【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 影響。在我國(guó)現(xiàn)代化的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，以為限制生產(chǎn)轟動(dòng)的發(fā)展和生活水平的提高以減少對(duì)自然環(huán)境的影響是不現(xiàn)實(shí)的。但傳統(tǒng)的解決人與自然的矛盾的實(shí)踐方式和水平已經(jīng)不適應(yīng)客觀(guān)實(shí)際，必須根據(jù)新的情況改變我們的實(shí)踐方式。2．原因：人與自然的矛盾源自實(shí)踐方式不當(dāng)②人與自然的關(guān)系出現(xiàn)矛盾是由于人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)方式不當(dāng)造成的。在生產(chǎn)和生活中對(duì)于自然界形成一定程度的影響是不可避免的。人類(lèi)發(fā)展生產(chǎn)和提高生活水平的活動(dòng)并不必然違背客觀(guān)規(guī)律。關(guān)鍵是在人的活動(dòng)中采取正確的活動(dòng)方式，盡量的避免和減少對(duì)自然環(huán)境的污染。3．方法：轉(zhuǎn)變實(shí)踐方式遵循自然規(guī)律 ③必須轉(zhuǎn)變實(shí)踐活動(dòng)方式，合理調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換。自然界的活動(dòng)屬于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與社會(huì)性質(zhì)的物質(zhì)活動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式，都必須遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀(guān)規(guī)律。實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)律與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是一致的。違背自然規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng)必然導(dǎo)致自然的報(bào)復(fù)，而遵循自然規(guī)律的實(shí)踐則導(dǎo)致人與自然的協(xié)調(diào)與和諧。4．意義：正確的實(shí)踐方式是貫徹科學(xué)發(fā)展觀(guān)二、普遍聯(lián)系的方法論意義原理 1．萬(wàn)事萬(wàn)物有聯(lián)系客觀(guān)世界是整體（原理）①唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的整體。事物之間及事物內(nèi)部各要素之間相互聯(lián)系，每一事物都是世界普遍來(lái)奶昔的一個(gè)成分或環(huán)節(jié)。普遍聯(lián)系是客觀(guān)世界自身固有的總特征，世界是物質(zhì)的世界，萬(wàn)事萬(wàn)物都統(tǒng)一于物質(zhì)。但統(tǒng)一的物質(zhì)世界絕不是鐵板一塊，而是包含著數(shù)不清的層次和要素，它們之間持續(xù)地發(fā)生著相互作用。這種事物之間、事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約、相互作用，就是“聯(lián)系”。聯(lián)系實(shí)質(zhì)上是物質(zhì)世界統(tǒng)一性的體現(xiàn)。2．聯(lián)系觀(guān)點(diǎn)來(lái)分析 自然社會(huì)與經(jīng)濟(jì)（分析）②馬克思主義關(guān)于世界普遍聯(lián)系的原理要求我們運(yùn)用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)去分析問(wèn)題正確地處理和協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、社會(huì)規(guī)律、自然規(guī)律的關(guān)系。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展面臨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然環(huán)境的三重制約，這三重制約是相互聯(lián)系著的。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展有聯(lián)系，社會(huì)發(fā)展與自然環(huán)境有聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不等于社會(huì)發(fā)展，社會(huì)發(fā)展有可能帶來(lái)環(huán)境生態(tài)壓力。處理失當(dāng)則惡性循環(huán)，導(dǎo)致生態(tài)失衡，從而造成三重困境，這是全人類(lèi)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。3．生態(tài)文明要推進(jìn) 全面協(xié)調(diào)可持續(xù)（意義）③人類(lèi)走入三重困境的原因并不在于自然界，而在于人自身。在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的關(guān)系上，只見(jiàn)經(jīng)濟(jì)效益，忽視社會(huì)發(fā)展，在社會(huì)與自然的關(guān)系上，只見(jiàn)人類(lèi)社會(huì)，忽視自然環(huán)境，使經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與自然的關(guān)系逐漸失衡，無(wú)法保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展和自然承載力的相互協(xié)調(diào)，走上一條不可持續(xù)的發(fā)展道路。2014年考研備考大全哲學(xué)類(lèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)管理學(xué)類(lèi)教育學(xué)類(lèi)文學(xué)類(lèi) 找到了走入困境的原因，也就明確了擺脫困境的出路，走出困境的關(guān)鍵在于協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)規(guī)律、社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律的關(guān)系。貫徹落實(shí)十八大精神，加快生態(tài)文明建設(shè)，走可持續(xù)發(fā)展的道路補(bǔ)：最美人物正能量 ①萬(wàn)事萬(wàn)物有聯(lián)系相互作用鼓正氣 聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系是只是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。事物的相互聯(lián)系即相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)變化。運(yùn)動(dòng)變化的基本趨勢(shì)是發(fā)展。發(fā)展是指前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)變化。把握唯物辯證法的聯(lián)系和發(fā)展觀(guān)點(diǎn)，需要在運(yùn)動(dòng)變化的多樣性中看到總體的方向性，需要在事物的量變中看到質(zhì)變。要從“最美人物”的先進(jìn)事跡中看到正能量傳遞，看到一個(gè)個(gè)最美盆景連接成最美風(fēng)景，形成好人好報(bào)正效應(yīng)，唱響中華民族正氣歌。②新生事物不可拒社會(huì)進(jìn)步勢(shì)所趨 新生事物不可戰(zhàn)勝，是指由世界發(fā)展的辯證本性所決定的新事物必然取代舊事物的歷史趨勢(shì)。與舊事物相比，新事物在形式上更高級(jí)，內(nèi)容上更豐富。新事物符合歷史的前進(jìn)方向。在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物是先進(jìn)社會(huì)創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，它從根本上符合大多數(shù)人的利益，反映著社會(huì)進(jìn)步的要求，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。在社會(huì)變更發(fā)展時(shí)期，新事物戰(zhàn)勝舊事物表現(xiàn)得特別明顯，對(duì)于創(chuàng)新發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)具有重要意義。三、矛盾的同一性斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)：方法論意義萬(wàn)物有矛盾對(duì)立又統(tǒng)一二者性相反卻是同根基只見(jiàn)一方面片面單打一二者皆把握具體做分析思維有規(guī)律 萬(wàn)能解難題四、矛盾的同一性斗爭(zhēng)性推動(dòng)事物發(fā)展原理矛盾的基本作用：推動(dòng)事物的發(fā)展同一性對(duì)于事物發(fā)展的作用：a、雙方統(tǒng)一，形成關(guān)系（從結(jié)構(gòu)角度）b、相互吸取，相互利用（從機(jī)制角度）c、相互貫通，構(gòu)成發(fā)展（從結(jié)果角度）斗爭(zhēng)性對(duì)于事物發(fā)展的作用促進(jìn)量變實(shí)現(xiàn)質(zhì)變；同一斗爭(zhēng)相反相成；對(duì)立統(tǒng)一相輔相成；補(bǔ)：內(nèi)因外因辯證關(guān)系原理 內(nèi)因是依據(jù)外因是條件外因有作用 必經(jīng)內(nèi)因起五、矛盾的普遍性特殊性辯證關(guān)系原理矛盾普遍性 ——矛盾處處在，矛盾時(shí)時(shí)有矛盾特殊性 ——不同矛盾有差異不同階段有區(qū)別不同方面有特點(diǎn)解決形式有多種六、兩點(diǎn)論重點(diǎn)論相統(tǒng)一原理①矛盾發(fā)展不平衡性原理矛盾之間分主次矛盾內(nèi)部分方面②兩點(diǎn)論重點(diǎn)論原理 一物有兩點(diǎn)不可持一端兩點(diǎn)抓重點(diǎn)不可等量觀(guān)七、從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)飛躍的原理 ⑴感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍的必要性 感性有局限理性方全面 若要見(jiàn)本質(zhì)飛躍必實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)具有直接性和具體性的特點(diǎn)，既有可靠性，也有局限性。感性認(rèn)識(shí)的局限性。感性認(rèn)識(shí)的局限性在于它只反映了事物的現(xiàn)象、各個(gè)片面和外部聯(lián)系。而認(rèn)識(shí)的任務(wù)卻要求把握事物的全質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程中遇到的第一個(gè)矛盾。要解決這個(gè)矛盾，必須要實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍。⑵感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍的過(guò)程 現(xiàn)象引感覺(jué)反復(fù)生突變飛躍出理性本質(zhì)腦中現(xiàn)在實(shí)踐過(guò)程中，人們開(kāi)始只是看到現(xiàn)象，事物的片面，在頭腦中形成印象級(jí)這些印象間的大概的外部的聯(lián)系，這是感性認(rèn)識(shí)階段，還不能形成深刻的概念，作出合乎邏輯的結(jié)論。隨著社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，某些東西會(huì)反復(fù)多次引起感覺(jué)和印象，這就會(huì)使現(xiàn)象之間的聯(lián)系在大腦中呈現(xiàn)出來(lái)。達(dá)到一定程度，認(rèn)識(shí)就會(huì)發(fā)生一個(gè)突變，即飛躍，產(chǎn)生理性認(rèn)識(shí)，把握事物現(xiàn)象間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。⑶感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍的條件感性材料盡量獲豐富真實(shí)感受多抽象思維充分用去粗取精來(lái)概括a、盡量獲取理性材料 通過(guò)直接觀(guān)察和親身感受，接觸大量生動(dòng)的現(xiàn)象，盡可能充分地獲取豐富而真實(shí)的原始資料，在現(xiàn)象的重復(fù)中深化認(rèn)識(shí)，吧現(xiàn)象作為入門(mén)的向?qū)В@是正確實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。b、充分運(yùn)用抽象思維在獲取大量豐富現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，對(duì)感性材料進(jìn)行取舍印證，對(duì)原始材料進(jìn)行梳理概括，運(yùn)用科學(xué)的思維方法，深入進(jìn)行思維加工，進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工制作，透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)。草能講感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。八、整理與謬誤的辯證關(guān)系原理 梅蘭芳題 1)為什么“無(wú)論是大師還是普通人，失誤和錯(cuò)誤總是難免的”？ 人皆有過(guò)非圣賢矛盾存于主客間真理謬誤皆認(rèn)識(shí)主客相符來(lái)判斷任何人都有可能放錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)論根源在于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的過(guò)程中普遍存在著的主觀(guān)與客觀(guān)的矛盾。真理與謬誤的聯(lián)系在于它們都同樣基于主管和客觀(guān)的矛盾，二者的根本區(qū)別也全在于主觀(guān)是否與客觀(guān)相符合，符合就是真理，不符合就是謬誤。2)梅蘭芳為什么能“吧險(xiǎn)些造成舞臺(tái)事故的錯(cuò)誤”變?yōu)槌晒Φ摹敖?jīng)典之作”？真理謬誤本同源范圍調(diào)整可轉(zhuǎn)換從認(rèn)識(shí)論的角度分析，有兩方面原因，一方面是客觀(guān)原因。在客觀(guān)上，正確和錯(cuò)誤，即認(rèn)識(shí)論意義上的真理與錯(cuò)誤，都是人的主觀(guān)對(duì)客觀(guān)的認(rèn)識(shí)。二者相互區(qū)別又相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤轉(zhuǎn)化是范圍或過(guò)程上的轉(zhuǎn)化，謬誤向真理的轉(zhuǎn)化亦然。梅蘭芳的表演違背客觀(guān)實(shí)際導(dǎo)致了失誤，而他隨機(jī)應(yīng)變，把“原來(lái)的一戳變成了一戳、一扶和一推，更淋漓盡致的表現(xiàn)了白娘子對(duì)許仙愛(ài)恨交織的復(fù)雜心情。”通過(guò)這個(gè)調(diào)整，使主客觀(guān)相違背轉(zhuǎn)化為新的主客觀(guān)相符合。杰出主體非等閑敗中取勝成經(jīng)典梅蘭芳敗中取勝，“錯(cuò)成經(jīng)典”的另一方面原因在于主題。錯(cuò)誤轉(zhuǎn)化為正確，謬誤轉(zhuǎn)化為真理是有條件的。其中最重要的是主體的條件。梅蘭芳不是普通演員，而是京劇表演大師，深諳京劇藝術(shù)精髓，洞悉舞臺(tái)表演規(guī)律，具有非同一般的主體水平，因此在出現(xiàn)失誤的情況下，能夠充分發(fā)揮出極為高超的主體能力。所以，不但可以化險(xiǎn)為夷，而且能夠敗中取勝，“錯(cuò)成經(jīng)典”，化腐朽為神奇。3)當(dāng)我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)失誤或失敗該怎樣對(duì)待和處理？自如應(yīng)對(duì)開(kāi)放性理論解答相一貫辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，由于主客觀(guān)矛盾的普遍性，在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中錯(cuò)誤和失敗是不可避免的。正確與錯(cuò)誤、成功與失敗本身相伴而生，它們對(duì)立統(tǒng)一，相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，錯(cuò)誤可以向正確轉(zhuǎn)化，失敗往往是成功之母。問(wèn)題不在于是否出現(xiàn)錯(cuò)誤和失敗，而是在于怎樣對(duì)待它。十八大報(bào)告的主要內(nèi)容報(bào)告的主要內(nèi)容報(bào)告的主要內(nèi)容（（30條）肖秀榮——————黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想（1）總結(jié)十年奮斗歷程，最重要的就是最重要的就是最重要的就是我們堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新理論創(chuàng)新理論創(chuàng)新，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提出一系列緊密相連、相互貫通的新思想、新觀(guān)點(diǎn)、新論斷，形成和貫形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀(guān)徹了科學(xué)發(fā)展觀(guān)。（2）科學(xué)發(fā)展觀(guān)是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀(guān)和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答了新的科學(xué)回答了新的科學(xué)回答，把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。（3）科學(xué)發(fā)展觀(guān)新的歷史定位科學(xué)發(fā)展觀(guān)新的歷史定位科學(xué)發(fā)展觀(guān)新的歷史定位：：科學(xué)發(fā)展觀(guān)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器。科學(xué)發(fā)展觀(guān)同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想的指導(dǎo)思想。（4）貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的““四個(gè)更加自覺(jué)四個(gè)更加自覺(jué)””：全黨必須更加自覺(jué)地更加自覺(jué)地更加自覺(jué)地把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的第一要義第一要義第一要義，更加自覺(jué)地更加自覺(jué)地把以人為本作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心立場(chǎng)核心立場(chǎng)核心立場(chǎng)，更加自覺(jué)地更加自覺(jué)地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的基本要基本要求，更加自覺(jué)地更加自覺(jué)地更加自覺(jué)地把統(tǒng)籌兼顧作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的根本方法根本方法根本方法。（5）科學(xué)發(fā)展觀(guān)最鮮明的精神實(shí)質(zhì)科學(xué)發(fā)展觀(guān)最鮮明的精神實(shí)質(zhì)科學(xué)發(fā)展觀(guān)最鮮明的精神實(shí)質(zhì)：：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。（6）道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。（7）黨和人民九十多年奮斗黨和人民九十多年奮斗黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造創(chuàng)造、積累的根本成就積累的根本成就：：中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。（8）黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)