【文章內(nèi)容簡介】 。他們管理教育就像管理經(jīng)濟那樣，每年都要下達指標，要求基層的教育工作者在短短的時間內(nèi)來實現(xiàn)這些指標的要求，從來不去想教育是一項“慢的藝術(shù)”，一項教育政策出臺，需要多年之后才能看到效果。敬畏的本質(zhì)是人對自己有限性的清醒的認知。面對未知領(lǐng)域，人們有時候就像是一個笑著撲向火塘的嬰兒，既缺乏正確的認知，又缺少行為反省。只有懂得反省的人，才會有敬畏之情；只有心存敬畏，人類才能逐步實現(xiàn)對無限世界的追求?？酌系热寮业膭?chuàng)始者們的憂患意識即與此有關(guān)。這種敬畏促成了他們的敬德修業(yè)，不斷提升自己，增加對社會的責(zé)任感、培養(yǎng)悲天憫人的情懷。作為一名教育工作者，更需要這樣的敬畏感。敬畏不僅是謙遜、謹慎，更是在心靈里給自身加設(shè)的保護，它會放慢你沖擊未知的速度，走好工作和生活的每一步。第二，對成長的認同辦以人為本的教育，為孩子的成長奠基，是我們當下耳熟能詳?shù)慕逃砟睢栴}是，當我們講述這些話語的時候，我們對孩子的成長是否有真切的認同感？每一個中學(xué)校長，每一位學(xué)生家長，都不可避免地要面對青春期孩子的教育問題。從成長的角度來看，學(xué)生在“青春期”有兩個非常重要的矛盾沖突：一是學(xué)生的生理需求與社會規(guī)范之間的矛盾沖突；二是人在社會化的過程中帶來的矛盾、緊張和沖突。從生理的角度看，進入青春期的孩子生殖系統(tǒng)已經(jīng)發(fā)育完成，隨時都可以開始動物的本能行為——傳宗接代，繁衍生命。但我們的社會不允許這種本能行為的發(fā)生，要讓這些孩子繼續(xù)學(xué)習(xí)，以便在將來的社會里站穩(wěn)根基。這就導(dǎo)致了人的生理本能和社會規(guī)范之間的矛盾和沖突。教育最為重要的工作，就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)如何將那些不斷涌現(xiàn)的情緒沖動進行化解，將那些尋找異性伴侶的渴望轉(zhuǎn)化為正常社交關(guān)系的建立，學(xué)習(xí)如何對自身日常生活行為的反省以及調(diào)整自己的身心發(fā)展，促使自己心智的成熟。這不是一件簡單的事情，需要相應(yīng)的課程、需要有導(dǎo)師陪伴、需要給學(xué)生提供互動交流的空間、需要贏得家長的理解和支持??從社會化的角度看，人的學(xué)習(xí)過程，就是從一個自然人逐漸成長為一個社會人的過程。這個過程大體要經(jīng)歷三個階段：做出的階段是“獨特的我”，在不斷學(xué)習(xí)的過程中，逐漸走向“我的消解”，人被社會所同化，成為社會的一顆螺絲釘，成為社會大機器的有機組成部分。但這還不是終點，緊隨其后的是“我的再生”，成為這個社會中一個獨特的人，而不是消融在社會之中。尊重孩子的成長規(guī)律，就是要認同這些發(fā)展的特征和階段，幫助學(xué)生順利渡過人生中的一個個關(guān)鍵期。這其中，有幾點很重要：一是要順應(yīng)天性。有一位家長說得好，與其與小樹去較勁，還不如去施肥、去灌溉。小樹有自然的成長規(guī)律，我們不能拔苗助長，這種按照自然法則成長的規(guī)律，就是天性。對于學(xué)生來說，讓其按照自身的生長法則去成長，就是順應(yīng)天性。我們常說要依法辦學(xué)，依法辦教育，這個“法”是什么？就是法則，就是教育的規(guī)律。二是要涵養(yǎng)德行。作為一個自然人，他的成長是無拘無束的。但在成長為社會人的過程中，必然要受到社會公認的倫理道德的約束，這對孩子來說是不適宜的，因此會帶來一定的對立、緊張、矛盾，甚至反抗。怎樣去理解孩子的需要、化解在社會化的過程中所產(chǎn)生的各種矛盾和沖突，需要有一定的教育策略。三要有人文情懷。教育是培養(yǎng)人的活動，關(guān)懷人是教育的應(yīng)有之義。沒有對人的關(guān)懷、關(guān)心，就不能稱之為教育。對人的關(guān)心只能靠心靈的碰撞，真誠的對話與交流。建立和諧的師生關(guān)系，重視對學(xué)生的人文引領(lǐng)，才能夠培養(yǎng)出充滿人文情懷的學(xué)生。此外，人文情懷的培養(yǎng)也是提升學(xué)生智慧才能的重要手段。第三，對美育的追求我們的教育方針，是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。這其中，關(guān)于教育之美的追求，經(jīng)常被人們所忽視。教育之美是一個非常復(fù)雜的命題，由發(fā)現(xiàn)美、理解美、欣賞美、創(chuàng)造美等活動所組成。從內(nèi)涵上來說，美還可以分為現(xiàn)實美、藝術(shù)美兩大部分。現(xiàn)實美是客觀存在的，藝術(shù)美是人所創(chuàng)造的，這就是它們的最大區(qū)別。其實在這兩者之間還有一種美，叫社會美，它包含了現(xiàn)實美的一部分，又包括人們在社會中的語言、行為、心靈的美，這些美既是現(xiàn)實的，又是創(chuàng)生的。現(xiàn)實美是存在于客觀世界之美，包括形如山川河流的自然美，以及具備簡單、和諧、對稱、黃金分割等等特征的科學(xué)美。很多科學(xué)家就是因為對美的欣賞而產(chǎn)生科學(xué)研究的沖動的。藝術(shù)美源自生活但高于生活，它需要人通過眼睛的觀察和大腦的思考，對美進行體悟，然后進行創(chuàng)作，再現(xiàn)出高于生活的佳作來。陳玉琨先生認為：“對于自然美、科學(xué)美，我們更多的是去發(fā)現(xiàn)它，欣賞它，享受它。在發(fā)掘美的過程中創(chuàng)造我們的教育。如果有人不懂所謂的自然之美，不能把握科學(xué)之美，我以為他在教學(xué)過程中是不能真正體會到學(xué)科美的，美育在課堂中也很難真正地得到落實?！泵赖莫毺匦跃驮谟冢偷掠灰粯?，和體育不一樣，和智育也不一樣。人的精神追求分為三大類：真、善、美，對真的向往，對善的執(zhí)著，對美的追求，這是人的精神生活。提升學(xué)生的審美情趣，使學(xué)生懂得美，理解美與欣賞美，提高欣賞創(chuàng)造美的能力，無疑是我們重要的教育目標。創(chuàng)造教育之美，要注意以下兩點：一是充分利用和發(fā)掘現(xiàn)實美；二是使教育過程本身充滿著美。這，需要我們用心去做教育。《卓越校長的追求：陳玉琨教育評論集》 陳玉琨/著 華東師范大學(xué)出版社 第四篇：校長追求卓越——培訓(xùn)總結(jié)校長追求卓越，師生自然精彩—參加2017校長互聯(lián)網(wǎng)+能力提升工程網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)總結(jié)濱州市濱城區(qū)第三小學(xué) 李曉峰2017年以來，我同全區(qū)的中小學(xué)校長一起，參加濱州市教育局、濱城區(qū)教育局組織的“互聯(lián)網(wǎng)+校長能力提升工程網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)”。我根據(jù)工作和學(xué)習(xí)需要，選擇了以課程領(lǐng)導(dǎo)力為主的課程，涵蓋“引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展、規(guī)劃學(xué)校課程、營造育人文化、優(yōu)化家校關(guān)系、學(xué)校德育與行政管理、教育信息化、教育政策法規(guī)”諸方面。3個月來，通過網(wǎng)絡(luò)參加了眾多的研修研討活動，聆聽了眾多著名專家的報告，網(wǎng)上觀摩了眾多的省內(nèi)外名校及活動，聽取了多名專家校長的辦學(xué)經(jīng)驗介紹，還結(jié)合培訓(xùn)閱讀了幾本教育教學(xué)理論書籍，記錄了大量的學(xué)習(xí)筆記，在學(xué)習(xí)和實踐中不斷地豐富和發(fā)展自己，引領(lǐng)學(xué)校向好發(fā)展。遠程研修、專業(yè)培訓(xùn)、實地考察以及工作實踐，使我接觸了大量的新信息、新案例、新理論、新知識，獲得了一些新感受、新認識、新體驗，也產(chǎn)生了一些新想法，推出了一些新舉措。學(xué)校辦學(xué)條件得到改善，師生成長環(huán)境得到優(yōu)化，學(xué)校課程建設(shè)取得長足突破，學(xué)校文化活動豐富多彩。我們的晨誦午書暮省閑暇教育、我們的假期實踐活動、我們的校園體育藝