【文章內(nèi)容簡介】 民族團結(jié)，促進祖國統(tǒng)一（8做一個新時期忠誠堅定的愛國者）：中華民族生生不息，靠的是各民族團結(jié)友愛；祖國統(tǒng)一是國家繁榮富強的根本前提。每個中華兒女都要自覺做維護祖國統(tǒng)一的模范。領(lǐng)會：實踐愛國行為，以實際行動和貢獻報效祖國（8做一個新時期忠誠堅定的愛國者）：①刻苦學習，掌握建設(shè)國家和保衛(wèi)國家的過硬本領(lǐng)②端正思想，自覺維護國家的安定、團結(jié)和統(tǒng)一③躬行實踐，在服務祖國和人民中實現(xiàn)自身價值。第三章科學把握人生的方向和道路（一）追求高尚的人生目的識記：人生的含義：所謂人生，是指人的生命活動的社會旅程。識記：人的本質(zhì)：社會關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)。識記人生觀的含義：①人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，人生觀主要通過人生目的、人生態(tài)度、人生價值三個方面體現(xiàn)出來。識記：人生目的的含義：人生目的是指人生實踐活動的總目標，是對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答。領(lǐng)會：人的自然屬性：人的自然屬性是指人的肉體特征和生物特性，如吃喝需要、防衛(wèi)本能、性欲和情欲本能等。領(lǐng)會：人的社會屬性：人的社會屬性是指人作為社會存在物而具有的特征，如勞動、交往和意識及其所形成的各種社會關(guān)系等等。領(lǐng)會：人生觀的主要內(nèi)容（3含義）：①人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，人生觀主要通過人生目的、人生態(tài)度、人生價值三個方面體現(xiàn)出來。②人生目的回答人為什么活著，人生態(tài)度表明人應當怎樣對待生活，人生價值判斷什么樣的人生才有意義。③三個方面互相聯(lián)系、互相制約，其中，人生目的是核心，決定著其他兩個方面，有什么樣的人生目的，就會有什么樣的人生態(tài)度，就會追求什么樣的人生價值。領(lǐng)會：人生目的在人生觀中的核心地位：⑴人生目的是人生實踐活動總目標，是對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答。⑵人生目的居于人生觀的核心，對人生道路、人生態(tài)度、人生價值等具有決定作用。①人生目的決定走怎樣的人生道路。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向作用；另一方面，人生目的又是人生行動的動力源泉。②人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度。③人生目的決定選擇什么樣人生價值標準。領(lǐng)會：為人民服務的人生目的是高尚的人生目的：只有為人民服務的人生目的，才是高尚的人生目的，才值得當代大學生終身奉行、矢志踐行。應用：用為人民服務的人生目的指引人生方向：①培養(yǎng)和樹立為人民服務的人生目的，是黨和人民對大學生的要求和期待。②培養(yǎng)和樹立為人民服務的人生目的，是大學生成長成才的內(nèi)在要求。③培養(yǎng)和樹立為人民服務的人生目的，是抵制各種錯誤人生觀影響的有力武器。（二）培養(yǎng)政確的人生態(tài)度識記：人生態(tài)度的含義：指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。識記：人生境遇的含義：所謂境遇，就是人在社會生活中所處的具體環(huán)境。其中順利的境遇稱為順境，不順利的境遇稱為逆境領(lǐng)會：人生態(tài)度的類型：一是積極進取的人生態(tài)度，二是消極無為的人生態(tài)度。領(lǐng)會：積極進取的人生態(tài)度對于人生的重要意義：①積極進取的人生態(tài)度能促進人生目的的達到；②積極進取的人生態(tài)度有助于人生價值的實現(xiàn)；③積極進取的人生態(tài)度能夠調(diào)整人生道路方向。領(lǐng)會：人生的順境和逆境（6用積極進取的人生態(tài)度對待人生境遇）：①所謂境遇，就是人在社會生活中所處的具體環(huán)境。其中，順利的境遇稱為順境，不順利的境遇稱為逆境。②對于順境，應居安思危、自制自勵，使自身的活動保持良好的度。③對于逆境，應大膽正視，積極應對，努力創(chuàng)造條件，變不利因素為有利因素，待時機成熟，因勢利導，使之成為人生旅程上的一個閃光點。（三）創(chuàng)造有價值的人生識記：價值觀的含義：是指人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。識記：人生價值的含義：人的生活實踐對于和人和社會所具有的作用和意義。識記：人生的自我價值與社會價值（5領(lǐng)會：人生的自我價值和社會價值的關(guān)系）：在生活實踐中，人生價值內(nèi)在地包含兩方面的內(nèi)容：一是人生的自我價值，二是人生的社會價值。⑴人生的自我價值，是個體的人生活動對自己生存和發(fā)展所具有的價值⑵人生的社會價值，是指個體的人生活動對他人、社會所具有的價值⑶人生的自我價值和社會價值，既互相區(qū)別，又密切聯(lián)系，共同構(gòu)成了人生價值的矛盾統(tǒng)一體①一方面，人生自我價值的實現(xiàn)是個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。②另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生的自我價值的基礎(chǔ)⑷在創(chuàng)造社會價值中實現(xiàn)自我價值，是一項重要的人生實踐活動。所以，人生的自我價值必須與社會價值相結(jié)合，并通過社會價值表現(xiàn)出來。領(lǐng)會：價值和人的價值：價值是人頭腦里的東西，是客觀事物的性能在人們頭腦里的一種反映。所謂人的價值，就是人的生活實踐對于自己、他人和社會需要的滿足。領(lǐng)會：人生價值實現(xiàn)的條件和方法（7應用：樹立正確的人生價值觀，在創(chuàng)造社會價值中實現(xiàn)自我價值）：⑴選擇與社會主導價值觀相一致的人生價值目標，是人們追求人生價值的精神支柱。只有選擇了與社會主義核心價值觀相一致的人生價值目標，才能對個人的發(fā)展起到定向和導航作用。⑵提高自我素質(zhì)和能力，這是實現(xiàn)人生價值的重要的主觀條件。①確立正確的人生價值觀，在重視自我價值和個性發(fā)展的同時，強化全局觀念、義務觀念，時刻用集體主義價值取向引導自己；②加強自身各方面素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，包括思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)、學習能力、實踐能力、交往能力等，幫助自己應對各種生活場景，解決各種現(xiàn)實難題，為人生價值的實現(xiàn)提供廣闊的空間；③繼承和弘揚自強不息的精神品質(zhì)，不怕勞苦，不圖安逸，善于在逆境中奮起，即使自身條件有所欠缺，也能盡心盡力、一往直前。⑶進行創(chuàng)造性的實踐活動，這是實現(xiàn)人生價值的根本途徑。社會實踐是人生價值真正的源頭活水，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，它要求個體積極投入現(xiàn)實的社會生活中，通過巨大而艱苦的勞動，來使自己的人生價值追求變成現(xiàn)實。（四）協(xié)調(diào)人生道路上的若干關(guān)系識記：可持續(xù)發(fā)展觀的含義：利用和改造自然，是人類生存和發(fā)展的先決條件。隨著人類社會的發(fā)展，人類干涉自然的范圍在擴大，程度在加深。人與自然關(guān)系的不和諧與日俱增。只有把改造自然與保護自然、索取自然與回報自然統(tǒng)一起來，才能真正建立起人與自然和諧相處、平等互動的關(guān)系，形成人類以及人類每個個體持續(xù)、健康發(fā)展的格局。識記：身心健康的標準：任何有生命的人的存在，都包括生理和心理兩個基本方面。表現(xiàn)在生理方面：要有強壯的體力和體魄，生理功能狀態(tài)良好，身體發(fā)育勻稱，能夠適應自然環(huán)境的變化，抵御各種疾病的侵襲。表現(xiàn)在心理方面：要經(jīng)常保持愉快的心境，適應能力強，自我評價客觀，善于與別人相處，能夠較好地完成同齡人一般能夠完成的活動，具有自我調(diào)節(jié)以適應自身及外界環(huán)境變化的能力。識記：成功交往的基本原則：①平等原則。平等待人、互相尊重是協(xié)調(diào)個人與他人關(guān)系的前提。②誠信原則。誠信是個人與他人關(guān)系得以延續(xù)的保證，包括誠實和守信兩個方面。③寬容原則。寬容是協(xié)調(diào)個人與他人關(guān)系必不可少的條件。④互助原則?；ブ菂f(xié)調(diào)個人與他人關(guān)系的必然要求。領(lǐng)會：人與自然關(guān)系的實質(zhì)：深入理解人與自然關(guān)系的實質(zhì)。人來源于自然又依存于自然，人與自然之間真正的紐帶是生產(chǎn)勞動。人的生產(chǎn)勞動從一開始就是社會性的，協(xié)調(diào)好人與自然 的關(guān)系，就需要協(xié)調(diào)好人與人之間的社會關(guān)系。領(lǐng)會：保持身心健康的基本途徑和方法：⑴樹立正確的人生觀，養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度。正確的人生觀能使人正確認識人生發(fā)展規(guī)律，認識自己肩負的社會責任，從而為提高身心素質(zhì)、保持身心健康提供精神動力和目標導向。⑵加強體育鍛煉，提高身體素質(zhì)和心理品質(zhì)。體育鍛煉可以增進身體健康，同時還可以對人的心理產(chǎn)生積極影響，形成樂觀開朗的情緒、培養(yǎng)堅韌不拔意志和勇敢拼搏的精神。⑶學習心理健康知識，掌握心理調(diào)適方法。了解自身心里活動的特點和規(guī)律，掌握心理調(diào)適的方法，將不良情緒及時合理地宣泄或轉(zhuǎn)移出去，始終保持健康的心理狀態(tài)。⑷注重與他人的交往。建立良好的人際關(guān)系。一方面能滿足人的安全和歸屬需求，給人營造一種寬松和諧和生活氛圍，另一方面，能為人搭建一個社會支持系統(tǒng)，最大限度地減少心理危機發(fā)生。領(lǐng)會：成功交往的方法和藝術(shù)（3成功交往的基本原則）：⑴遵循成功交往的基本原則。①平等原則。平等待人、互相尊重是協(xié)調(diào)個人與他人關(guān)系的前提。②誠信原則。誠信是個人與他人關(guān)系得以延續(xù)的保證，包括誠實和守信兩個方面。③寬容原則。寬容是協(xié)調(diào)個人與他人關(guān)系必不可少的條件。④互助原則?；ア普莆粘晒煌姆椒ê退囆g(shù)。交往的方法和藝術(shù)是通向成功交往的橋梁。只有在遵循交往原則的基礎(chǔ)上，靈活運用交往的方法和藝術(shù)，才能獲得交往的成功。①培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)；②注意交往的第一印象；③運用適當?shù)臏贤ǚ椒?。領(lǐng)會：個人與社會關(guān)系的實質(zhì)（8應用：正確認識并處理個人與社會的關(guān)系）：⑴科學把握個人與社會關(guān)系的實質(zhì)。就實質(zhì)而言，個人與社會是相互依存、相互制約的對立統(tǒng)一關(guān)系。①特定的社會條件決定著個人的生存和發(fā)展；②個人并不是被動地由社會所決定，而是對社會具有能動性。⑵在社會發(fā)展中認識，調(diào)整和充實自我。①找準自我的位置，正確地認識自我，一定要從社會發(fā)展的進程中去把握，絕不能停留在一個水平上；②在正確認識自我的基礎(chǔ)上，個人還必須把握社會發(fā)展的主旋律，進而不斷地調(diào)整和充實自我，使自我意識處于良性循環(huán)中。⑶在個人發(fā)展中承擔社會責任，履行社會義務。①只有人人承擔起自己應盡的責任和義務，為社會多作貢獻，社會財富才能不斷增加，才能為人們享有更多的權(quán)力、更廣泛的自由提供雄厚的基礎(chǔ)；②個人也只有在承擔社會責任、履行社會義務的過程中，才能使自己的人格健全、品德高尚，自我價值得到充分實現(xiàn)。第四章加強道德理論學習（一）道德及其發(fā)展識記：道德的含義：道德是通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念來維系，對人們的行為進行善惡我評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。識記：道德的科學起源（7有關(guān)道德起源的觀點有科學和非科學之分）：①道德起源于天的意志、神的啟示、上帝的意志②道德起源于人先天具有的某種良知和善良意志③道德起源于人性中的情感、欲望④人類的道德是動物的合群感和社會本能的簡單延續(xù)和復雜化的自然起源論⑤馬克思主義科學地揭示了道德的起源，認為道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐中。道德作為人特有是現(xiàn)象，是人類社會發(fā)展的需要。３、識記：道德的本質(zhì)：道德是屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是由社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映，并為社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務。識記：道德的主要功能：道德的功能是指道德作為社會意識形態(tài)對于社會發(fā)展所具有的功效和能力。道德有多方面的功能，如調(diào)節(jié)功能、認識功能、教育功能、評價功能、導向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能等。其中占主要地位的是調(diào)節(jié)功能和認識功能。調(diào)節(jié)功能是道德最主要的功能。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實際活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效和能力。認識功能也是道德的主要功能。道德的認識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的功效和能力。識記：道德的社會作用：①道德能夠影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展②道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響③道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量④道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會生活的穩(wěn)定保障人們正常的生活和交往⑤道德能夠保護或者破壞一定階級的政治統(tǒng)治。識記：道德發(fā)展的規(guī)律：①道德隨著社會生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進步②道德有其自身發(fā)展的相對獨立性，道德進步是一個曲折前進的歷史過程③道德的發(fā)展遵循一定的規(guī)律。道德發(fā)展的規(guī)律是：⑴一方面道德作為社會意識形態(tài)和上層建筑，最終是由社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。道德必將隨著社會生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進步；⑵另一方面，道德進步是曲折前進的發(fā)展過程。道德并不是單純地直線上升的發(fā)展進程，在一定時期可能出現(xiàn)一些停滯或倒退，但總的趨勢是向上的、前進的，是沿著曲折的道德向前發(fā)展的。領(lǐng)會：有關(guān)道德起源的觀點有科學和非科學之分領(lǐng)會：道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的意識形態(tài)領(lǐng)會：道德的歷史發(fā)展：迄今為止，與人類社會先后經(jīng)歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義和社會主義社會五種基本社會形態(tài)相適應，道德發(fā)展也出現(xiàn)了五種歷史類型。原始社會是團結(jié)互助、平等相待的關(guān)系，沒有階級、沒有對立，產(chǎn)生了原始社會氏族內(nèi)部統(tǒng)一的社會道德。奴隸社會奴隸主和奴隸之間是剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的對立關(guān)系，因此形成了奴隸主道德與奴隸道德兩種對立的道德。但在生產(chǎn)關(guān)系中占統(tǒng)治地位的奴隸主道德成為奴隸社會占統(tǒng)治地位的道德。資本主義社會形成了資產(chǎn)階級道德和無產(chǎn)階級道德兩種對立的道德。建立在以生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的社會主義社會，剝削階級已不存在，形成的社會主義道德不再是對立的階級道德道德的歷史演變P93[B]迄今為止，與人類社會先后經(jīng)歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義和社會主義社會五種基本社會形態(tài)相適應，道德發(fā)展也出現(xiàn)了五種歷史類型。原始社會是團結(jié)互助、平等相待的關(guān)系，沒有階級、沒有對立，產(chǎn)生了原始社會氏族內(nèi)部統(tǒng)一的社會道德。奴隸社會奴隸主和奴隸之間是剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的對立關(guān)系，因此形成了奴隸主道德與奴隸道德兩種對立的道德。但在生產(chǎn)關(guān)系中占統(tǒng)治地位的奴隸主道德成為奴隸社會占統(tǒng)治地位的道德。資本主義社會形成了資產(chǎn)階級道德和無產(chǎn)階級道德兩種對立的道德。建立在以生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的社會主義社會，剝削階級已不存在，形成的社會主義道德不再是對立的階級道德。應用：道德的本質(zhì)（8道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的意識形態(tài)）：道道德是屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是由社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映，并為社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務。⑴道德作為社會經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物，是一種社會意識形態(tài)。社會經(jīng)濟基礎(chǔ)對道德的決定作用的主要表現(xiàn)：①社會經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)直接決定社會道德體系的性質(zhì)②社會經(jīng)濟關(guān)系中所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范③道德反映著特定階級的利益而具有階級性；④社會經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展變化必然引起道德的變化。⑵道德作為一種社會意識形態(tài)，是一種特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式。道德對現(xiàn)實生活的調(diào)節(jié)方式的主要表現(xiàn)：①道德對社會行為的調(diào)節(jié)是非強制性的②道德規(guī)范具有相對穩(wěn)定性③道德調(diào)整的