【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 向就是，衣服、車馬這些好東西，與朋友一起享用，用壞了也沒有什么抱怨。這就是我的愿望。”顏回說：“我的愿望呢，就是一個(gè)人不經(jīng)常夸耀自己，也不經(jīng)常宣揚(yáng)自己的功勞，能夠做到謙遜也就可以了?！边@個(gè)時(shí)候，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)老師還沒有說話。子路對(duì)老師說：“希望聽聽老師您的志向?！笨鬃幽兀偷卣f出對(duì)自己人格理想的描述，很簡(jiǎn)單，就三句話：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！笨鬃拥闹鞠蚓褪窍Ｍ龅阶尷先说玫桨差D，讓朋友對(duì)自己信任，讓年輕人對(duì)自己懷念。我們想一想，每一個(gè)人在這個(gè)世界上都不可能擺脫跟三種人的關(guān)系，那就是我們的長(zhǎng)輩生我養(yǎng)我的父母，我們的平輩一生相伴的朋友，我們的晚輩自己的兒女?？鬃酉炔蝗フ勎覀?cè)鯓咏ㄔO(shè)家國社稷，怎樣建立多少功勛，而是說讓我的老人都可以安頓了，讓我的朋友對(duì)我可以信任、托付，讓孩子們覺得我是個(gè)值得追慕、緬懷的，如果我的存在能夠讓這三種人心中有這樣的種種寄托，也就夠了。這里滿面，擺在第一位的是“老者之安”。我們都在說，中華民族一種美德叫孝敬，但是，我們理解什么是真正的孝嗎?于丹論語心得觀后感于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書!她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活!人生在世，面對(duì)生活、工作的種種不公，除了檢討自己“三省吾身”之外，或行我們更多的是包容，于丹在談到孔子“仁者不惑”時(shí)講到，“你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來一片海闊天空，胸懷無限大，很多事情自然小了”。面對(duì)那些“利”字當(dāng)頭的人，或許我們更應(yīng)該坦蕩處之、平淡視之、淡漠待之，正所謂有容乃大，“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”。干的活多少是一種現(xiàn)象，而其本質(zhì)不過是人貪占小便宜的一種表現(xiàn)罷了。但凡此類人都是數(shù)學(xué)較好的“人才”。在心中他會(huì)不時(shí)比較某種事情應(yīng)不應(yīng)該去做，這種便宜是否會(huì)占到，不肯讓自己利益受一點(diǎn)點(diǎn)侵害的人，便會(huì)整日冥思苦想，忖度別人的意圖，在大腦中不停的計(jì)算著自己的得與失。沒有得到，百般爭(zhēng)扎的想得到，得到了又如數(shù)家珍的疲于思慮如何不失去。殊不知靈魂早已落入幽明邊界。長(zhǎng)此以往，渾然不知朋友遠(yuǎn)之，親情疏之矣。包容從某種意義上說是一種尺度，給予他人在自我內(nèi)心設(shè)定的一種心理承受標(biāo)準(zhǔn)。丈量著他人，同時(shí)也度量著自己心胸明朗駘蕩與陰霾狹隘。如果想得到別人更多的理解和寬容，與人為善，首先在自己內(nèi)心就應(yīng)該將度衡他人尺度的標(biāo)準(zhǔn)提高。只有敬人一丈，才能己獲一尺。曾經(jīng)聽過這樣一則故事，晚飯后，母親和女兒一起洗碗盤，父親和兒子在客廳看電視，突然，廚房里傳來打破盤子的響聲，然后一片沉寂。兒子望著父親，說道：“一定是媽媽打破的”?！澳阍趺粗馈?。兒子說：“她沒有罵人”。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們習(xí)慣以不同的標(biāo)準(zhǔn)來看人看己，以至往往是責(zé)人以嚴(yán)，待己以寬。于丹在《心得》中這樣說到：“學(xué)會(huì)寬容，寬容就是瀟灑，寬容就是忘卻，寬容就是忍耐。寬容意味著尊重、理解、信任和溝通，但不是放任，不是縱容，不是消極地?zé)o所作為。寬容，生活中的一門技巧，寬容一點(diǎn)，我們的生活或許會(huì)更加美好!”寬容別人，就是善待自己。怨恨讓我們的心靈寄生于黑暗之中。而寬容，卻能夠讓我們心靈得到放飛和身心愉悅。與人與己為快樂之事，理當(dāng)為智者所奉行之道。寬容尤如心窗通達(dá)，面對(duì)看似不公的人世之事，何不如同于丹所講淡定、從容處之呢。掬之一璨，對(duì)生命的理解或許在此刻早已升華?！墩撜Z》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說的一個(gè)境界，禪宗說這個(gè)人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個(gè)字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空?？傊?，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，播種樂觀、豁達(dá)的處世態(tài)度，我想收獲的就是一種熠熠生輝、一種和諧的美。寬容是人生的哲學(xué)，但更是一種境界吧。于丹論語心得觀后感于丹論語心得播出后，引起社會(huì)轟動(dòng)效應(yīng)，我個(gè)人為之傾倒，察看網(wǎng)絡(luò)，贊揚(yáng)的言辭幾近用盡，我在此就不作第三個(gè)把姑娘比作花的愚人了。針對(duì)細(xì)節(jié)處有如下幾點(diǎn)拙見，現(xiàn)提出供同仁們?cè)u(píng)議：其一，講壇風(fēng)采勝于思想精髓?？谌魬液樱牟娠w揚(yáng)，大有楊雄東方朔之雄辯口才，魏晉南北朝之華麗詞藻，人格魅力極高，令人觀后無不拍手稱快，但有文過飾非之嫌，難免會(huì)影響學(xué)術(shù)本身的精髓思想，正如蘇東坡評(píng)價(jià)獻(xiàn)詩者言：詩三分，吟七分。故而建議向新文學(xué)新文化改革者韓愈、魯迅等前輩學(xué)習(xí)。其二，引經(jīng)據(jù)典過于形而上學(xué)。學(xué)術(shù)著作本有其產(chǎn)生的深層次歷史背景和社會(huì)原因，是時(shí)代 “不平則鳴”的產(chǎn)物，具有承前啟后指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的功效，但并不意味著包羅萬象，讓古圣賢把我們今天的生活時(shí)代全部預(yù)言了，所以需要我們批判地繼承，論語心得部分內(nèi)容有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌，如對(duì)孔夫子“三十而立，四十不惑，五十知天命……”的論述，是脫離歷史背景的例證，要知道人性是具有很復(fù)雜的社會(huì)性課題，令古今中外諸多哲學(xué)家樂此不疲地研究思考卻難以準(zhǔn)確下結(jié)論，古往今來仍然爭(zhēng)論不休，但有一點(diǎn)人性是要受社會(huì)化進(jìn)程影響的，我們所處的時(shí)代世界觀、人生觀、價(jià)值觀是與孔子時(shí)代及西方國家都有一定差別的，孔子的那句人生精辟概括是感悟自己并說給后人聽的，但時(shí)過幾千年，我們應(yīng)用新觀點(diǎn)理解或應(yīng)運(yùn)，而不是我們現(xiàn)在所處的年齡段目標(biāo)任務(wù)及所作所為讓孔子言中了，真要是那樣，大成至圣先師孔子又多了一頂桂冠，成了“預(yù)言家”。其三，初試鋒芒未能爐火純青。百家講壇以學(xué)者風(fēng)采喚醒了沉寂多年的國人精神恍惚狀態(tài)，雖無新作推出，卻不乏回味無窮，舉國上下關(guān)注并為之喝彩，易中天、于丹等學(xué)者就個(gè)人而言取得了矚目成就，對(duì)社會(huì)而言做出了巨大貢獻(xiàn)。論語心得播出后，仁者見仁，智者見智，終歸而言，瑕不掩瑜，筆者認(rèn)為于丹教授年輕有為，敢開先河，變自古權(quán)貴獨(dú)享之作為大眾應(yīng)運(yùn)文化，盡管有十博士聯(lián)名疾首痛呼“祖宗之法不可變也”，畢竟是“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，民眾的支持就是是非功過最終定論。為促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展，筆者本著知無不言，言無不盡的忠誠，闡述個(gè)人一個(gè)不成熟的建議，于丹教授十年礪劍，初出江湖，初試鋒芒，天賦非凡，但不能醉享其成，要有盛名之下，其實(shí)難副的學(xué)者修養(yǎng)和再接再厲，精益求精的進(jìn)取之心，因?yàn)樽怨乓詠恚鰧W(xué)問最忌諱曇花一現(xiàn)，急于求成。學(xué)術(shù)學(xué)問的成敗關(guān)鍵在于思想觀點(diǎn)的獨(dú)到之處，而思想認(rèn)識(shí)是學(xué)習(xí)觀察和實(shí)踐積累的結(jié)果，于丹教授年輕閱歷較少，更需靜心研究，再來一個(gè)十年磨劍，必將取得非凡成就，屆時(shí)將會(huì)比紅極一時(shí)的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)更好，有可能成為千古知名人士。有一例可佐證，于丹論語心得與易中天先生品三國播出后，批評(píng)于丹多，批評(píng)易中天少，究其原因是