【文章內(nèi)容簡介】 ：無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！R克思材料2：中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。——毛澤東材料3：按照歷史唯物主義的觀點來講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓“資”還是姓“社”的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！囆∑秸埢卮穑海?）材料1的中心思想。（2）材料2的中心思想。（3）材料3的中心思想。（4）貫穿于材料1，2和3的共同思想及其現(xiàn)實意義。(10分)《馬克思主義基本原理概論》試卷2(參考答案)1.“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已.”這一觀點表明：()(1分)()()()(√)2.“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。這一觀點是說：()(1分)()()(√)()：物質(zhì)和意識的關(guān)系是：()(1分)(√)？()。下列選項中屬于第二次飛躍的是：()(1分)，付諸實踐(√)，形成理論()，制定計劃()，了解情況():()(1分)——認(rèn)識——實踐(√)——知覺——表象()——判斷——推理()——理性認(rèn)識——感性認(rèn)識()：()(1分)、最直接的反映()()(√)()：（）(1分)()()()(√)：（）(1分)()，興辦資本主義企業(yè)()，為資本家進行積累()，把大量財富集中在資本家手中(√)，社會財富由：（）(1分)()(√)()()：()(1分)，可變資本體現(xiàn)剝削關(guān)系()()()(√)，是因為剩余價值被看作是：()(1分)(√)()()()，其中立法權(quán)屬于：()(1分)()()()(√)：（）(1分)(√)()()()：()(1分)()()(√)()，是因為把爭取社會主義的斗爭建立在:()(1分)()()(√)()，推動著：()(1分)()(√)()()：（）(1分)()()()(√)：（）(1分)，改善人民生活()(√)，成為社會的主人()，增加社會財富()，它明確地指出了馬克思主義政黨的：（）(1分)()(√)()()：()(1分)，成為自己社會關(guān)系主人的狀態(tài)(√)()()()：()(1分)(√)(√)(√)(√)：()(1分)(√)(√)(√)(√)，更重視“和合”和統(tǒng)一，其表現(xiàn)是：()(1分)，同則不繼(√)，小人同而不和(√)()，和為貴(√)：()(1分)，社會規(guī)律則是歷史的，在不同的國家和民族、不同的歷史階段都會有不同的表現(xiàn)形式(√)，社會規(guī)律則是通過人的有意識的活動實現(xiàn)的(√)，有目的地引發(fā)、調(diào)節(jié)和控制自然界中的事物、能量和信息過程，使各種客觀規(guī)律共同作用的結(jié)果發(fā)生有利于人的變化(√)(√)：()(1分)、互相制約，不以人的意志為轉(zhuǎn)移(√)(√)(√)，不能隨意選擇(√)，包括:()(1分)(√)、政策(√)(√)，對政府施加影響、控制議會(√)：()(1分)(√)()(√)(√)：（）(1分)(√)(√)()(√)：()(1分)(√)(√)(√)()：()(1分)(√)()(√)(√)？發(fā)展的實質(zhì)是什么？(5分)答案：（1）聯(lián)系構(gòu)成運動，運動引起變化，變化的基本趨勢是發(fā)展。事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運動、變化和發(fā)展。事物之間相互作用的結(jié)果，使事物原有的狀態(tài)和性質(zhì)發(fā)生程度不同的變化。如，地球和太陽的相互作用構(gòu)成地球繞太陽的運動，并引起地球上事物和現(xiàn)象的變化，比如四季更迭就是由此引起的。一定形式的運動都意味著一定的變化：最簡單的機械運動會引起物體位置的變化，物理運動是物質(zhì)分子狀態(tài)的變化，化學(xué)運動是物質(zhì)化學(xué)成分的變化，生物運動是生物機體的變化，社會運動會引起社會有機體的變化等都說明這一原理。（2）發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(5分)答案：商品經(jīng)濟產(chǎn)生的條件是社會分工。社會分工存在的條件下，各個生產(chǎn)者專門從事某種產(chǎn)品的生產(chǎn)，使得生產(chǎn)者或經(jīng)濟單位之間，在生產(chǎn)和生活上相互聯(lián)系、相互依存，彼此都需要對方的產(chǎn)品作為生產(chǎn)資料或生活資料，從而產(chǎn)生了相互間交換產(chǎn)品的必要。生產(chǎn)資料和產(chǎn)品屬于不同所有者，是商品經(jīng)濟產(chǎn)生和存在的決定性條件。這—條件決定了從事不同產(chǎn)品生產(chǎn)的各個所有者都是具有各自經(jīng)濟利益的經(jīng)濟主體，為了維護各自的利益，需要通過對等的原則相互交換產(chǎn)品，即根據(jù)產(chǎn)品的價值實行等價交換。這樣，產(chǎn)品就必然表現(xiàn)為商品，從而產(chǎn)生了商品經(jīng)濟。？(5分)答案：資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一：一方面是生產(chǎn)使用價值的勞動過程，即勞動者在資本家的監(jiān)督下有目的地生產(chǎn)出使用價值，這是勞動過程。生產(chǎn)使用價值不是資本主義的生產(chǎn)目的，而是資本家獲取剩余價值的手段。另一方面又是生產(chǎn)剩余價值的價值增殖過程，這是因為一般商品價值形成過程不發(fā)生價值增殖，而資本主義生產(chǎn)目的則是要追逐價值的增殖，即剩余價值，所以資本主義生產(chǎn)過程中資本家借助于工人的勞動在轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料舊價值的同時，又創(chuàng)造了相當(dāng)勞動力價值的價值，并通過延長工人勞動時間而創(chuàng)造出剩余價值，從而，這又是價值增殖過程。？(5分)答案：馬克思恩格斯關(guān)于未來社會的預(yù)測，是在科學(xué)地批判和解剖資本主義社會的過程中作出的。他們在開始投入社會斗爭的洪流的時候，就明確地意識到不能抽象地隨意地談?wù)撐磥砩鐣?，不?yīng)該到哲學(xué)家們的書桌里去尋找一切謎底，而應(yīng)該首先致力于對資本主義社會的研究，“對現(xiàn)存的一切進行無情的批判”。馬克思明確指出：“新思潮的優(yōu)點又恰恰在于我們不想教條地預(yù)期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界。” 馬克思恩格斯對資本主義批判的高明之處在于，他們不是只看到資本主義社會的弊端，而是進一步揭示出弊端的根源，揭示出資本主義發(fā)展中自我否定的力量，發(fā)現(xiàn)資本主義的矛盾運動中孕育著的新社會因素，并以此作出對未來社會特點的預(yù)見。，聯(lián)系實際說明建設(shè)社會主義精神文明的必要性和可能性。(15分)答案：社會意識的相對獨立性是指，社會意識不僅依賴并反映社會存在，而且反作用于社會存在。社會意識一經(jīng)產(chǎn)生，就有著自己的發(fā)展史，有著自身存在和發(fā)展的特殊性和特殊性規(guī)律，同社會存在的發(fā)展并總是保持絕對的一致或平衡。社會意識的相對獨立性表現(xiàn)在：社會意識的相對獨立性的表現(xiàn)。首先，社會意識的相對獨立性表現(xiàn)在社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性。最后，社會意識對社會存在的能動的反作用，這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。社會意識的能動作用是通過指導(dǎo)人們的實踐活動實現(xiàn)的。思想本身并不能實現(xiàn)什么，要實現(xiàn)思想就要訴諸實踐。而社會實踐的主體是人民群眾。因此，一種社會意識發(fā)揮作用的程度及范圍大小、時間久暫，同它實際掌握群眾的深度和廣度密切聯(lián)系在一起。社會意識相對獨立性的原理，對我國建設(shè)社會主義精神文明具有重要意義。以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義精神文明是社會主義的重要特征。社會主義精神文明建設(shè)是關(guān)于社會主義興衰成敗的大事。它不僅對物質(zhì)文明建設(shè)起巨大的推動作用，而且保證物質(zhì)文明建設(shè)的正確方向。精神文明既為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動力與智力支持，又為物質(zhì)文明正確發(fā)展提供有力的思想保證。建設(shè)社會主義精神文明是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，是非常必要的。我國目前物質(zhì)基礎(chǔ)還較差，但社會意識相對獨立性的原理告訴我們，社會意識的發(fā)展和社會存在的發(fā)展是不平衡的，社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性，而且，社會意識對社會存在有能動的反作用，這個原理說明在現(xiàn)有條件下建設(shè)社會主義精神文明是完全可能的。所謂我國物質(zhì)基礎(chǔ)較差，是相對于某些發(fā)達國家而言，我國物質(zhì)文明的性質(zhì)已屬于近代和現(xiàn)代生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的物質(zhì)文明。因此，我國具備建設(shè)社會主義精神文明所