觀(guān)鑒史問(wèn)廉心得體會(huì)(編輯修改稿)
2024-10-13 18:50 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。東漢的羊續(xù)面對(duì)下屬送給他的一條白河鯉魚(yú)，公然的將他掛在了府衙的大門(mén)上，第二次他的下屬又送來(lái)一條更大的魚(yú)的時(shí)候，羊續(xù)讓來(lái)人將上次送的已經(jīng)風(fēng)干的魚(yú)干一并帶走。自此，羊續(xù)用自己的清廉，贏(yíng)得了百姓的擁護(hù)，匡正了當(dāng)時(shí)的南陽(yáng)郡的政風(fēng)。包拯，一個(gè)家喻戶(hù)曉的名字，一個(gè)清正官員的化身，一個(gè)青天文化的標(biāo)志。包拯曾在端州為官，當(dāng)他調(diào)離時(shí)，百姓掙擁相送，當(dāng)包拯在路途的船上發(fā)現(xiàn)有人送的一方端硯時(shí)，毫不猶豫的將硯臺(tái)拋入江水中。自此有了“包公不持一硯歸”的人間美談?！耙磺宥住钡拿勒勔矠楹笕私?jīng)久傳頌。說(shuō)的是在清朝康熙年間，有一位名聞朝野的清官，他就是張伯行。他出任江蘇巡撫的時(shí)候立即發(fā)布《禁止饋送檄》的檄文，文中寫(xiě)道：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文?！币?科考舞弊案，張伯行遭噶禮陷害接受審理，當(dāng)?shù)氐陌傩樟T市抗議，哭聲震動(dòng)了揚(yáng)州城。揚(yáng)州百姓知道張伯行清廉不貪，不接受禮物，便用水果蔬菜相送。張伯行依然婉言拒絕，百姓們哭道：“公在任，止飲江南一杯水；今將去，無(wú)卻子民一點(diǎn)心。”最后張伯行只收了一棵青菜，兩塊豆腐（一清二白）。死后，皇帝賜謚”清恪，意思是為官清廉，恪勤職守，很精確地概括了張伯行的一生。縱觀(guān)歷史朝代，但凡有明君，就有能臣廉吏相扶，政治就清明，百姓就能安居樂(lè)業(yè)；但凡有昏君，就有貪腐惡吏相襯，搞得民不聊生，導(dǎo)致國(guó)破家亡。我們黨要求我們的領(lǐng)導(dǎo)干部要“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，貪腐不治，亡黨亡國(guó)，這是歷史給我們總結(jié)的深刻教訓(xùn)。作為國(guó)家的管理者，身處在國(guó)家機(jī)關(guān)中的每一個(gè)工作人員，都應(yīng)該為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。以國(guó)家前途為己任，以服務(wù)人民為根本，甘于奉獻(xiàn)，甘于吃苦，甘于清貧，甘于寂寥，甘于屈辱、甘于平凡。否則，就不要當(dāng)官。當(dāng)官是一種責(zé)任，不是享受；當(dāng)官是一種奉獻(xiàn)，不是索?。划?dāng)官是苦差事，不是光宗耀祖。而在現(xiàn)實(shí)生活在，很多官員顛倒了黑白，舍本逐末，忘記了本職，丟掉了黨性，強(qiáng)調(diào)了自己，忽略了百姓。二、正本清源，清廉文化薪火相傳正義可以遲到，卻不會(huì)缺席。正心、齊家、修身、平天下是仁人志士追求的境界。中華傳統(tǒng)文化的核心一直都是公平、公正和正義。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯國(guó)公問(wèn)政孔子，如何治理國(guó)家，孔子說(shuō)“政者正也”，說(shuō)的就是一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者要行得正。在浩瀚的中華文明中，人們通過(guò)詩(shī)作、史書(shū)、戲曲、文物等等表現(xiàn)形式，表達(dá)心中對(duì)公平正義清官的向往?！对?shī)經(jīng)》中有這樣朗朗上口的句子“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫女，莫我肯德。碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫女，莫我肯勞?！痹诂F(xiàn)今河北省內(nèi)，有一個(gè)詩(shī)經(jīng)村，是詩(shī)經(jīng)文化的發(fā)祥地。西漢時(shí)期學(xué)者毛萇和毛亨來(lái)到這個(gè)村子，一直研究、傳授《詩(shī)經(jīng)》，使得秦朝焚書(shū)坑儒的文化浩劫之后得以流傳下來(lái)。自此，該村的人以詩(shī)書(shū)傳家，雖然是以農(nóng)為主，都是莊稼人，但是只要家里稍微有點(diǎn)條件，都供孩子上學(xué)，一直就是這樣。他們村的人以繼承祖輩悠久的詩(shī)書(shū)傳統(tǒng)為己任，自發(fā)地組織起來(lái)學(xué)詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)，使綿延了兩千多年的詩(shī)香書(shū)香繼續(xù)傳承下去。河南寶豐的馬街村，每年都有盛大的說(shuō)書(shū)大會(huì)，人們自發(fā)的延續(xù)著中國(guó)的傳統(tǒng)文化。劇目《七品芝麻官》、《竇娥冤》都深刻的揭露了黑暗的朝政，用戲曲來(lái)表達(dá)自己對(duì)清明政治，清廉官員的渴望。鄭板橋，一個(gè)小小的知縣，但是他的一枝一葉總關(guān)情，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。他的“板橋竹風(fēng)”，展現(xiàn)了文人狷介高格的風(fēng)貌。“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”成為范仲淹的千古絕唱，一個(gè)心系國(guó)家命運(yùn)，關(guān)心百姓疾苦，嘔心瀝血推行慶歷新政改革，懲治貪腐，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，卻落得貶官，當(dāng)他看到好友送的《洞庭晚秋圖》時(shí)，一個(gè)一生都沒(méi)有去過(guò)岳陽(yáng)樓的人，卻寫(xiě)下了氣勢(shì)恢宏的《岳陽(yáng)樓記》，范公的勤奮、正直，為國(guó)為民的精神激勵(lì)了一代又一代國(guó)人。而“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的品格也成為中華民族品德的代表。歷史是天下蒼生抒寫(xiě)的，每一種文化符號(hào)的背后，都有著對(duì)現(xiàn)實(shí)的警示與告誡，穿越歷史的風(fēng)雨，人民感受了歷史深處傳遞出來(lái)的聲音，走過(guò)時(shí)間的長(zhǎng)河，文化的力量歷久而彌新。一代代清官廉吏，力量和正氣文化是根基，傳統(tǒng)文化是動(dòng)力和源泉。正是因?yàn)橛袣v史，才有了今天的傳承，“毛澤東、周恩來(lái)、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、任長(zhǎng)霞、吳金印、吳英、程浩、史來(lái)賀、雷鋒、時(shí)傳祥……”這一個(gè)個(gè)都有一個(gè)響亮的名字，他們都叫共產(chǎn)黨員。三、律令之矩，制度之重，國(guó)家興旺的保障在今河南南陽(yáng)內(nèi)鄉(xiāng)縣衙大門(mén)口外東側(cè)，矗立著一通明代萬(wàn)歷年間的石碑，這是內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的鎮(zhèn)館之寶之一：《三院禁約碑》。碑文中禁約的第一條是：禁止濫用應(yīng)付；第二條禁約是：禁止前站勒索；第三條禁約是：禁止礦稅差使牌外橫索；禁約的第四條是：餼廩通義成規(guī)。此條中詳細(xì)的規(guī)定了地方驛站招待各級(jí)官員的用餐標(biāo)準(zhǔn)：招待京堂科道（一品或 二品）一桌膳銀是二錢(qián)五分，招待本省兩院（一品或二品）一桌膳銀是三錢(qián)，招待司道（三品或四品）一桌膳銀是二錢(qián)，招待府、廳（五品或六品）一桌膳銀是一錢(qián)五分。所有的招待標(biāo)準(zhǔn)刻在石碑上，
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