【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的最像古代象形文字的一種符號(hào)。還必須有另外兩個(gè)條件：A、要有一群脫離體力勞動(dòng)的人；B、使用的語(yǔ)言應(yīng)比較容易用符號(hào)記錄。只有這些條件都具備了，完整的文字體系才會(huì)形成。原始文字產(chǎn)生的可能時(shí)間從有些符號(hào)在并非出于一地的遺物上并且不止一次地出現(xiàn)的情況來(lái)看，這種符號(hào)具有一定的穩(wěn)定性，把它們看作原始文字的前身應(yīng)該不會(huì)有問題。再?gòu)姆?hào)排列的方式看，上面所舉的排列成行的新石器時(shí)代的符號(hào)，也跟后來(lái)的漢字在排列形式上最為接近，也許就包含著當(dāng)時(shí)人用這種符號(hào)來(lái)記錄語(yǔ)言的認(rèn)真嘗試。大汶口文化分布的地域接近古代中國(guó)的中心地區(qū)，在它晚期，生產(chǎn)相當(dāng)發(fā)達(dá)，社會(huì)的貧富分化也已經(jīng)相當(dāng)顯著，原始文字開始出現(xiàn)的可能性是存在的。如果漢字形成的過程接著開始的話，那些乙類符號(hào)的大多數(shù)應(yīng)該是會(huì)轉(zhuǎn)化成文字的。大汶口文化晚期的年代約為BC2800BC2500。這樣看來(lái)，也許我們可以推測(cè)，漢字形成過程開始的時(shí)間就在公元前第三千年的中期。即距今約4500年。甲骨文一、甲骨文是成熟的文字新石器時(shí)代的刻劃符號(hào)的性質(zhì)認(rèn)定還存在比較大的分歧。有些學(xué)者認(rèn)為有為數(shù)不太多的夏代的文字但是，其性質(zhì)也很難肯定。商前期的文字，發(fā)現(xiàn)的也很少，還不足以形成有價(jià)值的研究資料。商代晚期的銅器銘文大都比較簡(jiǎn)單，多數(shù)只有一至五六個(gè)字，最長(zhǎng)的也不過四十余字。見于陶、石、玉、骨、角等物品上的文字也很少。因此，在能反映當(dāng)時(shí)文字面貌的可靠的古漢字資料里，商代后期的殷墟甲骨文仍然是時(shí)代最早的成系統(tǒng)的資料。自1899年甲骨文發(fā)現(xiàn)以來(lái)，出土的有字甲骨拓片約有六萬(wàn)片左右。如以平均每片10字計(jì)，總字?jǐn)?shù)已達(dá)六十萬(wàn)左右。其他各種先秦古漢字資料，在數(shù)量上都比不上甲骨文，由于殷墟甲骨文的時(shí)代既早，數(shù)量又多，它在漢字史上的重要性非常突出。字?jǐn)?shù)眾多，內(nèi)容全面記錄當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活從殷墟甲骨文來(lái)看，當(dāng)時(shí)的漢字無(wú)疑已經(jīng)形成完整的文字體系了。甲骨文所反映的內(nèi)容大多數(shù)是商王及其貴族進(jìn)行占卜的記錄，只有很少一部分是一般的記事刻辭。社會(huì)生活的很多方面在甲骨文中都有所表現(xiàn)。例如戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、農(nóng)業(yè)、天氣、未來(lái)十天的吉兇，乃至生育、疾病、做夢(mèng)等等事情都在甲骨文中有不少記錄。殷墟甲骨文的單字?jǐn)?shù)量已達(dá)四千以上。有人推測(cè)當(dāng)時(shí)人也應(yīng)當(dāng)有簡(jiǎn)冊(cè)之類的書寫材料，一般也應(yīng)當(dāng)是用毛筆在簡(jiǎn)冊(cè)上面寫字的：甲骨文中的冊(cè)字就象把簡(jiǎn)冊(cè)編連起來(lái)的樣子，商墓中曾出土毛筆，有的甲骨文是寫好后再刻的。估計(jì)當(dāng)時(shí)人平時(shí)所使用的字的總量跟甲骨文不會(huì)有太大的出入，當(dāng)在4千5千這個(gè)范圍之內(nèi)。商代以后，各個(gè)時(shí)代一般使用的漢字字?jǐn)?shù)大概也在這個(gè)范圍之內(nèi)。由此可見，當(dāng)時(shí)人利用四五千個(gè)文字是完全可以把自己的語(yǔ)言記錄下來(lái)的。使用者眾，字形訛變嚴(yán)重在商代，有一個(gè)人數(shù)不少的貞人集團(tuán)為其統(tǒng)治者服務(wù)。這些人往往代替商王或大貴族主持占卜。甲骨學(xué)者認(rèn)為，貞人不一定就是在甲骨上刻字的人。但是，可以推想，這些貞人也一定精通文字，他們所書寫的文字有可能在其他材料上面，可惜沒有被保留下來(lái)。這也說明，當(dāng)時(shí)掌握文字的人一定不在少數(shù)。甲骨文的刻寫，不同時(shí)期、不同類別都顯示出嫻熟的技巧和多樣的風(fēng)格。這反映出刻字者一定受過較嚴(yán)格的訓(xùn)練，并經(jīng)過長(zhǎng)期的鍛煉而形成了各自不同的風(fēng)格。有的甲骨上面，在熟練的字跡旁邊，還有稚嫩的習(xí)刻文字，可以想見當(dāng)時(shí)老師言傳身教的情形。從文字構(gòu)造來(lái)看，甲骨文中既有大量的象形字和會(huì)意字，也有大量的假借字，還有不少的形聲字。甲骨文里的象形字，有些已經(jīng)很不象形了。有很多動(dòng)物字，已經(jīng)跟動(dòng)物的原樣有了一定的距離，不容易一下子看出是什么動(dòng)物了。例如就是犬，就是豕，就是牛，就是羊。犬和豕的區(qū)別主要在身體和尾巴；牛和羊則只畫出頭部來(lái)代表，而且，頭部的形狀也很簡(jiǎn)略。其他如就不像一把刀，也跟神主有相當(dāng)大的距離，如果不經(jīng)過古文字學(xué)家的考證，一般人是不可能知道的?，F(xiàn)存的甲骨片上的字，大多數(shù)是刻出來(lái)的。前面說了，當(dāng)時(shí)人平常也應(yīng)當(dāng)用毛筆書寫文字。筆字本從聿，甲骨文寫作，正象手持毛筆寫字的樣子。在堅(jiān)硬的龜甲或獸骨上面刻字比較吃力，為提高效率，刻字的人就不得不改變毛筆字的寫法。這也使得很多字更不象形了。假借、形聲均已出現(xiàn)甲骨文中假借非常普遍，有人統(tǒng)計(jì)在晚期的甲骨文中竟高達(dá)70%。例如本是一種竹編盛物之名箕的象形字，卻常被借用來(lái)表示音近的語(yǔ)氣詞其；象高冠美羽的鳳鳥，卻被借來(lái)表示風(fēng)；本是當(dāng)鳥蟲翅膀講的翼的象形字，卻被借來(lái)表示翌。這些字原來(lái)記錄的都是極常用的詞。在商代往往被假借去記錄一些比較抽象的詞。甲骨文里還有不少形聲字。在使用意符、音符的文字里，尤其是對(duì)于記錄以單音節(jié)語(yǔ)素占優(yōu)勢(shì)的漢語(yǔ)來(lái)說，這是一種最適用的文字結(jié)構(gòu)。甲骨文中的形聲字在整個(gè)文字體系中還不占優(yōu)勢(shì)，但是后來(lái)形聲字產(chǎn)生的方式多已出現(xiàn)。一種是在假借字上加意符，這主要是為了克服假借所引起的字義混淆的問題。另一種是在表意字上加注音符，使它們跟所代表的詞的聯(lián)系更為明確（晚期形聲相合的可能還沒有）。例如在上加注日造出字，專門表示翌；在上加注（凡）而成為。甲骨文甚至還有省聲字。例如甲骨文中有一個(gè)字，有學(xué)者指出，這個(gè)字就是膏字，本從（高）聲，但在此字中高字已經(jīng)被省去了口旁。甲骨文里這個(gè)字還有不省的形體，寫作。省聲字是由不省聲的形聲字變來(lái)的，省聲字的出現(xiàn)，意味著當(dāng)時(shí)人使用形聲字已經(jīng)有了一段時(shí)間了。行款有一定規(guī)律商代文字的排列形式也有比較嚴(yán)格的規(guī)律，已經(jīng)基本上形成了自上到下的布局了，這肯定也不是短時(shí)間就能夠形成了。有些字為了適應(yīng)直行排列的需要，已經(jīng)改變了字形原來(lái)應(yīng)有的方向，如上面所舉的犬、豕等字都變成腳騰空尾著地了。除了直行排列要求這些字不能在橫向占用太多的位置以外，有人推測(cè)形成這種樣子也許是受了當(dāng)時(shí)一般是在簡(jiǎn)上書寫的做法的影響。另如宿、疾、夢(mèng)等字，甲骨文中分別寫成、其實(shí)宿本象人睡在屋里簟席上，疾表示人躺在床上痛苦流汗，夢(mèng)表示人躺在床上手舞足蹈做夢(mèng)的樣子。甲骨文把它們都寫得豎立起來(lái)，看不出人躺著的樣子了。能準(zhǔn)確忠實(shí)記錄語(yǔ)言殷墟甲骨文在記錄語(yǔ)言方面是很忠實(shí)的。這從使用否定詞的情況就可以看出。見于殷墟卜辭的否定詞，有不、弗、勿、毋等好幾個(gè)。它們大致可以分為不、弗和毋、勿兩組，這兩組在意義上的區(qū)別一般人還能分辨出來(lái)，但是這兩組內(nèi)部各自的區(qū)別，恐怕連語(yǔ)法學(xué)家都說不清楚。如果甲骨文記錄語(yǔ)言不是很忠實(shí)的話，就不會(huì)有這種情況。從以上各種情況來(lái)看，甲骨文所代表的漢字，不僅能夠完整地把漢語(yǔ)記錄下來(lái)的，而且已經(jīng)相當(dāng)成熟。二、甲文還保留著部分原始文字痕跡從整個(gè)文字體系來(lái)說，形聲字的數(shù)量大概只占整個(gè)文字的20%多。這跟甲骨文中還存在著比較多的表意字是相關(guān)的。雖然甲骨文中有不少字已變得不太象形，但是表意字的構(gòu)成仍然帶有比較原始的圖畫性質(zhì)。例如，表意字構(gòu)成成分經(jīng)常使用一些象形符號(hào)，有的象形符號(hào)從來(lái)不能單獨(dú)成字。例如（射）字由手形和弓箭形構(gòu)成，其中箭形不能單獨(dú)成字，又如（立）字中象人所站立在地上之形，上面即正面的人形，下面表示地面。正面的人形單獨(dú)成字就是大字，但在這個(gè)字里面卻只能理解成一個(gè)人的形狀，而不能當(dāng)大來(lái)理解。表示地面的一不能單獨(dú)成字（漢字成熟后，已基本上使用數(shù)量不太多的基本造字單位以一定的結(jié)構(gòu)方式組合的符號(hào)成字）。甲骨文中有些表意字的字形有時(shí)隨語(yǔ)言環(huán)境的變化而變化。有學(xué)者指出，通過觀察一些尚未形成完整體系的原始文字，可以推測(cè)這是比較原始的現(xiàn)象。甲骨文中也有這樣的現(xiàn)象，如牢，甲骨文中寫作、等，表示太牢或少牢。（登）是一種祭名，如所登之物為鬯，甲骨文可作，卜辭里既有鬯、新鬯，也有鬯、新的記錄。晚于甲骨文的漢字里，這類現(xiàn)象基本上就看不到了。語(yǔ)音不相近意義有關(guān)聯(lián)的不同的詞，用同樣的字形作為它們的表意字，這是原始文字中的普遍現(xiàn)象，甲骨文中也有這樣的現(xiàn)象，如月、夕，在甲骨文中寫法一樣。甲骨文中還存在著文字記錄的順序跟語(yǔ)序不一致的現(xiàn)象，這也是原始文字所遺留的痕跡。例如有一條卜辭說：甲申卜，御婦鼠妣己二，卜問用二作為犧牲祭祀妣己以祓除婦鼠的災(zāi)殃是否可行。顯然是牝、牡二字的合文。對(duì)于二，可以有兩種理解：一是二牝二牡，一是二牛，一牝一牡。無(wú)論是哪一種情況，都屬文字排列不合語(yǔ)序的。三、漢字體系形成的大致年代從上述這些跡象看來(lái)，商代后期距離漢字基本形成文字體系的時(shí)代似乎也不會(huì)很遠(yuǎn)?，F(xiàn)在學(xué)者對(duì)于形成的時(shí)間還沒有統(tǒng)一的意見。有的學(xué)者主張漢字形成于夏初。有的學(xué)者認(rèn)為中國(guó)象形文字出于商代后期(盤庚、武丁以后)的卜人集團(tuán)。但他們都沒有提出比較可靠的根據(jù)?！渡袝嗍俊酚涊d西周初年周公對(duì)商朝遺民的訓(xùn)話說：“惟爾知，惟殷先人有冊(cè)有典：殷革夏命?！敝芄貏e強(qiáng)調(diào)殷的先人有典冊(cè)記載“殷革夏命”之事，也許我國(guó)就是夏商之際才開始有比較完備的記事典冊(cè)的。漢字形成完整的文字體系，很可能也就在夏商之際。在約BC21世紀(jì)，夏朝建立，我國(guó)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。統(tǒng)治階級(jí)為了有效地進(jìn)行統(tǒng)治，必然迫切需要比較完善的文字。因此原始漢字改進(jìn)的速度一定會(huì)大大加快。夏王朝有完整的世系流傳下來(lái)這件事，就是原始漢字有了巨大改進(jìn)的反映，漢字大概就是在這樣的基礎(chǔ)上，在夏商之際(約在前17世紀(jì))形成完整的文字體系的。古文字商代文字漢字的形體演變，可分“古文字階段”（起自商代后期終于秦代公元前三世紀(jì)晚期）和“今文字階段”（起自漢代一直延續(xù)到現(xiàn)代）兩部分?！肮盼淖蛛A段”內(nèi)部又劃分為商代文字、西周春秋文字、戰(zhàn)國(guó)和秦文字幾個(gè)階段；今文字階段也稱作“隸楷階段”。商代文字時(shí)間：約前14世紀(jì)前11世紀(jì)一、商代甲骨文和金文的關(guān)系研究商代文字，主要根據(jù)殷墟甲骨文和商代金文。因?yàn)槲覀兡艽_認(rèn)的商代文字就是這兩種類型。之所以要在甲骨文前加上殷墟二字，是因?yàn)橐舶l(fā)現(xiàn)了西周的甲骨文。商代金文也是相對(duì)于后期的金文而言的。學(xué)者們認(rèn)為，金文應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的正體，而甲骨文則是當(dāng)時(shí)的一種特殊的俗體字。當(dāng)然當(dāng)時(shí)應(yīng)該還有寫在其他常見材料上的文字，只是因?yàn)槎鄶?shù)都腐爛了而未被發(fā)現(xiàn)。看下面的比較：日丁子父（注：上為金文，下為甲骨文）通過比較，我們可以明顯看出，金文顯得更為莊重，更象形。甲骨文因?yàn)槭强虒懀愿淖兠P字的筆法。主要的方法是：改圓形為方形，改填實(shí)為勾廓，改粗筆為細(xì)筆。甲骨文還比較劇烈地簡(jiǎn)化了很多字形。金文見不到這種簡(jiǎn)化。商代文字出現(xiàn)的先后秩序大致上是：記名金文→早期甲骨文→一般金文→ 晚期甲骨文二、商代文字的主要特點(diǎn)在文字形體演變的過程里，俗體所起 的作用十分重要。有時(shí)一種新的正體就是由前一階段的俗體發(fā)展而成的（如隸書）。比較常見的情況是俗體的某些寫法后來(lái)為正體所吸收，或者明顯地促進(jìn)了正體的演變。甲骨文和后期金文的發(fā)展，就有這樣的關(guān)系。商代后期，一般文字的形體，跟圖畫已經(jīng)有了很大距離。但是作為一種文字來(lái)看，象形程度是相當(dāng)高的。這在前面的例子當(dāng)中已經(jīng)可以看得出來(lái)。有些字只要把它們所象的事物的特征表示出來(lái)，就能使人認(rèn)識(shí)，因此文字的寫法很不固定。在記名金文和早期甲骨文里，這種現(xiàn)象尤其突出。這就是一字多形、字形方向不固定：（子），（于）。、三、商代文字欣賞商代晚期，1939年于河南安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)。該鼎造型莊嚴(yán)雄偉，四面及足上部飾獸面紋，雙耳，外側(cè)飾雙虎噬人首紋，四足中空。高133厘米、口長(zhǎng)110厘米、寬79厘米，重875千克。鼎體范渾鑄，其合金成分為：銅877，錫144，鉛76，其他0、9。現(xiàn)藏中國(guó)歷史博物館。西周春秋文字西周：前11世紀(jì)BC771年春秋BC770年BC476年研究西周春秋時(shí)期的文字主要靠金文，此外還有西周甲骨文、可能是春秋晚期的侯馬盟書和沁陽(yáng)玉簡(jiǎn)、傳承字書里的籀文。一、金文西周金文可以分為三期：早期：武王 成王 康王 昭王 穆王BC1046BC922中期：恭王 懿王 孝王 夷王BC922BC878晚期：厲王（共和）宣王 幽王BC877BC771 也可以分成兩期：前期：昭穆以前后期：恭懿以后早期金文變化不大，武成時(shí)代幾乎完全沿襲商代金文的作風(fēng)，康昭穆時(shí)字形逐漸趨于整齊方正，但是字形結(jié)構(gòu)等方面變化不大。中期（恭懿）以后變化才劇烈起來(lái)。變化的主要趨勢(shì)有：線條化：指粗筆變細(xì)，方形、圓形的團(tuán)塊為線條所代替等現(xiàn)象，如天、古、王、火的例子。這種方法也是甲骨文改造早期金文正體字的方法，這種方法在西周中期以后又被金文正體字所使用。平直化：指曲折象形的線條被拉平，不相連的線條被連成一筆等現(xiàn)象，如 隹、馬、貝、自的例子。到了春秋時(shí)代，除了沿著西周晚期的特點(diǎn)發(fā)展以外，還出現(xiàn)了兩個(gè)特點(diǎn)：地域特征形成：春秋時(shí)代各國(guó)的金文，在開始的時(shí)候大體上沿襲西周晚期金文的寫法，后來(lái)各地區(qū)逐漸形成了自己的特點(diǎn)。各地區(qū)金文的特色主要表現(xiàn)在書寫風(fēng)格上，字形構(gòu)造大體上是相似的（鳥篆除外），如自、作、用、寶等字，各諸侯國(guó)的寫法是一致的。美術(shù)化傾向明顯例如有些東方和南方國(guó)家的部分金文，字形特別狹長(zhǎng)，筆畫往往故作宛曲之態(tài)，如“丂、永、乍、月”。這種筆畫故作宛曲的樣子，跟筆畫因?yàn)橄笮味@得曲折是兩回事。這種筆畫故作宛曲的樣子，跟筆畫因?yàn)橄笮味@得曲折是兩回事。春秋晚期到戰(zhàn)國(guó)早期，還流行過一些特殊的美術(shù)字。其中最重要的是加鳥形等文飾的鳥篆，也稱鳥書。此外還有加蟲形或其他文飾的字體。這就是一般所說的鳥蟲書。這種文字主要出現(xiàn)在青銅兵器上，也出現(xiàn)在樂器、酒器及璽印上。直至西漢時(shí)代還能見到。常常以錯(cuò)金的形式出現(xiàn)，華麗秀美，富有裝飾效果。盛行的地區(qū)是：吳越楚蔡宋等地。在字形上加鳥加蟲是沒有固定的位置的，如“用”有十多種鳥書寫法。酓yǎn 附、其他材料 西周甲骨文至今在全國(guó)只有7處地方發(fā)現(xiàn)過，最多的一處是周原鳳雛遺址1977年出土甲骨7萬(wàn)多片，其中近300片上共有刻辭約900字。03年12月周公廟遺址范圍內(nèi)３處地方共發(fā)現(xiàn)卜甲760余片西周卜甲，截止到2005年春節(jié)前，已將760多片卜甲拼對(duì)綴合為500多片，經(jīng)拼對(duì)綴合后發(fā)現(xiàn)有刻辭者99片，可辨識(shí)的文字達(dá)到495字。周宣王太史籀曾經(jīng)對(duì)金文進(jìn)行改造和整理，著有大篆十五篇，故大篆又稱“籀文”。石鼓文是大篆留傳后世，保存比較完整且字?jǐn)?shù)較多的書跡之一。石鼓文比金文規(guī)范、嚴(yán)正，但仍在一定程度上保留了金文的特征，它是從金文向小篆發(fā)展的一種過渡性書體。1965年山西侯馬晉國(guó)