，師 生之間是朋友關(guān)系。(2)國內(nèi)師生關(guān)系研究現(xiàn)狀:由于受幾千年傳統(tǒng)封建文化的影響，我國的教育曾一度遵從“師道尊嚴”的教學(xué)模式，老師與學(xué)生之間強調(diào)的是一種“師徒如父子” 的從屬關(guān)系。90年代以后，隨著我國素質(zhì)教育的提倡及基礎(chǔ)教育新課程的實施，人們開始從各種角度對師生關(guān)系問題進行審視和思考，在此期間，學(xué)者們對此問 題的研究，無論是從深度還是從廣度來看，都是前所未有的。首先，對教學(xué)主客體的研究，就存在著多種不同意見。主要有以下幾種觀點: ①教師主體，學(xué)生客體論，該論點認為在教學(xué)過程中只有教師一個主體，學(xué)生只 是教師教育活動的對象，即客體③。②教師、學(xué)生雙主體論，該論點認為教師和學(xué) 生都是教育教學(xué)過程的參與者，兩者都是主體，他們面對的客體是教材④。③主導(dǎo) 主體論，該論點認為，教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用，他決定教學(xué)的方向、方法、內(nèi) ①〔J〕.中國高等教育，2004，(l):12 ②〔M〕.人民教育出版社，2004:149一155.③〔M].南京:南京大學(xué)出版社，1991:210.④〔M〕.南京:南京大學(xué)出版社，1991:旦旦旦旦旦旦旦目旦旦旦旦旦旦旦旦口旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦口紐旦旦旦旦旦目目照口旦照旦旦旦旦旦旦旦照旦旦口旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦里旦旦旦組旦旦 課，讓我大吃一驚。這些平時上課無精打采，被任課教師認為毫無學(xué)習(xí)念頭的學(xué) 生，卻在外教課上顯得神采奕奕、精神抖擻?？粗麄冊谡n堂上、用并不流利的 英文與外教聊天，闡述自己的觀點時所散發(fā)出的活力與自信，簡直讓我不敢相信 這就是平時我所帶的、老師心目中調(diào)皮搗亂的后進班。為什么同樣的班級在不同 的課堂中會表現(xiàn)出如此巨大的反差?為了進一步了解其中的奧秘，我在課間一有 時間就與外教聊天，并時常在私下請教外教有關(guān)美國師生關(guān)系的問題，從中了解 美國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的狀況。同時借助于本人語言的優(yōu)勢，參閱了美國基礎(chǔ)教 育師生關(guān)系的相關(guān)外語文獻。從此，我萌發(fā)了從對比的角度去研究師生關(guān)系的念 頭。本文擬從中美兩國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的比較中，以期為我國基礎(chǔ)教育師生關(guān) 系發(fā)展及教育教學(xué)改革提供有益的借鑒。2研究意義(l)理論意義:一方面，拓寬了國內(nèi)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的研究視角。本文從比較的角度對中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系進行對比和研究，改變了目前僅從國內(nèi)的視角 研究基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的單一研究模式。為我國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的研究提供了 更寬、更廣的視角和空間。另一方面，用人際關(guān)系理論來論述師生關(guān)系，使我們 在理論和認識層面上，對新型師生關(guān)系有一個全新的認識，豐富了我國基礎(chǔ)教育 師生關(guān)系的理論。通過對中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的比較，更加深刻的認識和理解 師生之間民主、平等及相互尊重的關(guān)系，探討了新型師生關(guān)系的特征。并在借鑒 美國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系優(yōu)點的基礎(chǔ)上，將其與我國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的特點相融 合，提出了有利于我國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系發(fā)展的啟示和策略，豐富了我國基礎(chǔ)教 育師生關(guān)系的理論研究。(2)實踐意義:首先，有助于改善我國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系，促進我國素質(zhì)教育及基礎(chǔ)教育新課程的實施。目前，我國正處于基礎(chǔ)教育新課程改革的關(guān)鍵時期，這一時期我國基礎(chǔ)教育的教育目標，由只重視教師對知識的傳授及學(xué)生對知識的 接受轉(zhuǎn)向注重學(xué)生的知識、技能、方法、情感態(tài)度價值觀等全方面的協(xié)調(diào)發(fā)展轉(zhuǎn) 變。實現(xiàn)上述轉(zhuǎn)變在很大程度上依賴于良好師生關(guān)系及師生間的互動來實現(xiàn)。而 中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的比較研究，有利于我國吸取和借鑒美國基礎(chǔ)教育師生關(guān) 系的精華，并在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建良好的師生關(guān)系，為促進和實現(xiàn)我國基礎(chǔ)教育課 程改革目標提供有力保證。其次，有利于促進我國基礎(chǔ)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。在全球教育逐漸一體化的 大勢所趨的背景下，探尋與我們有著不同的社會制度、教育制度及文化背景的美 國在基礎(chǔ)教育師生關(guān)系與我國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的異同，發(fā)現(xiàn)各自的特色與優(yōu)勢。第1章引言 談話法能獲得更加生動、翔實的寫作材料。我利用在一所中學(xué)實習(xí)鍛煉的機 會，對部分師生，包括外教進行了訪談，旨在深入學(xué)生的內(nèi)心世界，了解他們內(nèi) 心深處對現(xiàn)在師生關(guān)系的看法，以及內(nèi)心對理想教師的要求。為了保證談話的真 實性和可靠性，我和學(xué)生的談話一般都選擇在操場或者走廊，以朋友的身份與他 們在輕松、愉快的氛圍中進行交流。與教師的談話一般都是在辦公室，信息都是 在輕松、隨意、不經(jīng)意間的交流中獲得。參與觀察法也叫實地研究法，即直接參與到教學(xué)實踐活動過程中，切身體驗 教學(xué)過程中師生關(guān)系的矛盾，見證教師的臨場處理方式。旨在對比過程中，對我 國的師生關(guān)系有更深入、更具體的了解。利用自己在所實習(xí)的中學(xué)中與外教談話的所聞，以及自己在中學(xué)時參加外教 課的所感進行比較研究，試圖找出中美師生關(guān)系的差異。在比較的基礎(chǔ)上，加以 分析、鑒別、整理，以形成對該論文的正確的研究方向。陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文生間體現(xiàn)出一種“對話”形式的關(guān)系。教學(xué)中師生間的交流是雙向的，師生雙方 是相對獨立且處于主體地位的，關(guān)注的是教師和學(xué)生兩方面的發(fā)展。而在中國的 師生關(guān)系中，教師處于權(quán)威地位，學(xué)生在教師面前表現(xiàn)得卑微、盲從和膽怯，喪 失了獨立性、自主性、批判性。喪失了冒險精神，缺乏開拓、獨創(chuàng)意識與能力。.3研究現(xiàn)狀評述從以上國內(nèi)外研究現(xiàn)狀可知，雖然目前我國學(xué)者對師生關(guān)系的研究己從各個 角度和層面進行了具體、詳盡、深刻的探討。但對中美師生關(guān)系進行比較研究的 文章卻很少，并且在所查閱的文章中，存在著研究層次不高，研究角度單一的問 題，對二者進行系統(tǒng)比較的文章更少，很難找到適合自己參考的資料。并且在所 能參考的中美兩國師生關(guān)系比較研究的文獻中，存在著對兩國師生關(guān)系借鑒意義 認識不足，對中美師生關(guān)系比較的異同分析的不夠透徹等問題。.4本文創(chuàng)新點首先本文首次從宏觀和微觀的角度對中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的特點、表現(xiàn)形 式。中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成影響因素。中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系對學(xué)生發(fā)展的影響及形成兩國師生關(guān)系差異的原因進行了系統(tǒng)、深刻的比較及研究。通過比較，分析了兩國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系各自的優(yōu)缺點，并在融合兩國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系優(yōu) 點的基礎(chǔ)上，提出適合我國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系發(fā)展的啟示和借鑒。其次，本文利 用人際關(guān)系理論對師生關(guān)系進行了論述，并利用人際關(guān)系理論對新型師生關(guān)系的 含義進行了界定，為新型師生關(guān)系的研究提供了思想上和理論上的依據(jù)。.本研究通過查閱各個學(xué)者對于中外師生關(guān)系、以及師生關(guān)系研究論述的相關(guān) 文獻，利用互聯(lián)網(wǎng)、圖書館的信息資源，檢索、搜集相關(guān)論著和文章。并對相關(guān) 的信息進行分析、篩選和比較，了解關(guān)于中美師生關(guān)系比較研究的已有成果，為 論文的寫作提供理論支撐。陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 第2章師生關(guān)系的理論概述第2章基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的理論概述以馬克思為代表的辯證唯物主義認為“理論指導(dǎo)實踐，實踐檢驗理論，沒有 理論的實踐是盲目的實踐，沒有實踐的理論是空洞的理論，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān) 系”。因此，在對中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系進行比較之前，有必要了解和認識基礎(chǔ)教 育師生關(guān)系的相關(guān)理論，為判斷和構(gòu)建新型師生關(guān)系提供思想上和理論上的依據(jù)，以更好的指導(dǎo)民主、平等的新型師生關(guān)系的構(gòu)建。本章將對師生關(guān)系的內(nèi)涵予以 界定，并對中外師生關(guān)系的認識歷程及對教育的影響進行梳理，最后對新型師生 關(guān)系的涵義和特征進行簡要的闡述。在參閱了大量的論文、教科書和專著的基礎(chǔ)上，筆者歸納了我國學(xué)者從不同 角度對師生關(guān)系的內(nèi)涵界定。并將其代表觀點分為以下幾種:孫喜亭教授從教學(xué) 論的角度，對師生關(guān)系的涵義進行闡述。認為師生關(guān)系是是教師與學(xué)生在教育過 程中為完成一定的教育任務(wù)，以“教”和“學(xué)”為中介而形成的一種特殊的社會 關(guān)系，是學(xué)校最基本的人際關(guān)系①。陳復(fù)博從心理學(xué)角度出發(fā)，認為師生關(guān)系是學(xué) 校教師與學(xué)生之間以情感、認知和行為交往為主要表現(xiàn)形式的心理關(guān)系②。呂濤則 從社會學(xué)的角度對師生關(guān)系的涵義進行了闡述，他強調(diào)師生人際交往關(guān)系，認為 教學(xué)是一種社會現(xiàn)象，是一種社會實踐活動，也是由人們之間的互動構(gòu)成的，參 與教與學(xué)的人必然有一種社會性的交互作用③。更有學(xué)者用文化生態(tài)學(xué)理論來解釋 師生關(guān)系。他們認為，班級是一個由教師和若干來自不同生活背景、不同性格、不同氣質(zhì)的學(xué)生所組成的文化生態(tài)圈，教師是班級中的社群領(lǐng)袖，師生之間關(guān)系 是公共領(lǐng)域中平等、理解、雙向的人際關(guān)系④。陳桂生教授從多角度、多層次來解 釋師生關(guān)系。他認為，師生關(guān)系之間至少存在三重關(guān)系，即:社會關(guān)系、教與學(xué)的 工作關(guān)系以及自然的人際關(guān)系⑤。李瑾瑜也認為“師生關(guān)系是一個由多層面關(guān)系構(gòu) 成的關(guān)系體系。從根本上講，是教師和學(xué)生在共同的教育教學(xué)活動中，通過相互 認知和情感交流而形成的人際關(guān)系”，進而提出其師生關(guān)系體系:教學(xué)關(guān)系、心 ①【J〕.教育理論與實踐，2000，(10):38.②[J〕.教育科學(xué)，1994，(1):34.③，1990，(4):27 ④「，1994，(4):25 ⑤〔:華東師范大學(xué)出版社，2004: 陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文巴旦~~旦旦旦里旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦，旦旦旦旦旦旦旦旦旦 理關(guān)系、個人關(guān)系、道德關(guān)系①。從以上定義可以看出，我國學(xué)者從不同的層次和角度對師生關(guān)系的內(nèi)涵進行 了闡述。但大都將師生關(guān)系界定在課堂活動中，忽視了對課外師生關(guān)系的論述，在一定程度上造成了師生關(guān)系研究的片面化和簡單化?！吨袊蟀倏迫珪氛J為 師生關(guān)系是“教師和學(xué)生在教育、教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的 地位、作用和相互對待的態(tài)度等”②。這一概念包含了兩層意思:首先師生關(guān)系是 教師和學(xué)生在共同參與教育、教學(xué)活動中形成的，教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動 中處于同等重要的地位，因此師生關(guān)系是一種民主平等、相互尊重的人際關(guān)系。其次，師生關(guān)系又是以教與學(xué)為主，并強調(diào)互動、合作、協(xié)調(diào)的特殊人際關(guān)系。在總結(jié)百科全書及各位學(xué)者對師生關(guān)系內(nèi)涵界定的基礎(chǔ)上，本人認為，師生 關(guān)系是在學(xué)校教育教學(xué)過程中，師生雙方為了實現(xiàn)各自的教學(xué)目標和學(xué)習(xí)目標，共同參與到課堂教育教學(xué)活動時形成的社會關(guān)系、教學(xué)關(guān)系、人際關(guān)系。并在這 過程中，形成以教與學(xué)關(guān)系為主的交往關(guān)系。但是，師生關(guān)系不僅僅存在于課堂 內(nèi)，還存在于社會活動中，因為教育活動不局限在學(xué)校內(nèi)進行。因此師生關(guān)系既 受教育活動規(guī)律的制約，又是一定歷史階段社會關(guān)系的反映。人們對于教師和學(xué) 生在教育過程中不同地位的認識，反映了不同社會對于教育主導(dǎo)價值的不同追求。在對師生關(guān)系內(nèi)涵界定的過程中，我們認識到教師與學(xué)生之間是以教學(xué)關(guān)系 為主的人際交往關(guān)系。因此有必要對人際關(guān)系的涵義及理論有一定的了解，以更好的指導(dǎo)和建設(shè)實踐中的師生關(guān)系。早在20世紀初，美國哈佛大學(xué)心理學(xué) 家、行為科學(xué)家梅奧在進行霍桑實驗的基礎(chǔ)上，首次提出了人際關(guān)系理論。根據(jù) 霍桑實驗的結(jié)果，梅奧對人際關(guān)系做出了以下的定義，即人際關(guān)系不僅是人與人 之間通過交往而產(chǎn)生的心理關(guān)系，而且還是交往過程中，心理關(guān)系親密、融洽和 協(xié)調(diào)程度的反映，并在很大程度上影響著組織中人的行為效率和結(jié)果，甚至對是 否達到預(yù)期目標或效果起著決定的作用③。并提出任何一種關(guān)系得以維持和存在的 基本條件是雙方在交往的過程中都應(yīng)得到滿足的“人際交往”理論。顯然，師生 關(guān)系也不例外。后來的學(xué)者在研究梅奧人際關(guān)系及人際關(guān)系功能的基礎(chǔ)上，提出 人際關(guān)系存在著兩種最基本的效應(yīng):“暈圈效應(yīng)”和“惡魔效應(yīng)”。前者代表我 們一旦喜歡某人，就會欣賞這個人的一切所作所為，即使是錯誤的行為。后者代 ①[J」.西北師范大學(xué)學(xué)報，1996，(3):57.②[M〕.北京:中國大百科全書出社，1985:320.③喬治艾頓梅奧組織中的人【:商務(wù)出版社，2001:198 l0 第2章師生關(guān)系的理論概述表我們一旦反感或討厭某人，就會對此人不以為然，即使是正確的東西①。表現(xiàn)在 師生關(guān)系上就印證了古人所提出的“親其師，信其道”，“信其禮，樂其學(xué)”的觀 點。可見師生關(guān)系作為人際交往關(guān)系而存在，其重要性并不在于關(guān)系本身，而在 于不同人際關(guān)系對學(xué)生集體的形成和鞏固。對師生教學(xué)任務(wù)的完成。對學(xué)生全面 發(fā)展和師生共同發(fā)展產(chǎn)生不同的教育效應(yīng)。這種效應(yīng)潛移默化的影響著教育質(zhì)量 的好壞，其效果明顯，并且持續(xù)時間長，在一定程度上超過教育的力量。因此，為更好的實現(xiàn)師生關(guān)系在教育活動中的潤滑和促進功能，我們必須在人際交往理 論指導(dǎo)的基礎(chǔ)上建立科學(xué)、民主、平等的師生關(guān)系。師生關(guān)系既然反映一定歷史階段的社會關(guān)系，必然會受到社會發(fā)展的制約，因此，在社會發(fā)展的不同時期，便會產(chǎn)生不同性質(zhì)的師生觀和師生關(guān)系。本節(jié)根 據(jù)我國及西方國家不同社會時期對師生關(guān)系的不同認識，分別從各階段、各流派 對其進行歸納和闡述。使我們對此問題有一個宏觀的認識，使研究這一問題的思 路更加清晰、視野更加開闊、也使研究更加具有系統(tǒng)性。(1840年以前)中國及西方國家對師生關(guān)系的認識(l)中國古代對師生關(guān)系的認識:早在先秦時代，我國古代教育家、思想家對師生關(guān)系已經(jīng)有所認識和研究。但由于受到當時小農(nóng)社會經(jīng)濟的影響，我國古代 教育家提倡專制色彩濃厚的師生