【文章內(nèi)容簡介】 有大的作為。)盡管在創(chuàng)建省級文明衛(wèi)生城鎮(zhèn)的口號下,我們的縣城變得整潔得多,但是總的來講,人們的環(huán)保意識比較淡薄,濫用和隨意亂倒塑料制品現(xiàn)象相當普遍。(二)森林遭受迫壞,水資源污染嚴重森林面積減少,除了一些自然因素外,還有就是認為造成的森林面積減少。人類大量開發(fā)森林資源,然而又沒有及時的進行補進。由于森林面積的減少,土壤變得松散,雨水下來,泥土沖進河道,造成河道,河水可以的道換新,形成污染。森林減少,造成了水土流失問題。(三)整治仍不徹底在城區(qū),雞鴨屠宰點和燒肉攤點污染嚴重?；ㄅ韬团杈爸袩燁^、紙屑較多。攤點商戶占道經(jīng)營較多。車輛亂停亂靠現(xiàn)象依然存在。牛皮癬仍然很多。向河道里傾倒垃圾依然嚴重,河水污濁。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道,亂丟亂吐亂倒現(xiàn)象嚴重。農(nóng)貿(mào)市場垃圾較多。車輛亂停亂放現(xiàn)象嚴重。小食店清潔衛(wèi)生問題突出。存在重城鎮(zhèn)輕農(nóng)村、重干道公路沿線輕邊遠村社的現(xiàn)象。部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)對場鎮(zhèn)和主要公路沿線外的村社還未開始環(huán)境整治。在農(nóng)村,農(nóng)戶院壩散養(yǎng)家禽嚴重。柴草亂堆,垃圾亂倒較為普遍。(四)設(shè)施不夠完善一是環(huán)衛(wèi)設(shè)施數(shù)量不夠多,尤其是垃圾池、垃圾桶、果皮箱、垃圾清運車、路燈、人行道板等環(huán)衛(wèi)設(shè)施配套不足,破損嚴重。二是部分設(shè)施布置不合理,有的修(洗、停)車場、水果市場、畜禽交易市場布局不合理,造成市場交易秩序混亂,影響市容市貌。有的垃圾池設(shè)置、垃圾桶擺放位置不合理,造成新的環(huán)境污染和視覺污染。保護環(huán)境的措施通過調(diào)查的我得了:環(huán)境的污染和破壞不是一個人造成的,所以保護環(huán)境應(yīng)該是全社會的行為。我們每個人都有保護環(huán)境的義務(wù)。雖然家鄉(xiāng)現(xiàn)在在的環(huán)境狀況不是很樂觀,但是據(jù)調(diào)查,我們的政府正在努力進行環(huán)境保護的工程:植樹造林,退耕還林,向老百姓宣傳環(huán)境保護,提高人們的環(huán)境白虎意識等。在政府的努力下,作為這片土地主任的人們,外面更應(yīng)該努力保護我們生存的家園,愛護它,保護它,從手上的事做起,不亂扔、亂折、亂吐。從身邊的是做起,共同把我們的家鄉(xiāng)建成美好的家園。總結(jié)通過這次調(diào)查活動,我們了解到:隨著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展,為人類創(chuàng)造了前所未有的巨大物質(zhì)財富的同時,也使環(huán)境付出了沉重的代價。生態(tài)破壞、環(huán)境污染對人類生存和發(fā)展已經(jīng)構(gòu)成了嚴重威脅。每當大風刮起時,空中就彌漫著黃色的粉塵,有時在空中還飛舞著白色塑料袋。使人們出門十分狼狽。因此,解決環(huán)境問題已成為刻不容緩的重大任務(wù)。改變這種狀況,光靠環(huán)衛(wèi)工人的努力是遠遠不夠的,還必須提高我們大家的環(huán)保意識。環(huán)境的污染和破壞不是一個人造成的,所以保護環(huán)境應(yīng)該是全社會的行為。我們每個人都有保護環(huán)境的義務(wù)。把“保護環(huán)境,人人有責”牢記心中!大學(xué)生調(diào)查報告4一、問題的提出“人無信不立，市無信不興，國無信不強”?！爸v誠實，守信用”是人與人之間、團體與團體之間、人與團體之間建立良好關(guān)系的基石。誠信也是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的生命，是國家強盛、文明的重要標志。但在國家物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)取得了巨大進展的現(xiàn)代社會，由于社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌過程中體制的不健全，行為的不規(guī)范，傳承幾千年的誠信美德在強大的經(jīng)濟利益面前受到嚴重沖擊，出現(xiàn)“誠信危機”，導(dǎo)致人們的不誠信行為在社會生活中頻頻涌現(xiàn)。象牙塔里的大學(xué)生也不例外。為了了解現(xiàn)代大學(xué)生的誠信狀況，特做本次調(diào)查研究。二、調(diào)查方法調(diào)查方法：本次調(diào)查采用問卷調(diào)查和個別訪談的方式。調(diào)查問卷采用集體測試，由調(diào)查者指導(dǎo)被調(diào)查者填寫后回收。調(diào)查者隨機訪談100位同學(xué)。三、調(diào)查結(jié)果和分析(一)對誠信重要性的認同程度從調(diào)查的情況來看，幾乎所有的大學(xué)生對誠信是持認同的態(tài)度。如在回答問題2時，男、女學(xué)生分別有89%%的人認為誠信是很重要的，%和7%，%%。大學(xué)生畢竟是受過多年教育的學(xué)生，他們都能從思想上認識到誠信作為一種美德是值得提倡的，欺騙、不守信的行為是可恥的。說明了誠信在社會的活動中地位的重要性。(二)對自己和他人誠信行為的認同程度當前社會上對大學(xué)生誠信度的評價并不高，而大學(xué)生對于自身和群體誠信行為的認同度也不高。如“是，誠信是人的基本道德”%，而“基本是，視具體情況而定”%，“不是”%。從上表我們可以看出，大學(xué)生們對自己和他人的誠信行為評價確實不高。通過訪談，我們知道：很多大學(xué)生承認自身群體的誠信道德水平一般，與大學(xué)生應(yīng)該具有的素質(zhì)是不相符合的。大部分的學(xué)生能從思想上認識到誠信是一種美德，是非常重要的，但在具體的行為中卻只有一半左右的人能把它作為一種“做人的準則”，不少的學(xué)生認為自己是有誠信的而對別人的誠信度卻持懷疑態(tài)度。為什么大學(xué)生在思想認識上和具體行為上，在對所屬群體和個體的誠信道德的認同上會出現(xiàn)矛盾呢?一方面可能與他們所處環(huán)境缺乏誠信行為，對誠信行為認識比較模糊有關(guān)。另一方面，也可能一部分人在做調(diào)查時掩蓋了自己的真實想法。反映出當代大學(xué)生知行的不一致。(三)關(guān)于考試作弊通過訪談我們知道：學(xué)生不止在作弊時心理矛盾，對作弊得來的成績，也會在內(nèi)心自責。他們會難受，畢竟這不是自己的勞動所得。但如果看見周圍的人作弊而自己沒有，也會后悔，覺得吃了虧。同時及格對他們來說是何等的重要，因此受到目前利益驅(qū)動，為了有個好成績或及格，為了不吃虧不后悔，他們選擇考試時作弊。這種作弊行為一定程度上反映大學(xué)生的知行不一，受目前利益和周圍環(huán)境影響之大。在大學(xué)里，考試是檢驗學(xué)生學(xué)習效果的重要手段，也是檢驗一個學(xué)生誠信與否的重要手段。我們或許沒有必要把所有的事情都上升到道德的立場來去判斷，但考試無疑不能例外，因為至少會涉及到學(xué)生對待學(xué)習和知識的態(tài)度。在調(diào)查中曾聽到這樣的聲音：過去一個人作弊被發(fā)現(xiàn)了，自己感到很羞愧，要承擔很大的輿論壓力，而現(xiàn)在情況并不那么嚴重，周圍人對他的行為甚至可以表示理解。也就是說，對學(xué)生而言作弊的成本比過去少得多了，這個成本不僅是操作手段上的，周圍同學(xué)的看法、輿論的寬容是一個更重要的方面，而這引起我們更多的思考。當作弊是極個別人的行為時，并不可怕，當作弊形成一種風氣，逐漸受到輿論的寬容時，是否代表著我們在誠信上的滑坡呢?(四)關(guān)于學(xué)術(shù)作假學(xué)術(shù)腐敗問題已成為阻止高校學(xué)術(shù)發(fā)展的障礙。調(diào)查表明：對論文剽竊這個問題，%的人認為是“有損學(xué)校名譽的惡劣行為”，%的學(xué)生這樣認為，大三大四只有43%左右的學(xué)生這樣認為。對這種行為“給予同情，覺得在哪兒都會發(fā)生”%、%、%、%。以上調(diào)查數(shù)據(jù)表明：隨著年級的增長，對論文剽竊的認同感越來越高。通過訪談了解到相當部分大學(xué)生并未確立嚴肅的學(xué)術(shù)觀，他們還是認同“剪刀加漿糊”的做學(xué)問方式。如有67%的學(xué)生承認：寫論文時會上網(wǎng)下載資料，然后“用別人的文章拼湊成論文”。實際上不少的高校教師也有這種感受：學(xué)生的論文就是拼湊出來的，多改幾篇論文就能看見“許多熟悉的語段”。甚至有的文章是一字不差，一模一樣的。這反映學(xué)術(shù)作假之風在高校很嚴重。(五)關(guān)于助學(xué)貸款調(diào)查表明，半數(shù)以上的學(xué)生認為對于國家助學(xué)貸款，銀行的償還要求是苛刻的、難以理解的。這說明很多同學(xué)并不認為國家助學(xué)貸款是一種契約，而更多地看作國家的一種資助。誠然，國家助學(xué)貸款有資助的性質(zhì)，但貸款首先是作為一種契約存在的，需要學(xué)生去履行。大多數(shù)學(xué)生對待助學(xué)貸款的履行態(tài)度不是很嚴肅。在“如果您申請了國家助學(xué)貸款，你”一題中，85%的學(xué)生回答會按時還款，11%有錢就還,沒錢就不還,4%的學(xué)生回答到時再看，或者能拖就拖。由于我國還未建立完善的個人信用系統(tǒng)，所以未來的還款主要還是建立在大學(xué)生誠信道德基礎(chǔ)上。從數(shù)據(jù)中可以看出，隨著大學(xué)生年級的升高，他們“到時候再說”“能拖就拖”的思想越來越嚴重，這預(yù)示越到高年級，學(xué)生的誠信度越低，畢業(yè)后拖欠貸款的還真有其人。雖然誠信歸根到底是一種道德義務(wù)，但道德義務(wù)的實現(xiàn)并不單純依賴于道德本身的力量，而是需要一個外在的約束機制來調(diào)整和控制這種道德價值的取向。在一個法制昌明的社會，誠信體系之所以健全是由于制度對誠信的反面——不誠信的約束力太強大了。一個人完全置道德義務(wù)于不顧，他無法承受違反這種道德義務(wù)所要面臨的舉步維艱的處境。因此，在很多問題上，對契約的遵守本身就能夠保障道德的實現(xiàn)。綜上所述，我們看到，作為一種道德情操，大學(xué)生普遍對誠信有較強的認同感，并將其作為品質(zhì)修養(yǎng)的一個重要方面。但在實踐中，誠信并沒有普遍內(nèi)化到學(xué)生的具體行動中去，體現(xiàn)出一種以個體利益為中心的隨機性特征。誠信作為對他人和社會的訴求，學(xué)生表現(xiàn)出較強的渴望心理，但對于自己能否保證做到，較多學(xué)生存在“視情況而定”的狀態(tài)。對學(xué)生而言，誠信主要是作為一種道德層面的東西而存在，尚未形成一種較強的契約意識，而如果沒有對契約的遵守，誠信能得到保障嗎?說到底，誠信是一種如何對待自己、對待他人以及自己和他人關(guān)系上的一種態(tài)度，這種態(tài)度不僅僅是對他人進行價值和道德的評價，更重要的是自己的態(tài)度、對自己的要求以及實際的操作情況。在調(diào)查中，一個很重要的現(xiàn)象是，誠信對于很多學(xué)生來講都是一種“困境”，因為在品質(zhì)的對立面，往往存在一些更現(xiàn)實、更直接的利益，怎樣做出選擇，并不容易。四、思考與建議針對本次調(diào)查中反映出的各種問題，結(jié)合已有的研究成果，我們覺得要進行有效的誠信教育應(yīng)該從以下幾個方面入手：(一)防止知行脫節(jié)，注重從心理上、行為上引導(dǎo)。(二)防止環(huán)境的不良影響，注重以輿論和實際活動營造講誠信的環(huán)境氛圍。(三)防止只顧眼前利益，以針對性措施形成制度約束。(四)誠信教育盡量從早抓起。大學(xué)生調(diào)查報告5一、大學(xué)生曠課是一種越軌行為所謂越軌是指：違反重要的社會規(guī)范的行為。亦稱離軌行為或偏離行為。當然，這種行為是屬于不適當行為類型。指違反特定場合的特定管理規(guī)則，但對社會并無重要損害的行為。此種行為雖會引起眾人的不滿，但通常不會受到正式懲罰。也就是說，對于越軌，是幾乎所有人都會有的經(jīng)歷，雖然這種經(jīng)歷有故意和無意以及情節(jié)輕重的區(qū)分。大學(xué)生曠課可以說是一種普遍的校園現(xiàn)象，這種行為違反了學(xué)生守則和課堂秩序，因此屬于越軌行為。二、曠課現(xiàn)象分析時下大學(xué)校園里流傳著這樣一段順口溜：大一是“實習生”，觀察積累，瞅準機會，偶爾逃之；大二是“熟練工”分輕重緩急，酌情逃之。大三大四是“老油條”，逃課沒商量。據(jù)一項權(quán)威調(diào)查顯示，高校專業(yè)課逃課率在20%左右，基礎(chǔ)課的逃課率在25%以上，至于哲學(xué)等公共課則高達50%。逃課成了“必修課”，必修課成了選修課，選修課相當于沒課—— —在大學(xué)校園里流行的這句話成為一些大學(xué)生的真實寫照。面對逃課一族，很多人批評大學(xué)生叛逆、自由、散漫。然而，我們也看到，在很多高校，名師的課堂總是“人滿為患”。對大學(xué)生逃課不能簡單地求全責備，相反更應(yīng)該引起我們對高等教育的反思。大學(xué)生逃課現(xiàn)象應(yīng)從兩方面分析：一方面是大學(xué)生自身自律能力不夠、放任自流；另一方面學(xué)校應(yīng)該認真反省，課程安排得是否科學(xué)、講課內(nèi)容是否陳舊。專家認為逃課其實也是一種選課，喜歡的課可以隨便去聽，不喜歡的也可以不去。在他們的經(jīng)驗里，大學(xué)那些課程無所謂，一定要找到自己感興趣的事情，并在這方面機械化了，這種治標不治本的硬制度搞得學(xué)生“毫無自由”。眾所期待的是，管理應(yīng)該更人性化，應(yīng)更大程度上尊重學(xué)生求知的選擇。三、從“交換論”視覺分析大學(xué)生曠課的動機我們姑且把學(xué)生“上課”和“曠課”這對等的兩個關(guān)系，兩者取其一，看作是一種交換的關(guān)系。現(xiàn)代社會交換論的假定有：人并不是追求最大利潤，但他們在與他人發(fā)生社會交易時總是試圖得到一定的利潤；人并不具有可選擇的完備信息，但他們經(jīng)常認識到至少有些選擇是評價成本和利潤的基礎(chǔ)；人總是在約束下行動，但他們依然相互競爭，企求在交易中獲得利潤。大學(xué)生曠課行為作為一種越軌現(xiàn)象，他的這種“上課”與“曠課”，的選擇本來是沒有供他選擇的理由，而是學(xué)生“一廂情愿”的“單方交易”。在這種“交換”中，我們既看到了曠課對學(xué)生造成的不利影響，又不能否定曠課會在另一個層面給和曠課本人帶來某些利益，只是看曠課者的動機如何。社會學(xué)家霍曼斯認為，獲取個人利益是人類社會運轉(zhuǎn)的基本動機。假如我把獲取個人利益看作是學(xué)生為曠課找理由的動機似乎不太恰當。大學(xué)生曠課的普遍現(xiàn)象可以認我們反思很多問題。有些學(xué)生純粹就是出于懶惰的心態(tài)而無故曠課，寧愿在宿舍睡懶覺或者玩電腦游戲，又或者是做其他無關(guān)于學(xué)習的事情，這種表現(xiàn)為自律能力不夠，放任自流。而造成這種現(xiàn)象的原因也有很多，主要有：第一，對所要上的課程不感興趣，很乏味，學(xué)來沒什么用；第二，老師授課的方式太悶，達不到學(xué)生期待的結(jié)果；第三，少上幾節(jié)課不會影響到他們考試不及格，不會造成他們失敗的恥辱感；第四，學(xué)校管理松散。另外，我們還應(yīng)該看到，一部分學(xué)生曠課的目有是想學(xué)到更多對己有用的東西。這些學(xué)生有目標，有計劃，有自己的學(xué)習方法。有什么樣的學(xué)習觀就有什么樣的學(xué)習動力和學(xué)習行為。堅持“自由學(xué)習論”的學(xué)生有一定的學(xué)習目標和控制能力，逃課是為了集中經(jīng)歷于有助于個人成才的課程，放棄認為對自己未來發(fā)展不大的專業(yè)及課程。而反思現(xiàn)在的大學(xué)教育所呈現(xiàn)的弊端，令學(xué)生感到反感：教育的觀念過舊，缺乏創(chuàng)新；沒有因材施教；教育質(zhì)量下降。學(xué)校理所當然地要承擔一定的責任，但我覺得最重要的還是學(xué)生自覺、自律、自強的能力。對于這種的“交換”是否值得，既要看曠課的動機，也要權(quán)衡曠課的利弊。四、分析曠課的利與弊對于大學(xué)生逃課的利弊之辯，是仁者見仁，智者見智的。雖然從教育社會學(xué)的視角來看，逃課是一種典型的學(xué)生失范行為，應(yīng)實施有效的教育控制。但這種教育控制的手段不應(yīng)當僅僅從學(xué)生方面著手，而更應(yīng)該從教育模式的層面作改革?；仡櫸覀冞^去所受的教育，我們這一代人已經(jīng)成為了應(yīng)試教育的犧牲品；教育制度不變，逃課就會繼續(xù)存在；從某種意義上說，逃課的人是對這種教育不滿的最直接的回答。逃課并沒有錯，錯就錯在沒有理智的逃；有些課程，有些老師，不逃還不如逃，逃了是一種解脫。在學(xué)校，作為一名學(xué)生所希望的是，學(xué)生的創(chuàng)造力和個性得到發(fā)展，老師激勵學(xué)生追求知識，幫助學(xué)生形成批判的思考方式，學(xué)生的潛力得到充分的發(fā)揮。在這里，進步的教育工作者成功地創(chuàng)造了一個開放的、多樣化的教學(xué)環(huán)境。它鼓勵創(chuàng)造力、好奇心和求知欲，學(xué)習進度和課程結(jié)構(gòu)也富有個性。如果學(xué)生與老師之間的互動，學(xué)校的環(huán)境都能向著這些方向改造好，那學(xué)生曠課的幾率也會大大減少。相信每一位有理性的大學(xué)生都會把學(xué)習放在第一位，對于逃課，當然不被提倡，但本人也不反對，關(guān)鍵是逃的是什么課，什么課該逃什么課不該逃，有應(yīng)該的理性的認識。所以我覺得，對于大學(xué)的曠課現(xiàn)象，分析利大還是弊大的問題，關(guān)