【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。商定每個(gè)人負(fù)責(zé)的事項(xiàng)，并給自家神龕換新衣，徹底清掃房屋。接親這天，男方由紅爺、新郎的老輩子(叔輩)、同輩的小伙子及兄弟姐妹和嗩吶手等近20人組成接親隊(duì)伍，背上喜蠟、喜酒、鞭炮、娶親帖子、喜錢等，到女方家后，女方家人會(huì)竭力阻止接親隊(duì)伍進(jìn)女方家門，男方要給女方的姑娘們發(fā)紅包，一次一次地給，等女方滿意了才打開門請(qǐng)男方的接親隊(duì)伍進(jìn)去。進(jìn)門后女方唱?dú)g喜歌，男方給錢，再唱再給，滿意為止。另外，男方要給女方送1個(gè)太陽(yáng)饃，饃上掛有l(wèi)條自布、1條紅布、l根羊毛線、鑲有l(wèi)顆珊瑚珠。男方把禮品赫．在堂屋的神龕前的桌子上，紅爺致“接親詞”，用羌語(yǔ)說(shuō)：“世間萬(wàn)事有來(lái)由，羌人婚配從頭說(shuō)。理不講來(lái)人不知，須將此事告曉眾人。自古男女皆婚配，此制本是木姐(羌族女始祖神木姐珠)興，所有規(guī)矩她制定，后人不敢有增減。一代一代傳下來(lái)，羌人古規(guī)須遵守??”。女方答詞：“貴客辛苦到我家，迎親之日上門來(lái)。開天辟地到如今，男女婚配木姐 定??此次婚事按古規(guī)，女家東西很齊備。主家接待如不周，敬請(qǐng)貴客多原諒。”答謝完畢后，女方家人用規(guī)模最大的宴席宴請(qǐng)眾人。稱之為“正席”。當(dāng)天晚上，新娘要邀集全寨的姑娘們到家里來(lái)“花夜”。(五)、舉辦男女“花夜”羌族結(jié)婚，“花夜”最為隆重，一般在娶嫁的前一天晚上舉行，就是為新人開個(gè)娛樂(lè)晚會(huì)，男方辦的叫“男花夜”，女方辦的叫”女花夜”，男的慶祝娶妻，女的歡送出嫁?！芭ㄒ埂睍r(shí)，新娘堂屋里燈火通明，中間擺著2張并攏的八仙桌，周圍擺設(shè)條凳。桌上放有咂酒和12盤“干盤子”，即花生、陔桃、紅棗、柿子、蘋果、桔子、糖果等，飽含圓滿、吉祥、喜慶之氣。另外還有一些菜肴，十分豐盛。晚上七、八點(diǎn)鐘，花夜開始，新娘要坐上席，姐妹們依次入席，男方接親的人也在座，新娘入席時(shí)要哭，傾訴父母養(yǎng)育之恩，姐妹們開始唱歌，主要有以下3種：“花兒納吉”，如：今晚姐妹坐得全(喲，花兒納吉)，齊家一首唱起來(lái)(喲，吉吉兒來(lái))，唱歌不要銀錢買(喲，花兒納吉)，只要心中有肚才(喲，吉吉兒來(lái))?！氨P歌”，如：女方伴娘問(wèn)：這首盤歌你來(lái)解(喲，花兒納吉)，什么彎彎(兒吉來(lái)，喲唉)天邊轉(zhuǎn)(喲，吉吉兒來(lái))?接親姑娘答：這首盤歌我來(lái)解(喲，花兒納吉)，月亮彎彎(兒吉來(lái)，喲唉)天邊轉(zhuǎn)(喲，吉吉兒來(lái))???！案衩脝蜒健?，如：女方伴娘問(wèn)：(格妹喲呀)新人包的呀什么帕呀(格妹喲呀)?接親姑娘答：(格妹喲呀)新人包的呀鋼青帕呀(格妹喲呀)。問(wèn)：(格妹喲呀)新人穿的呀什么衣呀(格妹喲呀)?答：(格妹喲呀)新人穿的是蔥白衫呀(格妹喲呀)??。接親的人也要演唱“花兒納吉”助興，一直要唱到午夜待湊熱鬧的人逐漸散去后，花夜才告終。男方也辦花夜，內(nèi)容與新娘相似，所不同的是新郎要由母舅來(lái)升冠，掛紅。冠是形似清朝官帽的紅穗圓形雙層帽，上面插一對(duì)紅色喜牌。舅舅給新郎升冠，賦予新郎以新的社會(huì)角色，預(yù)示他已步入了成年人的行列，就要成家立業(yè)、另立門戶了。接著給新郎掛第一道紅，并致辭：“一對(duì)金花亮堂堂，今天拿來(lái)賀新郎，左插一支生貴子，右插一支狀元郎，兒子兒孫入朝堂?！苯又妇思业娜艘篱L(zhǎng)幼排序依次給新郎掛紅，然后由新郎家門房族中 的人依長(zhǎng)幼排序給新郎掛紅，最后由新郎的父母掛紅，即“收拜”。每人都要說(shuō)一段祝福的話，祝新郎娶回一個(gè)如意娘子，日子和美。(六)、出嫁和迎娶女家正席、“花夜”的第二天是出嫁的日子，女方做一對(duì)太陽(yáng)、月亮饃，裝在一個(gè)新竹簍里，選派一個(gè)父母雙全的男童隨新娘背到男方家去，饃上刻有松柏圖案，象征一對(duì)新人與日月同壽，似松柏常青。發(fā)親時(shí)間一到，嗩吶響起“留念調(diào)”，新娘在閨房里哭，母親、姑嫂也陪著哭，男方接親隊(duì)里的女人勸其停止哭泣，一對(duì)父母雙全的姑娘扶 新娘到神龕前，邊哭邊拜祖先、父母、長(zhǎng)輩、哥嫂，拜畢轉(zhuǎn)向大門，這時(shí)年老的婦女就反復(fù)叮嚀新娘：“千萬(wàn)不要回頭看，規(guī)規(guī)矩矩走出去”。同時(shí)，釋比高舉一個(gè)插有白色小旗的饃站在門邊，新娘從饃下走出門，伴娘代替新娘的父母唱哭嫁歌。迎親和送親的隊(duì)伍快到男家時(shí)，早有新郎的姑婆、姑母、姨婆、姨娘在大門外等候，她們一手執(zhí)香，一手端酒，給送親的人敬酒，緊接著釋比做法事，口云：“天 地開張，新人到此，大吉大昌??”，“東方一朵青云起，南方一朵紫云開，兩朵騰云接成彩，新人下轎迎進(jìn)來(lái)”。新郎在樓上或大門里用生米打新娘，新娘由兩名姑娘扶著踩爛一個(gè)倒扣在門檻上的碗后進(jìn)門，以示退煞。一對(duì)新人在男方神龕前一拜祖宗創(chuàng)業(yè)恩，二拜父母養(yǎng)育恩，三拜夫妻偕百老，四拜子孫個(gè)個(gè)強(qiáng)。再拜來(lái)客，幫眾，最后夫妻對(duì)拜，新郎揭去新娘的紅蓋頭，雙雙進(jìn)入洞房。接著開始宴請(qǐng)賓客，依次請(qǐng)送親的女方近親、男方母舅、家門長(zhǎng)輩、遠(yuǎn)客、鄰居、新郎家中近親，一輪一輪往下吃。飯畢跳“莎朗”，唱“贊新郎新娘歌”如：“我家妹子十八歲，她本天仙女下凡。人品好來(lái)又能干，內(nèi)外料理都周全。頭發(fā)烏黑巧梳妝，穿戴樣樣好上好。銀牌耳環(huán)已備足，圈子簪子也齊全?！辟澝佬氯?，然后新人跪下，撩起圍腰，眾人撒米、麥、青稞、花生、紅棗，祝福新人。筆者認(rèn)為，男女雙方的“贊美歌”中蘊(yùn)藏著深刻的文化內(nèi)涵，充分顯示了羌族的自尊心、自信心，他們向往真、善、美，期盼每個(gè)家庭美滿幸福，同時(shí)也是對(duì)本民族青年男女的關(guān)心、愛(ài)護(hù)、頌揚(yáng)，體現(xiàn)了羌族人民的謙虛、坦誠(chéng)的民族性 格。第五篇：民俗風(fēng)情《民俗風(fēng)情》課程論文任課教師：周大明題目：民族建筑學(xué)院：化學(xué)化工學(xué)院專業(yè)：師范姓名：楊帥學(xué)號(hào)：***班號(hào)：二班編號(hào)：50民族服飾摘要：一個(gè)民族的服裝，可反映民族文化的某些特征。每個(gè)民族的服飾均有其自身的特色，而與其它民族相區(qū)別。它是民族自我意識(shí)的表現(xiàn)形式，也是一個(gè)民族穩(wěn)定的標(biāo)志之一。服飾習(xí)俗，是指人們關(guān)于穿衣戴帽、佩戴裝飾的風(fēng)俗習(xí)慣。服飾的產(chǎn)生和習(xí)俗的形成，與人類居住的自然環(huán)境，特別是氣候條件有密不可分的關(guān)系，體現(xiàn)出人類最初發(fā)明的功利目的。從我國(guó)各民族所流行的各類不同的服飾中，可以看到自然環(huán)境和氣候?qū)Ψb樣式及其使用價(jià)值的舉足輕重的作用。除環(huán)境和氣候外，各地生產(chǎn)方式和生活方式的不同，對(duì)服飾的形成和發(fā)展，也起著很大作用。由于服飾的構(gòu)成既有實(shí)用和功利目的，又有審美裝飾用意，所以不同服裝款式在不同地區(qū)、民族和個(gè)人本身，都體現(xiàn)出不同含義，這就形成了不同類型和品目。比如不同的年齡、性別、職業(yè)、地位、季節(jié)、用途等，都會(huì)影響到服飾的制作，式樣千差萬(wàn)別。有了這種服飾上的差別，便可從人們不同的穿著打扮上，判斷其屬哪個(gè)民族，或哪個(gè)地區(qū)的民族。從這種意義上說(shuō)，服飾及其民俗，可以稱為各民族的標(biāo)志。關(guān)鍵詞：服裝反應(yīng)民族文化 環(huán)境、氣候、各地生產(chǎn)方式和生活方式影響服飾的形成和發(fā)展 本民族的不同服飾體現(xiàn)個(gè)人的不同年齡、性別、職業(yè)、地位等正文：人類“衣食住行”的四大要素中，“衣”放在首位，可其重要性。衣服又稱“服飾”，因?yàn)槿藗兇┮?，不僅是為了遮體的保暖，而且還有很重要的美化作用。維吾爾族花帽，是維吾爾族服飾的組成部分，也是維吾爾族美的標(biāo)志之一。早在唐代，西域男性多戴卷檐尖頂氈帽，款似當(dāng)今的“四片瓦”。到了明代，因受阿拉伯和中亞文化的影響，維吾爾族男子削發(fā)戴小罩刺繡花帽。清代初期，維吾爾族花帽在用料和款式方面，有了新的發(fā)展。冬用皮，夏用綾，前插禽羽。女帽皆用金銀線繡花點(diǎn)綴與裝飾，喀什干的四楞花帽脫穎而出幾乎成了維吾爾族花帽的主流而延續(xù)至今。經(jīng)過(guò)各地維吾爾族人民的不斷創(chuàng)新，花帽做工愈益精細(xì)，品種更為繁多。但主要有“奇依曼”和“巴旦姆”兩種，統(tǒng)稱“尕巴”(四楞小花帽)。維吾爾人穿著鞋靴是傳統(tǒng)的習(xí)慣，歷史久遠(yuǎn)，可追溯到千年以上。他們的先祖曾經(jīng)是游牧于高山雪領(lǐng)，縱橫馳騁在廣闊的西陲邊塞富饒土地上的游牧民族。穿靴便于騎射，也稱其為保暖耐寒的“足衣”?！兑菅拧吩疲骸奥亩Y也，飾足所以為之?！?維吾爾人的鞋多為牛皮面制作。在農(nóng)牧區(qū)生活的勞動(dòng)者大都自己制鞋。也有制作鞋、靴的民間工匠。他們掌握了從制作木楦頭到選皮、鞣革到制皮鞋、靴成品的一整套傳統(tǒng)絕技，技術(shù)熟練、手藝精湛，不比制鞋廠工人遜色。由于經(jīng)濟(jì)生活的穩(wěn)定，交通的便利，鞋、靴價(jià)格的合理，現(xiàn)代的維吾爾人也去商店買鞋穿。維吾爾族男裝比較簡(jiǎn)單，主要有亞克太克（長(zhǎng)外衣）、托尼（長(zhǎng)袍）、排西麥特（短襖）、尼木?。ㄉ弦拢?、庫(kù)依乃克（襯衣）、腰巾等。維吾爾族將外衣統(tǒng)稱為裕袢。這些衣服多用黑、白布料，藍(lán)、灰、白、黑等各種本色團(tuán)花綢緞料等制作。過(guò)去的維吾爾族男子一般多穿過(guò)膝、寬袖、無(wú)領(lǐng)、無(wú)扣的長(zhǎng)外衣，穿時(shí)腰間系一長(zhǎng)腰巾，腰巾可以起到扣子和口袋的作用，攜帶食品和其他一些零星物件，隨用隨取。腰巾長(zhǎng)短不等，長(zhǎng)的可達(dá)2米多，也有方形腰巾，系時(shí)在腰間露出一個(gè)角。腰巾多為黑、棕、藍(lán)等深色，平常腰巾不怎么講究，節(jié)日系的腰巾一般十分鮮艷，有的印花、有的繡花。維吾爾族男子穿上裕袢系上腰巾，顯得別有一番風(fēng)度。過(guò)去富有的人還在裕袢外再穿長(zhǎng)袍。維吾爾族男子的襯衣多不開胸，長(zhǎng)及膝部、臀部。年青人及小孩的襯衣多綴花邊。宗教職業(yè)者多用長(zhǎng)的白布纏頭，維吾爾語(yǔ)稱為“賽蘭”，外衣外邊不系腰帶，多穿長(zhǎng)袍，與一般人有明顯的區(qū)別。袷袢是現(xiàn)代的維吾爾族民族式男裝，是以“袷袢”式服飾為主要款式。與古代形式雖然相似，但現(xiàn)代的民族服飾講究面料的質(zhì)地，式樣寬松合體，典雅大方。式樣多以長(zhǎng)外衣過(guò)膝，對(duì)襟、長(zhǎng)袖過(guò)手指、無(wú)領(lǐng)、無(wú)鈕扣，一攏腰巾束系既緊身連體，又舒暢保暖。維吾爾婦女愛(ài)穿裙裝，喜選擇鮮艷的絲綢或毛料裁制裙裝，常見的有紅、大綠、金黃等色的質(zhì)料，內(nèi)穿淡色對(duì)裙。更偏愛(ài)本民族獨(dú)創(chuàng)的“艾得來(lái)絲綢”縫制連衣裙。每逢假日或喜慶佳節(jié)，從街市、鄉(xiāng)村、山野，隨處都可見到身穿不同花色、紋樣的艾得來(lái)絲綢縫制的花裙。絲綢的花紋如彩云飄飛，色澤明麗，濃郁華麗，透出創(chuàng)造者內(nèi)含靈性的天賦。維吾爾人譽(yù)稱它“玉波甫能卡那提古麗”，即給人們帶來(lái)春天氣息之意，美好的祝福。女褲褲角肥大，褲長(zhǎng)及裸骨。維吾爾族女裝式樣很多，主要有長(zhǎng)外衣、短外衣、坎肩、背心、襯衣、長(zhǎng)褲、裙子等。過(guò)去維吾爾族婦女普遍都穿色彩艷麗的連衣裙和褲子。裙子大都是筒裙，上身短至胸部，下寬大，長(zhǎng)及腿肚子。維吾爾族婦女除用各種花色的布料作連衣裙外，最喜歡用艾德來(lái)斯綢，這是一種專門用來(lái)做衣裙的綢子，富有獨(dú)特的民族風(fēng)格。維吾爾族婦女多在連衣裙外面穿外衣或坎肩。裙子里面穿長(zhǎng)褲，褲子多用彩色印花布料或彩綢縫制，講究的用單色布料做褲料，然后在褲角繡上一些花。婦女的長(zhǎng)外衣主要有合領(lǐng)、直領(lǐng)兩種，年青婦女喜歡穿紅、綠、紫等鮮艷的顏色，老年婦女喜歡穿黑、藍(lán)、墨綠等團(tuán)花、散花綢緞或布料，衣服上綴有銅、銀、金質(zhì)圓球形、圓片形、橄欖形扣袢，講究的在衣領(lǐng)、袖口等處繡花。女式短外衣有對(duì)襟短上衣、右衽短上衣、半開右衽短上衣三種。畬族畬族婦女服裝，各地略有差別，其共同特點(diǎn)是上衣多刺繡。尤其是福建福鼎和霞浦的女上裝，在衣領(lǐng)、大襟、服斗甚至袖口上都有各色刺繡花紋圖案和花鳥龍鳳圖案。畬族婦女最主要的裝束，那就是“鳳凰裝”。紅頭繩扎的長(zhǎng)辮高盤于頭頂，象征著鳳頭；衣裳、圍裙(合手巾)上用大紅、桃紅、杏黃及金銀絲線鑲繡出五彩繽紛的花邊圖案，象征著鳳凰的頸項(xiàng)、腰身和羽毛；扎在腰后飄蕩不定的金色腰帶頭，象征著鳳尾；佩于全身的叮當(dāng)作響的銀飾，象征著鳳鳴。已婚婦女一般頭戴“鳳冠”。它是在精制的細(xì)竹管外包上紅布帕，懸一條30多厘米長(zhǎng)、3厘米寬的紅綾做成的。冠上有一塊圓銀牌，下垂3個(gè)小銀牌于前額，稱為“龍髻”，表示是“三公主”戴的鳳冠。滿族本世紀(jì)30年代，滿族男女都穿直統(tǒng)式的寬襟大袖長(zhǎng)袍。女性旗袍下擺至(左骨右干)(小腿)，有繡花卉紋飾。男性旗袍下擺及踝，無(wú)紋飾。40年代后，受國(guó)內(nèi)外新式服飾新潮的沖擊，滿族男性旗袍已廢棄，女性旗袍由寬袖變窄袖，直筒變緊身貼腰，臀部略大，下擺回收，