【正文】 常懷“居安思?！敝模婇L(zhǎng)鳴。文天祥，于謙這膾炙人口的詩(shī)句道出了人們的心聲，也是他們本人真實(shí)的寫照?！蔽矣X(jué)得這應(yīng)該是明辨清與濁的標(biāo)準(zhǔn)。從本質(zhì)上看，學(xué)生并不存在好與差之分，因此，應(yīng)該愛(ài)每一個(gè)學(xué)生。相反，從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。鄧小平說(shuō)的更是直接“好的制度可以讓壞人無(wú)法做壞事，壞的制度無(wú)法讓好人做好事”。劇目《七品芝麻官》、《竇娥冤》都深刻的揭露了黑暗的朝政，用戲曲來(lái)表達(dá)自己對(duì)清明政治，清廉官員的渴望。否則，就不要當(dāng)官。包拯，一個(gè)家喻戶曉的名字，一個(gè)清正官員的化身，一個(gè)青天文化的標(biāo)志。詩(shī)人杜牧在《阿房宮賦》中寫道：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。切實(shí)做到39。自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和作風(fēng)建設(shè)，按照立黨為公、執(zhí)政為民的要求，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)和宗旨意識(shí)。要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高宗旨意識(shí)。的畸形現(xiàn)象。一崗雙責(zé)39。二是堅(jiān)決解決文山會(huì)海問(wèn)題。不畏強(qiáng)權(quán)冒死捍衛(wèi)律法39。六廉39。告誡子孫莫戀奢侈生活；它是清代清天包拯39。一是大力改進(jìn)調(diào)研之風(fēng)，不斷提升管理與服務(wù)水平。一是嚴(yán)格遵守中央39。堅(jiān)持勤儉節(jié)約。六廉39。三是要拓寬學(xué)習(xí)面。的思想，克服官僚主義和形式主義，杜絕享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，提高管理水平。精神，直面困難，不避矛盾。尤其是治理國(guó)家，能臣廉吏尤為顯得重要。張伯行依然婉言拒絕，百姓們哭道：“公在任，止飲江南一杯水；今將去，無(wú)卻子民一點(diǎn)心。碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫女，莫我肯德。碑文中禁約的第一條是：禁止濫用應(yīng)付；第二條禁約是：禁止前站勒索；第三條禁約是：禁止礦稅差使牌外橫索；禁約的第四條是：餼廩通義成規(guī)。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的條件?！毕嘈哦鄽q的人，多大多數(shù)都對(duì)這句歌詞異常熟悉，包拯，包青天，鐵面無(wú)私，為民解憂，不畏權(quán)勢(shì)，大義滅親，讓千年后的我們?nèi)匀桓袘堰@位古人，仍然對(duì)他持有崇高的敬意。在此意義上而言，中央電視臺(tái)、河南省紀(jì)委和河南省新聞出版廣電局聯(lián)合拍攝的《鑒史問(wèn)廉》，無(wú)疑是具有深刻現(xiàn)實(shí)意義的文化力作。也告訴了我們，對(duì)清與濁的評(píng)價(jià)，不是決定于我們自己或者某一個(gè)人，決定于人民大眾。大明的魏忠賢，2 滿清帝國(guó)的和珅，尤其是和珅，其財(cái)富恐怕?lián)碛辛舜笄宓陌氡诮健Ｕ嬲\(chéng)對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不放棄任何一個(gè)學(xué)困生，掙取做個(gè)家長(zhǎng)滿意，學(xué)生喜歡，校領(lǐng)導(dǎo)放心安心的優(yōu)秀老師，模范班主任，做好自己，讓文明廉潔之花開滿平羅四中這塊公平凈土的每個(gè)角落。無(wú)論你是一個(gè)七品芝麻官，還是權(quán)傾朝野的將相。騎在人民頭上的，人民把他摔垮； 給人民作牛馬的，人民永遠(yuǎn)記住他！把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早；只要春風(fēng)吹到的地方，到處是青青的野草。腐敗文化嚴(yán)重?fù)p害著黨風(fēng)、政風(fēng)和民風(fēng)，在這種情況下，以廉政文化提高官員的防腐拒變能力，顯得尤為重要。同時(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)，真正“把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，這樣才能達(dá)到政治清明、國(guó)家安寧、和諧向上的治國(guó)目的?！肚鍧嶂妗吠ㄟ^(guò)一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來(lái)價(jià)值追求:“天下興亡，匹夫有責(zé)”。正是因?yàn)橛袣v史，才有了今天的傳承，“毛澤東、周恩來(lái)、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、任長(zhǎng)霞、吳金印、吳英、程浩、史來(lái)賀、雷鋒、時(shí)傳祥……”這一個(gè)個(gè)都有一個(gè)響亮的名字，他們都叫共產(chǎn)黨員。在浩瀚的中華文明中，人們通過(guò)詩(shī)作、史書、戲曲、文物等等表現(xiàn)形式，表達(dá)心中對(duì)公平正義清官的向往。”因 科考舞弊案，張伯行遭噶禮陷害接受審理，當(dāng)?shù)氐陌傩樟T市抗議，哭聲震動(dòng)了揚(yáng)州城。一、歷史是人民的歷史，人是國(guó)家興亡的根本。二是謀事創(chuàng)業(yè)和開展工作要從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揚(yáng)39。、39。要以馬克思主義理論武裝頭腦，真正學(xué)以致用、理論聯(lián)系實(shí)際，圍繞商業(yè)中心工作，拓展思維、尋找工作的支撐點(diǎn)。廉則興，貪則衰39。三公39。多到困難職工家里去，與他們交朋友、結(jié)對(duì)子，千方百計(jì)幫助他們排憂解難。,像焦裕祿同志那樣做到六帶頭，切實(shí)改變自身存在的問(wèn)題。它是北宋李沆祠堂高懸的39。廉39。一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏39。三是提高落實(shí)效率。二是以《黨章》為鏡、以焦裕祿為鏡用黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。大商貿(mào)39。一是要積極參與到機(jī)關(guān)39。二是對(duì)排查問(wèn)題逐個(gè)進(jìn)行研究，制定相應(yīng)的工作方案。,樹立廉潔奉公的良好形象。在歷朝歷代的更替中，告訴世人一個(gè)簡(jiǎn)單的道理。自此有了“包公不持一硯歸”的人間美談。而在現(xiàn)實(shí)生活在，很多官員顛倒了黑白，舍本逐末，忘記了本職，丟掉了黨性，強(qiáng)調(diào)了自己，忽略了百姓。他的“板橋竹風(fēng)”，展現(xiàn)了文人狷介高格的風(fēng)貌。社會(huì)中正義與邪惡、光明與黑暗總是如影隨形，但是曲折的道路前方，總是有正義與光輝在前方照耀著我們前行的道路。以銅為鏡，可以“以銅為鏡，可以正衣冠。因此，教師的教學(xué)、待人接物、行為舉止、一言一行都必須認(rèn)真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體，