【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 2010年4月～2010年10月）驗(yàn)收階段：鄉(xiāng)民政辦和城建辦對(duì)新建墓地初步驗(yàn)收，后報(bào)相關(guān)部門驗(yàn)收。（2010年11月～2010年12月）（四）資金籌措云龍鄉(xiāng)。村委會(huì)公益性公墓及配套設(shè)施建設(shè)預(yù)計(jì)投資45萬(wàn)元。資金由村委會(huì)向縣民政局申請(qǐng)補(bǔ)助。四、社會(huì)效益通過(guò)農(nóng)村公益性公墓建設(shè)，能有效倡導(dǎo)文明辦喪，極大的破除封建迷信的思想，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供扎實(shí)的基礎(chǔ)。村委會(huì)二〇〇九年八月十九日第四篇：關(guān)于建設(shè)穆斯林公益性公墓的可行性分析報(bào)告關(guān)于建設(shè)公益性穆斯林公墓的可行性分析報(bào)告一、建設(shè)公益性穆斯林公墓的重要性和必要性公暮的建設(shè)無(wú)論從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和新農(nóng)村規(guī)劃等各個(gè)方面講都是一件好事。在我區(qū)新農(nóng)村建設(shè)工作中，推進(jìn)農(nóng)村公益性公墓生態(tài)化建設(shè)和規(guī)范化管理，是全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)“兩型社會(huì)”和社會(huì)主義新農(nóng)村的客觀要求。有利于優(yōu)化環(huán)境，為生產(chǎn)力發(fā)展創(chuàng)造有利條件；促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔。公墓建設(shè)是強(qiáng)化農(nóng)村環(huán)境綜合整治，構(gòu)建生態(tài)宜居村鎮(zhèn)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要工作內(nèi)容之一。“墳?zāi)故敲總€(gè)穆斯林不可超越的住所?！惫嫘阅滤沽止航ㄔO(shè)，符合穆斯林民眾紀(jì)念亡人的風(fēng)俗習(xí)慣，給回族群眾走墳吊唁帶來(lái)方便，符合現(xiàn)有法規(guī)政策對(duì)民族村建設(shè)小面積的公益性公墓已有明確的規(guī)定。二、建設(shè)公益性穆斯林公墓的可行性擬建公墓地地權(quán)屬的歷史沿革民國(guó)18年（1929年）以前就有回族在甘浚以內(nèi)居住，并修建清真寺?，F(xiàn)擬建的穆斯林公墓在甘浚鎮(zhèn)西干渠工聯(lián)村南灘。在修西干渠之前，這里是公有荒灘，在修建了西干渠之后，這里便形成了與永豐渠的夾心灘，乃是公有荒灘。甘浚清真寺，為了減輕信教育群眾的負(fù)擔(dān)，把這個(gè)荒灘平整了一些，栽種了白楊樹，成為林地。林地同時(shí)享受到了政府的退耕還林補(bǔ)貼。現(xiàn)有墓地的形成過(guò)程因甘浚早就有穆斯林群眾居住，所以早就有穆斯林墓地在此。早在1964年就有穆斯林亡人（馬登元繼父）在這里葬送，后來(lái)馬成芳的先輩們也在此處睡土。2012年3月，張掖市博金房地產(chǎn)開發(fā)公司在開發(fā)“潤(rùn)泉御湖灣”工程時(shí)發(fā)現(xiàn)了一處穆斯林墳?zāi)梗手輩^(qū)委民政局、區(qū)政府民族宗教局、多方考查與我們甘浚清真寺負(fù)責(zé)人協(xié)商后，決定將其遷入甘浚穆斯林公墓。遷墳工作從3月12日開始，止9月1日，斷斷續(xù)續(xù)歷時(shí)150多天。共啟墳大約1650多個(gè)，撿拾尸骨450多袋，送埋到160多個(gè)新墳穴。此舉為張掖的招商引資和城市建設(shè)解決了一點(diǎn)問題。另有張掖南關(guān)的亡人楊四，馬成海，馬俊霞等亡人也在這里埋送?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)情況因?yàn)閿M建的公墓，是在原有墳地的基礎(chǔ)上擴(kuò)建成林地，現(xiàn)在是在林地的基礎(chǔ)上建設(shè)穆林公益性公墓，所以有灌溉用渠，有道路，有圍欄，西干渠上有便橋。公墓四至權(quán)屬擬建的穆斯林公墓地址在，甘浚鎮(zhèn)西干渠工聯(lián)村南灘，屬公有灘地。面積：40770平方米（61畝）（南北151米，東西270米）。墓地四至：東至10號(hào)閘，緊挨工聯(lián)一社地界，西至星光十社地，南至 工聯(lián)村種子曬場(chǎng)，北至西干渠。三、前景展望公益性穆斯林公墓建成后，可以解決甘州區(qū)以內(nèi)穆斯林群眾的喪葬需求；可以促使南關(guān)原來(lái)的穆斯林公墓的搬遷，為城市建設(shè)解憂；隨著“一帶一路”建設(shè)和張掖旅游業(yè)的發(fā)展，來(lái)張發(fā)展的穆斯林越來(lái)越多（如盛豐肉業(yè)、沅博農(nóng)牧、丹霞小鎮(zhèn)等），公益性穆斯林公墓的建成可以更好宣傳和帶動(dòng)張掖發(fā)展。在公墓的建設(shè)完善過(guò)程中，可以做好美化綠化工作，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，造福后代。甘浚清真寺 二〇一三年一月三日第五篇：龍?zhí)洞骞嫘怨菇ㄔO(shè)可行性報(bào)告金鐘街道龍?zhí)渡鐓^(qū)公益性公墓建設(shè)可行性報(bào)告一、公益性公墓建設(shè)的必要性（一）項(xiàng)目背景金鐘街道成立于2013年12月，地處會(huì)澤縣縣城西部。，轄龍?zhí)?、金?個(gè)社區(qū)，以則、魚洞、以禮、石鼓、松山、溫泉、烏龍、竹園、麥地、三家塘10個(gè)村委會(huì)，152個(gè)村（居）民小組，總?cè)丝?3787戶45272人，其中：農(nóng)業(yè)人口34744人。金鐘街道以轄區(qū)內(nèi)有省級(jí)森林公園金鐘山而得名，生態(tài)環(huán)境良好，自然資源十分豐富，景區(qū)內(nèi)有舉世矚目的亞洲第一土壩，旖旎多姿的以禮河，與城交相輝映的文筆塔；交通便利，京運(yùn)街、春曉街、撫軍街、木府街、后公路、通寶路、瑞峰路、瑞祥路四縱四橫交錯(cuò)相織，國(guó)道G85渝昆高速、省道長(zhǎng)巧線、會(huì)東線、縣道會(huì)曲線穿境而過(guò)。新金鐘，新征程，金鐘街道按照會(huì)澤縣委、縣政府確定的以“生態(tài)旅游”、“自然觀光旅游”等為主導(dǎo)的發(fā)展方向和功能定位要求，進(jìn)一步增強(qiáng)發(fā)展軟實(shí)力，提升城市品位，力爭(zhēng)建成一個(gè)“山清秀、水清澈、城清爽”和有“新氣象、新面貌、新體驗(yàn)”的城市新區(qū)。龍?zhí)渡鐓^(qū)位于縣城西郊，是現(xiàn)在金鐘街道辦事處所在地，區(qū)域面積約8平方公里，山林面積3395畝，平均海拔2120米，℃。居委會(huì)轄20個(gè)居民小組，12個(gè)村民小組，有居民1123戶，3107人；有農(nóng)戶503戶，農(nóng)轉(zhuǎn)城872戶，4716人，總戶籍人口7823人。常住人口26500余人，是辦事處經(jīng)濟(jì)、文化、政治活動(dòng)中心。區(qū)域內(nèi)道路暢通，有“四橫五縱二溝”（四橫：中屏路、通寶路、瑞豐路、二環(huán)路，五縱：春曉街、龍?zhí)督帧⒎鲕娊?、文筆街、木府街，二溝：烏龍幕沙溝、潘家沙溝）貫穿全龍?zhí)渡鐓^(qū)。以人為本，把握難點(diǎn)，確立建設(shè)農(nóng)村公益性公墓的科學(xué)思路。首先，隨著殯葬改革工作的實(shí)施，遺體火化率有所提高，邁出了殯葬改革目標(biāo)的第一步。但如何解決好死亡人口的遺體、骨灰安葬和處臵問題，則是殯葬改革最終目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。其次，金鐘街道按照會(huì)澤縣委、縣政府確定的以“生態(tài)旅游”、“自然觀光旅游”等為主導(dǎo)的發(fā)展方向和功能定位要求，進(jìn)一步增強(qiáng)發(fā)展軟實(shí)力，提升城市品位，力爭(zhēng)建成一個(gè)“山清秀、水清澈、城清爽”和有“新氣象、新面貌、新體驗(yàn)”的城市新區(qū)。面對(duì)這一實(shí)際問題，街道領(lǐng)導(dǎo)班子經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究，一致認(rèn)為：解決好農(nóng)村遺體安葬和處理問題，不僅對(duì)深化殯葬改革有著深遠(yuǎn)意義，也是建設(shè)“鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔”社會(huì)主義新農(nóng)村的必然要求。解決這一問題，不能單純靠行政手段，也不能單靠說(shuō)服教育，應(yīng)按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，遵循“以人為本”的原則，切實(shí)解決群眾安葬遺體和處臵骨灰的實(shí)際問題。經(jīng)過(guò)研究，認(rèn)為建立公益性農(nóng)村公墓是國(guó)家政策所允許的，雖然前期建設(shè)投入大一些，也存在后續(xù)管理問題，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，農(nóng)村公墓占地面積小，對(duì)土地的需求有限，維護(hù)費(fèi)用較低，可循環(huán)使用，且距離群眾較近，方便群眾祭祀。不僅可以解決長(zhǎng)期以來(lái)死亡人口的遺體及骨灰安葬和處臵問題，也可使群眾逐步形成一種科學(xué)、文明、健康的生活方式，對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)將起到積極的推動(dòng)和促進(jìn)作用。（二）項(xiàng)目建設(shè)的必要性從現(xiàn)在實(shí)際情況看，全縣死亡人口的遺體及骨灰都實(shí)行土葬。將遺體及骨灰土葬的主要原因是 “入土為安”的傳統(tǒng)觀念還根深蒂固，認(rèn)為人死后就應(yīng)