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正文內(nèi)容

共享書香校園,共享美好人生(國旗下的演講稿)(編輯修改稿)

2025-10-14 01:37 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 學習是在團隊中展開的,張卓玉《第二次教育革命是否可能》觀點摘錄。學習的某些環(huán)節(jié)也許是以個人行為完成的,但是,從整體上講,問題解決式教育堅持在團隊中學習、在團隊中成長。學習小組可能是固定的,也可能隨著問題的變化而不斷重新組織。學習小組就是一個微型社會,小組的活動是按社會運轉(zhuǎn)的真實規(guī)則展開的。這里有組織者,有不同角色的成員,有全體成員共同認可的行動目標,有共同遵守的行為規(guī)則,等等。盡管這一切都是在教師的指導(dǎo)下進行的,但學生有機會最大可能地感受團隊生活的真諦,學生是在團隊生活中成長的。學校的重要功能是為學生的學習活動設(shè)計、開發(fā)程序,并指導(dǎo)學生依據(jù)程序開展學習活動。這意味著程序概念將取代課程概念。或者說,課程概念將回復(fù)到它的原始意義,即學習軌道。學校的首要任務(wù)是指導(dǎo)學生如何活動,學校的辦學水平首先體現(xiàn)在學校設(shè)計、開發(fā)學生學習活動程序的水平上。設(shè)計、制作類技術(shù)課程開始進入學校是最近的事。即使如此,在知識傳授性教育的強勢影響下,這類課程大有變成傳授設(shè)計、制作知識的課程。技術(shù)課程應(yīng)該是典型的做中學的課程。從項目的選擇、設(shè)計,到材料、工具的確定和制作,再到評價、改進,等等,都是教師引導(dǎo)下的學生活動過程。這類學習的意義在于它縮小了學校教育與真實生活之間的距離。學校教育與真實生活若沒有距離,就不存在教育,但距離過大,就不可能是先進的教育。我們有必要追問:兒童必須學習由成人世界所規(guī)定的這些知識嗎?如果回答是肯定的話,其理由何在?教科書和考試所劃定的知識范圍一定是最重要且必須掌握的嗎?兒童在學習過程中所經(jīng)歷的痛苦也一定是必然的嗎?教育始于體驗,終于體驗。這句話的意思是,教育活動是以學生已有的體驗、當下的體驗或教師為教育活動的展開而設(shè)定的體驗為開始的。學生聽到了什么?看到了什么?想到了什么?觸摸到了什么?遭遇了什么?擺弄著什么?這一切為學生帶來了好奇、新鮮、驚訝,或困惑、障礙、挑戰(zhàn),于是形成了需要探究、需要解決、需要回答的問題。這一切是教育的開始。學校教育怎樣促進和保障學生編織與生成自己的夢想呢?人本主義的回答是:擁有今天就擁有夢想,擁有自信與尊嚴就擁有夢想,擁有責任與使命就擁有夢想,教育文摘《張卓玉《第二次教育革命是否可能》觀點摘錄》()?!舴窒砗梦摹艚逃娜蝿?wù)就是讓學生擁有今天,擁有自信、尊嚴、責任和使命。探究始于熱愛,終于擁有智慧。這也是新教育對受過良好教育的學生的期盼:學生不僅擁有知識,更擁有智慧。學生熱愛生活,關(guān)注事實,對事物的發(fā)展有著受過教育的人特有的洞察力和敏感性。學生善于用系統(tǒng)的知識和整體的眼光看待事物,看待知識,學生善于利用已有知識去改進、重組或創(chuàng)造新的事物。學生對自我的、民族的、人類的未來充滿熱情,他們善于用現(xiàn)在創(chuàng)造未來,用未來塑造現(xiàn)在。這就是智慧的體現(xiàn),也是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。尊嚴與自信的特點在于,它不能由他人給與,像給予衣食或知識那樣,它是對自己的存在、自己的能力、自己的行為所具有的價值的一種體驗。若要保障學生尊嚴感與自信心的滿足,就必須防止給予過剩。學校不應(yīng)僅僅停留在對學生的思想覺悟的教育上,它更應(yīng)該為學生的付出行為提供必要的機制與條件。學校教育不僅僅是為學生明天的“報效”行為而做準備。學生生活本身就應(yīng)該是一個付出的過程。而且,如果我們能跳出現(xiàn)行的教育模式,那么,我們會認識到,有效的付出本身就是一種獲取,一種學習,就是成長不可缺少的一部分。自組織的本質(zhì)特征及生命力體現(xiàn)在它的自主性。有些自組織,如學術(shù)團體,是天然的自組織,有些則可能是由他組織演化而來的自組織,如一個班級。同樣是學生組織,一旦成為他組織,其教育功能將大打折扣。表面上看,從學習小組、班級到學生社團都機構(gòu)健全,井然有序,都是,學生組織系統(tǒng)常常是由學校規(guī)定、教師掌控的。學生往往只是演員,其一舉一動都由導(dǎo)演來設(shè)定。因此,他組織下的學生更易于形成順從、被動、缺少責任感、缺少創(chuàng)造性的性格。依據(jù)人本主義思想,把學習與工作、獲得知識與應(yīng)用知識截然分離的做法是不可行的。學習要貫穿一生,于是就有了“終身學習”概念。同理,生活要前伸到童年,因此應(yīng)該有“終身生活”概念。正像成人有學習的權(quán)利一樣,學生也同樣有經(jīng)歷真實生活的權(quán)利?!洀堊坑瘛兜诙谓逃锩欠窨赡堋肪视^點 張卓玉,山西省教育廳副廳長。第二次教育革命是否可能——人本主義的可能》讀后感讀了張卓玉廳長的《第二次教育革命是否可能——人本主義的回答》我獲益良多,這本書富有哲理、通俗易懂,并且人本主義思想滲透全書,大文章,小篇幅,便于高效閱讀。以下是我的認識與感悟。教育再也不能是以知識傳授為起點,而應(yīng)是以問題解決為起點。問題解決是教育的起點,包括:生存問題解決、生存環(huán)境問題 解決、好奇心探究欲問題解決、成長問題解決、設(shè)計制作問題解決、欣賞、創(chuàng)作問題解決。問題的解決構(gòu)成了主要的學習過程,這種過程最大可能地使學習過程回歸 到真實的生活中。從人的成長意義上看,問題及問題解決構(gòu)成了人的成長的基本元素。遇到問題,解決問題;在這個過程中獲得了知識,提高了能力,培養(yǎng)了態(tài)度,感受到了人生的意義。學生在解決問題的過程中習得了知識,或者說學生是為了解決問讀了張卓玉廳長的《第二次教育革命是否可能——人本主義的回答》我獲益良多,這本書富有哲理、通俗易懂,并且人本主義思想滲透全書,大文章,小篇幅,便于高效閱讀。以下是我的認識與感悟。教育再也不能是以知識傳授為起點,而應(yīng)是以問題解決為起點。問題解決是教育的起點,包
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