【文章內(nèi)容簡介】 學習是在團隊中展開的，張卓玉《第二次教育革命是否可能》觀點摘錄。學習的某些環(huán)節(jié)也許是以個人行為完成的，但是，從整體上講，問題解決式教育堅持在團隊中學習、在團隊中成長。學習小組可能是固定的，也可能隨著問題的變化而不斷重新組織。學習小組就是一個微型社會，小組的活動是按社會運轉(zhuǎn)的真實規(guī)則展開的。這里有組織者，有不同角色的成員，有全體成員共同認可的行動目標，有共同遵守的行為規(guī)則，等等。盡管這一切都是在教師的指導(dǎo)下進行的，但學生有機會最大可能地感受團隊生活的真諦，學生是在團隊生活中成長的。學校的重要功能是為學生的學習活動設(shè)計、開發(fā)程序，并指導(dǎo)學生依據(jù)程序開展學習活動。這意味著程序概念將取代課程概念。或者說，課程概念將回復(fù)到它的原始意義，即學習軌道。學校的首要任務(wù)是指導(dǎo)學生如何活動，學校的辦學水平首先體現(xiàn)在學校設(shè)計、開發(fā)學生學習活動程序的水平上。設(shè)計、制作類技術(shù)課程開始進入學校是最近的事。即使如此，在知識傳授性教育的強勢影響下，這類課程大有變成傳授設(shè)計、制作知識的課程。技術(shù)課程應(yīng)該是典型的做中學的課程。從項目的選擇、設(shè)計，到材料、工具的確定和制作，再到評價、改進，等等，都是教師引導(dǎo)下的學生活動過程。這類學習的意義在于它縮小了學校教育與真實生活之間的距離。學校教育與真實生活若沒有距離，就不存在教育，但距離過大，就不可能是先進的教育。我們有必要追問：兒童必須學習由成人世界所規(guī)定的這些知識嗎？如果回答是肯定的話，其理由何在？教科書和考試所劃定的知識范圍一定是最重要且必須掌握的嗎？兒童在學習過程中所經(jīng)歷的痛苦也一定是必然的嗎？教育始于體驗，終于體驗。這句話的意思是，教育活動是以學生已有的體驗、當下的體驗或教師為教育活動的展開而設(shè)定的體驗為開始的。學生聽到了什么？看到了什么？想到了什么？觸摸到了什么？遭遇了什么？擺弄著什么？這一切為學生帶來了好奇、新鮮、驚訝，或困惑、障礙、挑戰(zhàn)，于是形成了需要探究、需要解決、需要回答的問題。這一切是教育的開始。學校教育怎樣促進和保障學生編織與生成自己的夢想呢？人本主義的回答是：擁有今天就擁有夢想，擁有自信與尊嚴就擁有夢想，擁有責任與使命就擁有夢想，教育文摘《張卓玉《第二次教育革命是否可能》觀點摘錄》()?！舴窒砗梦摹艚逃娜蝿?wù)就是讓學生擁有今天，擁有自信、尊嚴、責任和使命。探究始于熱愛，終于擁有智慧。這也是新教育對受過良好教育的學生的期盼：學生不僅擁有知識，更擁有智慧。學生熱愛生活，關(guān)注事實，對事物的發(fā)展有著受過教育的人特有的洞察力和敏感性。學生善于用系統(tǒng)的知識和整體的眼光看待事物，看待知識，學生善于利用已有知識去改進、重組或創(chuàng)造新的事物。學生對自我的、民族的、人類的未來充滿熱情，他們善于用現(xiàn)在創(chuàng)造未來，用未來塑造現(xiàn)在。這就是智慧的體現(xiàn)，也是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。尊嚴與自信的特點在于，它不能由他人給與，像給予衣食或知識那樣，它是對自己的存在、自己的能力、自己的行為所具有的價值的一種體驗。若要保障學生尊嚴感與自信心的滿足，就必須防止給予過剩。學校不應(yīng)僅僅停留在對學生的思想覺悟的教育上，它更應(yīng)該為學生的付出行為提供必要的機制與條件。學校教育不僅僅是為學生明天的“報效”行為而做準備。學生生活本身就應(yīng)該是一個付出的過程。而且，如果我們能跳出現(xiàn)行的教育模式，那么，我們會認識到，有效的付出本身就是一種獲取，一種學習，就是成長不可缺少的一部分。自組織的本質(zhì)特征及生命力體現(xiàn)在它的自主性。有些自組織，如學術(shù)團體，是天然的自組織，有些則可能是由他組織演化而來的自組織，如一個班級。同樣是學生組織，一旦成為他組織，其教育功能將大打折扣。表面上看，從學習小組、班級到學生社團都機構(gòu)健全，井然有序，都是，學生組織系統(tǒng)常常是由學校規(guī)定、教師掌控的。學生往往只是演員，其一舉一動都由導(dǎo)演來設(shè)定。因此，他組織下的學生更易于形成順從、被動、缺少責任感、缺少創(chuàng)造性的性格。依據(jù)人本主義思想，把學習與工作、獲得知識與應(yīng)用知識截然分離的做法是不可行的。學習要貫穿一生，于是就有了“終身學習”概念。同理，生活要前伸到童年，因此應(yīng)該有“終身生活”概念。正像成人有學習的權(quán)利一樣，學生也同樣有經(jīng)歷真實生活的權(quán)利?！洀堊坑瘛兜诙谓逃锩欠窨赡堋肪视^點 張卓玉，山西省教育廳副廳長。第二次教育革命是否可能——人本主義的可能》讀后感讀了張卓玉廳長的《第二次教育革命是否可能——人本主義的回答》我獲益良多，這本書富有哲理、通俗易懂，并且人本主義思想滲透全書，大文章，小篇幅，便于高效閱讀。以下是我的認識與感悟。教育再也不能是以知識傳授為起點，而應(yīng)是以問題解決為起點。問題解決是教育的起點，包括：生存問題解決、生存環(huán)境問題 解決、好奇心探究欲問題解決、成長問題解決、設(shè)計制作問題解決、欣賞、創(chuàng)作問題解決。問題的解決構(gòu)成了主要的學習過程，這種過程最大可能地使學習過程回歸 到真實的生活中。從人的成長意義上看，問題及問題解決構(gòu)成了人的成長的基本元素。遇到問題，解決問題；在這個過程中獲得了知識，提高了能力，培養(yǎng)了態(tài)度，感受到了人生的意義。學生在解決問題的過程中習得了知識，或者說學生是為了解決問讀了張卓玉廳長的《第二次教育革命是否可能——人本主義的回答》我獲益良多，這本書富有哲理、通俗易懂，并且人本主義思想滲透全書，大文章，小篇幅，便于高效閱讀。以下是我的認識與感悟。教育再也不能是以知識傳授為起點，而應(yīng)是以問題解決為起點。問題解決是教育的起點，包