【文章內(nèi)容簡介】 為本。禮記3思想（且不論好壞與否）行為習(xí)慣，這就是人生的規(guī)律。特賴因3德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?？浊?君子不可以不修身。子思3修身以敬，勿托以尊。晉書3啊，有修養(yǎng)的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會感到滿意、快樂；他的心隨時(shí)都在歡躍，他有說不盡的歡樂！車爾尼雪夫斯基 習(xí)慣成自然是個(gè)魔術(shù)師。它對美麗的東西是殘酷的，但是對丑陋的東西卻是仁慈的。威達(dá)4習(xí)勤忘勞，習(xí)逸成惰。李惺4修身潔行，言必由繩墨。王安石4與其說“衣服是習(xí)慣”還不如說“習(xí)慣是衣服”。（衛(wèi)道士、土地、輿論、思想、傳說等一切都在給人穿衣服。）亞蘭4人的行為和舉止無不受習(xí)俗的制約。皮浪4一個(gè)人只有在他努力使自己升華時(shí)才成為真正的人。安德列馬爾羅4美德大部分包含在良好習(xí)慣之內(nèi)。邊泌4房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會灰塵滿面。毛澤東4由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣成為第二天性。培根4崇德而定勢，行又而忘利，修修而忘名。蘇軾50、一般人都是依據(jù)愛好去想，依據(jù)學(xué)識及吸收的見解去說，但通常都依據(jù)習(xí)俗去做。培根5好的習(xí)慣比法律還正確。歐里庇得斯5播種一個(gè)行動(dòng)，你會收獲一個(gè)習(xí)慣；播種一個(gè)習(xí)慣，你會收獲一個(gè)個(gè)性，播種一個(gè)個(gè)性，你會收獲一個(gè)命運(yùn)。菩德吉5改變好習(xí)慣比改掉壞習(xí)慣容易的多，這是人生的一大悲衰。毛姆5修身不言命，謀道不擇時(shí)。無稹5習(xí)慣優(yōu)于格言。習(xí)慣是以有生命的格言為本能，加血添肉而成。亞美路5性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為了自己增強(qiáng)生活能力。池田大作5夫子溫、良、恭、儉、讓。論語5君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容。歐陽修5修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)。冰心60、人應(yīng)該裝飾的是心靈，不是肉體。高爾基6正心以為本，修身以為基。司馬光6習(xí)慣之于靈魂猶如血管與脈絡(luò)之于血液，是它流動(dòng)的道路。布什納爾 6心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭。唐神秀6天行健，君子以自強(qiáng)不息。《易乾》治外物易，治已身難。林慎思6在人身上，惟一能夠持久的東西是從少年時(shí)期吸收得來的??一個(gè)人假如不從睡在搖籃里的時(shí)候開始養(yǎng)成人生的清潔的習(xí)慣，那是最危險(xiǎn)不過的?？涿兰~斯6習(xí)慣是一個(gè)人思想與行為的領(lǐng)導(dǎo)者。愛默生 6養(yǎng)生治性，行義求志。蘇軾 6一個(gè)人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得有可教化。賀拉斯6止謗莫如修身。中論70、養(yǎng)身者忘家，養(yǎng)志者忘身。韓嬰7習(xí)慣之始如蛛絲，習(xí)慣之后如繩索。中國諺語 7自修則人不得以非理相加。朱熹7重言，重行，重貌，重好。言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有歡。楊雄7致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修。禮記7修道雖無人見，存心自有天知。史襄哉 7國之本在家，家之本在身。孟子7有什么樣的思想，就有什么樣的行為；有什么樣的行為，就有什么樣的習(xí)慣；有什么樣的習(xí)慣于，就有什么樣的性格；有什么樣的性格，就有什么樣的命運(yùn)。查霍爾7打破成規(guī)，新世界才能出現(xiàn)。庫帕法伯格7純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。蔡元培80、教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽。赫拉克利特8所有的習(xí)慣以不可見的程度積聚起來，如百溪匯于川，百川流于海。德萊敦8與其修飾面容，不如修飾心胸。中國諺語8人類一生的工作，精巧還是粗劣，都由他每個(gè)習(xí)慣所養(yǎng)成。富克蘭林 8養(yǎng)心莫善于寡欲。孟子8不修其身，雖君子而為小人。歐陽修8壞的習(xí)慣必須打破，好的習(xí)慣必須加以培養(yǎng)，然后我們才能希望我們的舉止能夠堅(jiān)定不移始終如一地正確。富蘭克林8好的習(xí)慣愈多，則生活愈容易，抵抗引誘的力量也愈強(qiáng)。詹姆斯 8壞習(xí)慣防止容易破除難。諺語8要想有教養(yǎng)，就要去了解全世界都在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西。馬阿諾德90、并不是由于決心才正確、應(yīng)該由于習(xí)慣而正確。不僅能做正確的事，而且養(yǎng)成不是正確的事就做不了的習(xí)慣。華茲華斯9怠者不能修，而忌者畏人修。韓愈9不修身而求今名于世者，就貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也。顏之推 9修身以為弓，矯思以為矢，去義以為的。奠而發(fā)發(fā)，發(fā)必中矣。楊雄 9世間億萬人，面孔不相似，借部何因緣，致令遺如此？各執(zhí)一般見，互說非兼是。但自修已身，不要言他已。寒山 9良好的習(xí)慣，如同一束鮮花。派登花特9習(xí)慣十倍于自然。威靈頓 9養(yǎng)氣要使完，處身要使端。陸游 9君子反道以修德。呂氏春秋 9修已而不責(zé)人。左傳100、修之至極，何謗不息。張九齡小公民道德小詩兩首：別說我小媽媽您別說我小，我會穿衣和洗腳。爸爸您別說我小，我會擦桌把地掃。奶奶您別說我小，我會種花把水澆。爸爸媽媽工作忙，我會做的事兒也不少。我知道課外書籍多閱讀，知識越來越豐富。電腦上網(wǎng)我也行，開闊視野真開心。外面世界真精彩，充滿好奇敢質(zhì)疑。第四篇：23公民道德修養(yǎng)公民道德修養(yǎng)（3課時(shí)）教學(xué)目標(biāo)：了解社會主義榮辱觀與道德行為規(guī)范、時(shí)事政策、勵(lì)志與創(chuàng)業(yè) 教學(xué)重點(diǎn)：認(rèn)真學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀與道德行為規(guī)范教學(xué)難點(diǎn)：社會主義榮辱觀與道德行為規(guī)范教學(xué)過程：一、法律與道德的關(guān)系道德是一定社會用善惡評價(jià)并依靠信念、習(xí)俗和社會輿論的力量來維持的調(diào)整人們之間、個(gè)人與社會之間以及與自然之間的行為規(guī)范的總和。法律是由國家制定和認(rèn)可的，以國家政權(quán)意志形式出現(xiàn)的，作為司法機(jī)關(guān)辦案依據(jù)的，具有普遍性、明確性和肯定性的，以權(quán)利和義務(wù)為主要內(nèi)容的，首先和主要體現(xiàn)執(zhí)政者意志并最終決定于社會物質(zhì)生活條件的各種社會規(guī)范的總稱。法律與道德關(guān)系十分密切，法律與道德是調(diào)整人與人、人與社會包括人與自然之間關(guān)系的兩種最重要的行為規(guī)范體系。它們存在著“互相滲透、互相制約、互相保障”等聯(lián)系。二、道德的本質(zhì)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)、作用1．道德的本質(zhì)（一）道德的含義道德是一種社會意識形態(tài)，是一定社會用善惡評價(jià)并依靠信念、習(xí)俗和社會輿論的力量來維持的調(diào)整人們之間、個(gè)人與社會之間以及與自然之間的行為規(guī)范的總和。道德的含義有三層意思：一是調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。二是調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系。三是用善惡觀念標(biāo)