【文章內(nèi)容簡介】 說，但這個(gè)畢竟是靜態(tài)的，不夠直觀，也不容易理解。近年來，很多的設(shè)計(jì)師都在著力商討，在設(shè)計(jì)的投標(biāo)上，怎樣才能更加直觀去表達(dá)一個(gè)設(shè)計(jì)方案,因?yàn)檫@個(gè)直接可以影響到投標(biāo)結(jié)果。根據(jù)這一點(diǎn)，我們就開始實(shí)行使用動畫的方式，進(jìn)行動態(tài)的展示，即是把漫游動畫與多媒體動畫相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對設(shè)計(jì)方案進(jìn)行包裝制作，在每個(gè)作品中，甲方就可以更加深入去關(guān)注它的文化內(nèi)涵和人文特征，更加了解到設(shè)計(jì)師的意圖，這樣一來，設(shè)計(jì)的作品更活躍、更強(qiáng)烈起來。使每個(gè)場景都具有藝術(shù)的感染力。它可以解決方案設(shè)計(jì)者與甲方之間存在著一個(gè)溝通的問題，這個(gè)就是有一個(gè)非常合適的交流方式，從而讓甲方接受這個(gè)設(shè)計(jì)。效果圖、多媒體相結(jié)合進(jìn)行了效果圖和動畫漫游這兩種效果表現(xiàn)制作，既保證了對建筑裝飾設(shè)計(jì)在效果表現(xiàn)的完整、和諧和統(tǒng)一，同時(shí)也能更好地和設(shè)計(jì)單位進(jìn)行溝通，及時(shí)地對效果制作進(jìn)程或原設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的問題即使地進(jìn)行修改和調(diào)整，這個(gè)是制作整個(gè)三維多媒體的一個(gè)基礎(chǔ)，比如光線的處理、材質(zhì)的調(diào)整和動畫腳本的制定等等，都是一環(huán)接一環(huán)緊靠而不可以分割。每個(gè)項(xiàng)目作品我都更加關(guān)注它的文化內(nèi)涵很人文特征，努力使設(shè)計(jì)的各個(gè)元素更活躍起來、更強(qiáng)烈起來，使每一個(gè)場景都具有藝術(shù)感染力三維多媒體最能表現(xiàn)的就是“直觀”，用這種方式能將設(shè)計(jì)思路、空間表現(xiàn)等等大量的信息按照設(shè)計(jì)師希望的方式、強(qiáng)化的傳達(dá)給甲方。其實(shí)動畫包裝對室內(nèi)設(shè)計(jì)起了很大的輔助作用，使室內(nèi)設(shè)計(jì)成果更為完整的向外界表示，尤其是在激烈的設(shè)計(jì)競標(biāo)中其優(yōu)勢更為突出，通過片頭、片尾及鏡頭在建筑空間內(nèi)合理的流線組織，再配以優(yōu)美貼切的音樂旋律幾詳盡的解說，經(jīng)常使其方案成果在眾多設(shè)計(jì)競選方案中處于優(yōu)勢的地位，給專家、評委及業(yè)主和甲方留下深刻、強(qiáng)烈的沖擊，同時(shí)也使設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)概念得以充分表達(dá)。到現(xiàn)時(shí)為止，三維多媒體的技術(shù)在裝飾設(shè)計(jì)界的領(lǐng)域里面已經(jīng)開始占據(jù)了不少有力的地位，利用多媒體技術(shù)去展示自己的設(shè)計(jì)方案的設(shè)計(jì)師也越來越多。由于多媒體的技術(shù)成熟，漸漸地，甲方也變成了主導(dǎo)地位，許多的工程標(biāo)書都把三維多媒體的列為主要的一條。我個(gè)人認(rèn)為，由于三維動畫在建筑設(shè)計(jì)表現(xiàn)上的獨(dú)特，不久的將來，將會全部融入到設(shè)計(jì)領(lǐng)域去。在室內(nèi)設(shè)計(jì)種所總結(jié)的一些設(shè)計(jì)方法： 一 室內(nèi)設(shè)計(jì)的方法；1．大處著眼、細(xì)處著手，總體與細(xì)部深入推敲2．從里到外、從外到里，局部與整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一3．意在筆先或筆意同步，立意與表達(dá)并重二、室內(nèi)設(shè)計(jì)的程序步驟室內(nèi)設(shè)計(jì)根據(jù)設(shè)計(jì)的進(jìn)程，通常 可以分為四個(gè)階段1．設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段2．方案設(shè)計(jì)階段3．施工圖設(shè)計(jì)階段4．設(shè)計(jì)施工階段三、室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，是不同的時(shí)代思潮和地區(qū)特點(diǎn)，通過創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點(diǎn)。形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素。風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會發(fā)展等深刻的內(nèi)涵；從這一深層含義來說，風(fēng)格又不停留或等同于形式。室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的分類在體現(xiàn)藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性的同時(shí)，相對地說，可以認(rèn)為風(fēng)格跨越的時(shí)間要長一些，包含的地域會廣一些。室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格主要可分為：傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格以及混合型風(fēng)格等。四、室內(nèi)設(shè)計(jì)原則功能性原則：包括滿足與保證使用的要求，保護(hù)主體結(jié)構(gòu)不受損害和對建筑的立面、室內(nèi)空間等進(jìn)行裝飾這三個(gè)方面；安全性原則：無論是墻面、地面或頂棚，其構(gòu)造都要求具有一定強(qiáng)度和剛度，符合計(jì)算要求，特別是各部分之間的連接的節(jié)點(diǎn)，更要安全可靠。3可行性原則：之所以進(jìn)行設(shè)計(jì)，是要通過施工把設(shè)計(jì)變成現(xiàn)實(shí)，因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)一定要具有可行性，力求施工方便，易于操作。經(jīng)濟(jì)性原則：要根據(jù)建筑的實(shí)際性質(zhì)不同和及用途確定設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，不要盲目提高標(biāo)準(zhǔn)，單純追求藝術(shù)效果，造成資金浪費(fèi)，也不要片面降低標(biāo)準(zhǔn)而影響效果，重要的是在同樣造價(jià)下，通過巧妙地構(gòu)造設(shè)計(jì)達(dá)到良好的實(shí)用與藝術(shù)效果。第三篇：調(diào)研報(bào)告包孝肅公祠實(shí)地調(diào)研報(bào)告前言在本次大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃中，我們團(tuán)隊(duì)以“中國傳統(tǒng)法治精神”為中心，歸納并總結(jié)了從先秦時(shí)期至新中國時(shí)期一系列有關(guān)法治的案例，以便于能夠更好發(fā)掘出傳統(tǒng)法治精神在歷史中繼承和發(fā)展中的一系列問題。在歸納總結(jié)中，我們發(fā)現(xiàn)在歷朝歷代的法治案例中，北宋時(shí)期的包拯以及其個(gè)人的一些斷案思想在整個(gè)中國歷史的法治進(jìn)程中都起了十分重要的作用。為了能夠更好地理解包拯的斷案思想以及他的法治精神，本人于暑假期間親自拜訪了位于安徽省合肥市的包孝肅公祠，分析了包拯在執(zhí)法過程中的法治精神與辦案特色，并且對于其個(gè)人官德修養(yǎng)與法治精神的關(guān)系進(jìn)行了總結(jié)。希望能夠借此更好的理解中國傳統(tǒng)法治精神在歷史中的傳承與發(fā)展。包拯個(gè)人簡介包拯，字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人。生于宋真宗咸平二年（公元99年），卒于宋仁宗嘉祐七年（公元1062年），享年64歲，謚號孝肅。包拯29歲考中進(jìn)士，為盡孝兩度辭官，39歲始登仕途，首任天長縣知縣，此后歷任端州，瀛洲，揚(yáng)州，廬州，池州等地知府，江寧和開封知府，京東路，陜西路，河北路轉(zhuǎn)運(yùn)使，監(jiān)察御史，知諫院，天章閣侍制，龍圖閣直學(xué)士，御史中丞，三司使，累官至樞密副使。他以廉潔公正，剛直不阿，斷案英明而著稱于世，世間有“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”之語，后世尊稱為“包公”，“包青天”。時(shí)至今日，包拯仍受到人民群眾的尊敬與愛戴，他的思想與文化也得以發(fā)揚(yáng)與傳承。同時(shí)代的人為他寫的《孝肅包公墓志銘》中說，他是宋仁宗朝著名的“勁正之臣”，“其聲烈表爆天下人之耳目，雖外夷亦服其重名?！敝敝连F(xiàn)在，可以說，包拯不但在中國婦孺皆知、家喻戶曉，而且在韓國、日本、新加坡等東方國家，知道者也很多。當(dāng)然，大家所知道的包拯，大多是戲劇舞臺上或影視屏幕上的“黑臉包青天”，是鐵面無私、斷案如神的“清官”。如著名學(xué)者胡適所說:“包龍圖———包拯———是箭垛式的人物，古來有許多精巧的折獄故事，或載在史書，或流傳民間，一般人不知道他們的來歷，這些故事遂容易堆在一個(gè)人身上?！鼻О倌陙恚瑥V為傳頌的包公斷案故事就有上百個(gè)，明代《百家公案》說包拯破過一百個(gè)案子，而實(shí)際上，包拯親自斷過的民刑案件，史書中有真實(shí)記載或有據(jù)可考的不超過十個(gè)(如果寬泛地將宋人筆記小說中所涉及的與包拯相關(guān)的民刑案件全部包括在內(nèi)，也不足二十個(gè))，其他都屬于民間傳說及各種文學(xué)作品虛構(gòu)的。包孝肅公祠簡介（平面圖）包公祠為白墻青瓦構(gòu)筑的封閉式三合院組成。主建筑是包公亭堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威嚴(yán)不阿，表現(xiàn)了“鐵面無私”的黑臉包公的凜然正氣。亭堂西面配以曲榭長廊；東面有一六角龍井亭聳立，內(nèi)有古井，號“廉泉”。1981年公布為省級文物保護(hù)單位。清風(fēng)閣坐西朝東，與包公墓遙對呼應(yīng)。閣高42米，明五暗四，共九層，登頂可俯視城市風(fēng)光及整個(gè)包公文化旅游區(qū)的秀麗景色。一層為官德廳，二層為正直廳，三層為清心廳，四層為勤業(yè)廳，五層為孝親廳。五個(gè)大廳展示了包拯的生平事跡以及個(gè)人的為官之道，從不同方面對其進(jìn)行了評價(jià)和概括。包公墓全稱包孝肅公墓園，與包公祠緊緊相連。整座墓園面積1200平方米。包拯病逝于北宋嘉七年（1062年），次年由開封護(hù)喪歸葬在今合肥市東郊大興集。1973年建于此，1988年竣工。墓園內(nèi)遷安了包拯及其夫人、子孫的遺骨。包公曾言：“后世子孫仕宦有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子孫也。”故有“不肖子孫，不得入墓”的傳說。墓園由主墓區(qū)、附墓區(qū)和管理區(qū)組成。主墓呈“覆斗型”，棺內(nèi)安放包拯遺骨。清風(fēng)閣簡介在本次包孝肅公祠的參觀中，清風(fēng)閣給我留下了較為深刻的印象。此閣共九層，其中可供游客游覽的共五層，一層為官德廳，二層為正直廳，三層為清心廳，四層為勤業(yè)廳，五層為孝親廳。五個(gè)大廳通過圖文說明，文物展示向我們闡述了一系列有關(guān)包拯的形形色色的案例，并且對包拯的為官之德，為人之正，為人之清，為官之勤，為人之孝進(jìn)行了詳細(xì)而又精確的歸納總結(jié)。清風(fēng)閣官德廳古時(shí)門第觀念極強(qiáng)，官僚出身分士庶，職務(wù)分清濁。然而，此時(shí)的清官指的卻是地位顯貴而政務(wù)不繁的官職，一般都由士族壟斷。直到晚宋時(shí)期和金，元之際，清官才指那些清正廉潔的官。清官文化始于宋朝，由民間創(chuàng)造 而其精神原型則正是包拯。包拯由于其廉潔奉公，心清如水而成為了清官代表，樹立起了清官史碑。大廳中同時(shí)也列舉了自宋朝以后的許多清官的名稱： 況鐘（明朝）況青天 張淳（明朝）張一包 魯穆（明朝）魯鐵面 金光悌（清朝）清代包公 海瑞（明代）海青天通過歷朝歷代人們對于這些清官的評價(jià)不難看出，包拯已然成為了清官的代名詞，成為了后世清官們所學(xué)習(xí)的對象。那么，如何成為一個(gè)清官呢？官德興，國必興；官德衰，國必衰。此時(shí)此刻，“官德”已經(jīng)被提到了興國安邦的地位。因此，欲做清官，必修官德大廳中總結(jié)道：官德有三用六則。三用有：以德正君，以德治官，以德化民；六則有忠孝，清廉，公正，勤勉，謹(jǐn)慎，仁愛。為官者，唯有做到以上的三用六則，方可成為清官，為民做主。清風(fēng)閣官德廳包拯與清官文化研究包拯的法律思想與實(shí)踐 ,絕不能忽視這一歷史人物在中國清官文化中的影響和地位?？梢哉f , 包拯是中國清官文化的代表人物 ,其影響之深 ,流傳之廣 ,幾乎無人能與之匹敵。具體而言 ,包拯身上所體現(xiàn)出的清官的特質(zhì)主要有以下幾方面:其一 ,不畏權(quán)貴 ,剛直不阿?！端问?包拯傳》記載“拯立朝剛毅 , 貴戚宦官為之?dāng)渴?,聞?wù)呓詰勚?,開封的百姓皆贊曰: “關(guān)節(jié)不到 ,有閻羅包老?！卑邚棌垐蜃艟褪秋@例。張堯佐是宋仁宗寵妃張美人的伯父 ,他依裙帶關(guān)系掌握了財(cái)政大權(quán) ,此人昏庸無能 ,貪婪成性 ,導(dǎo)致民怨沸騰。包拯不顧個(gè)人安危七次彈劾 ,迫使宋仁宗免去其職位。其二 ,清廉自恃 ,嚴(yán)于律己。包拯一生以“正人先正己”為自己的座右銘。把正己而揚(yáng)正作為自己的理想?！端问贰防镞@樣的記載很多 ,如包拯在端州任職時(shí) ,那里特產(chǎn)端硯 ,許多官員都大肆搜刮 , 而官拯直到任滿 ,也未持一硯歸?！段宄佳孕袖洝贩Q贊包拯“居家儉約 ,雖貴 ,衣服器用飲食如初官時(shí)”。而且 ,他晚年時(shí)還立家規(guī): “后世子孫仕官有犯贓者 ,不得放歸本家 ,死不得葬大塋中 ,不從吾志 ,非吾子孫也。”可見他不僅嚴(yán)于律己 ,還能嚴(yán)格要求子孫 ,這種精神實(shí)在難能可貴。其三 ,鐵面無私 ,執(zhí)法如山。包拯曾被譽(yù)為“包青天”,這是對其鐵面無私、執(zhí)法如山的最恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)。他秉公執(zhí)法 ,不留情面 ,縱使屬吏從舅犯法 ,也予笞撻。特別是在法律與個(gè)人或家庭的利益發(fā)生沖突時(shí) ,能夠舍私而為公 ,拋私利而守法 ,在法律面前不徇私情 ,能夠?qū)ψ约旱挠H屬依法論罪 ,幾乎六親不認(rèn)。其四 ,愛民如子 ,為民請命。民本主義貫穿于包拯法律思想的始終 ,并落實(shí)在其司法、執(zhí)法的實(shí)踐中。包拯愛民如子 ,舍身為民請命 ,替百姓伸張正義。如他主張免除常賦以外的一切臨時(shí)加派 ,他上奏朝廷 ,要求減輕災(zāi)害地區(qū)與貧困地區(qū)的田賦 ,對重災(zāi)區(qū)要罷除一切無名科率 ,減免百姓對官府的積欠 ,并開倉濟(jì)貧等。清風(fēng)閣正直廳包拯生性耿直，入仕以來，無論面對官職調(diào)動，面對皇族權(quán)臣，他都不改初衷，剛正不阿，直言敢諫，宋仁宗曾親口稱其為“勁正之臣”，這也正是“包青天”之稱的由來。大廳中列舉了許多被包拯彈劾過的重要官吏，懲王莽（江西路轉(zhuǎn)運(yùn)使），責(zé)昭亮（宋太宗李后的侄兒），杖從舅（包公的堂舅）……由此可見，正，乃立身之本，官德之根?！丁吩?