【文章內(nèi)容簡介】 文地理所深深吸引。這是一個(gè)有著濃厚人文色彩的主題博物館，它所展示、敘述的主題是寧波幫這個(gè)特殊人群的傳奇歷史以及寧波城市的人文地理特色。如何通過建筑的本體內(nèi)容對展覽主題展開一系列的敘事成為我們在設(shè)計(jì)中始終關(guān)注的議題。寧波幫博物館將會(huì)是寧波城市與寧波人心目中的一個(gè)具有標(biāo)志性的建筑。標(biāo)志性未必來自于形體的高大或奇異，很多時(shí)候是“關(guān)系”決定了存在的力量。我們認(rèn)為在設(shè)計(jì)上應(yīng)該把基地“城市之軸”的特性作為一項(xiàng)主要的設(shè)計(jì)資源加以發(fā)揮，通過建立建筑與城市之間互相支持、相互加強(qiáng)的“共振”關(guān)系，使博物館存在的“力場”在基地之中向外彌漫開去。寧波地處傳統(tǒng)文化深厚的江浙地區(qū)，商道與人文俱盛，同時(shí)又具有濱江濱海城市的特點(diǎn)。博物館要把根扎在寧波，除了處理與城市的關(guān)系，還須接續(xù)地域建筑的根脈，運(yùn)用類型學(xué)、結(jié)構(gòu)主義等現(xiàn)代思維方式，通過鋪排庭院布局、營造場所情景、轉(zhuǎn)化細(xì)部紋樣等不同層面的設(shè)計(jì)手段把地方性的情感注入新建筑當(dāng)中。對寧波幫博物館項(xiàng)目的價(jià)值判斷落實(shí)到圖紙、模型的設(shè)計(jì)過程，是一個(gè)把想法不斷物質(zhì)化的過程。我們把若干在過程中逐漸成形的構(gòu)思意象的“關(guān)鍵詞”作為線索，把設(shè)計(jì)一步一步往前推進(jìn)?！皫汀薄Y(jié)構(gòu)化、整體性的建筑群像。寧波幫的故事是一群人在長時(shí)間的歷史過程中團(tuán)結(jié)互助守望、共同繁榮輝煌、不斷回饋故土的故事。順應(yīng)主題的群像特征，博物館呈現(xiàn)為一個(gè)整合的群。在總體布局上，南面的博物館主體與西北面的會(huì)館圍合“三江匯流”場景結(jié)合成一個(gè)同構(gòu)的建筑群。建筑肌體通過結(jié)構(gòu)化的網(wǎng)格系統(tǒng)發(fā)展生成，使用空間與庭院系統(tǒng)穿插咬合，在建筑主軸的統(tǒng)領(lǐng)下，形成空間豐富、肌理清晰、形體錯(cuò)落的建筑群體形象。“時(shí)光甬道”——?dú)v史之軸、城市之軸、參觀序列的疊合?！皶r(shí)光甬道”是從北向南貫穿整個(gè)建筑群的玻璃廊道，作為整個(gè)建筑群的主軸，“甬道”既與城市軸線疊合，也是參觀流線的組織者。“甬道”的開端——門廳江海堂面對“三江匯流”主題場景，展示寧波幫的發(fā)源；“甬道”中段的展廳與一系列竹院相結(jié)合，鋪陳寧波幫的發(fā)展過程；“甬道”南端的聚賢堂取意于宗家祠堂，墻面上銘刻寧波幫的成就與功績，是觀者銘記過去、憧憬未來的場所。“甬道”以參觀流線為線索，通過空間序列的設(shè)置展示寧波幫的歷史軌跡，形成建筑的主軸。建筑之軸與城市之軸疊合，建筑肌理應(yīng)合城市軸線暗示的生長方式，建筑的存在在城市關(guān)系層面與主題精神層面得到堅(jiān)實(shí)的支撐?！爸仄鳌薄匾?jié)點(diǎn)的場景展示裝置。江海堂、聚賢堂、百年堂分別位于“甬道”的中段與端頭，是建筑群的3個(gè)重點(diǎn)。在參觀流線上，3件“重器”均為節(jié)點(diǎn)：江海堂為進(jìn)入博物館的觀眾展開三江匯流烘托戲臺(tái)的場景，是參觀流線的第一個(gè)驚嘆號(hào)；聚賢堂記載寧波幫的成就與功績，展現(xiàn)未來的前景，是參觀流線的高潮；百年堂是兩館舉辦重要紀(jì)念慶功活動(dòng)的場所，是兩館功能流線連接的節(jié)點(diǎn)。3個(gè)節(jié)點(diǎn)的重點(diǎn)處理，增加了空間的節(jié)奏感與豐富性，在建筑群體中建立起傳統(tǒng)意義上的禮儀性。在造型上，3件“重器”成為富有韻律感的建筑群像的變奏點(diǎn)。庭院與紋樣——地域建筑文化的傳承與地方情感的注入。一個(gè)人文色彩強(qiáng)烈的專題博物館，不是外在的形象，而是一系列與展覽情景交融的場所，能給予參觀者真正深刻的體驗(yàn)與感受。經(jīng)過對浙江傳統(tǒng)建筑的調(diào)研與分析之后，我們選擇了通過建立具有不同尺度等級的庭院空間系統(tǒng)的方式來傳達(dá)傳統(tǒng)空間意蘊(yùn)：風(fēng)景尺度的“三江匯流”、街道尺度的“水街長庭”、宅院尺度的“玻璃竹院”以及二層展廳之間的小尺度貫穿空間，在不同尺度上與參觀流線緊密結(jié)合、與展覽空間虛實(shí)相間，產(chǎn)生具有縱深感并能喚起傳統(tǒng)空間印象的空間體驗(yàn)。結(jié)構(gòu)化的庭院空間系統(tǒng)為進(jìn)一步布展提供了豐富的空間參照與情景啟發(fā)，情景化的空間設(shè)置喚起人們對建筑敘事所指向的時(shí)空的情感。整體包裹建筑體量的墻身肌理，出自《園冶》記載的紋樣。水景——江海文化的表現(xiàn)。寧波“三江匯流”的地文特征以及寧波幫鮮明的海洋性格，加上基地的有利條件，使“水”成為環(huán)境設(shè)計(jì)的主角。在東、南主立面，建筑的灰色基座從一片淺水中升起，面向城市烘托人文氛圍。門廳對應(yīng)的“三江匯流”主景，在參觀的開篇展現(xiàn)寧波幫的發(fā)源地與性格中的江海氣象。水街長庭兩邊是公共廊道空間，“一河兩岸”的空間格局、尺度以及駁岸的處理來源于江南水鄉(xiāng)的典型水陸街道。順應(yīng)規(guī)劃要求，建筑基地西面是面向城市公眾開放的休閑水景與綠地廣場，一方面對城市生活作出積極的貢獻(xiàn)，另一方面也積聚人氣，為兩館的長期運(yùn)營打下良好的基礎(chǔ)。第三篇：采風(fēng)實(shí)習(xí)調(diào)研報(bào)告.采風(fēng)實(shí)習(xí)調(diào)研報(bào)告 作品名稱: 專業(yè)班級: 學(xué)生學(xué)號(hào): 學(xué)生姓名: 實(shí)習(xí)日期: 黑龍江東方學(xué)院 書寫規(guī)范: 頁面設(shè)置:頁面上邊距:。下邊距:。左邊距:。右邊距:。裝訂格式:報(bào)告封皮一律采用現(xiàn)有封皮,頁面左側(cè)裝訂。報(bào)告字?jǐn)?shù):3000字以上文字(不含圖片內(nèi)容。報(bào)告頁數(shù):10頁左右(含圖片,圖片要求清晰,非網(wǎng)上下載圖片。打印格式:A4紙單面打印,黑白打印即可。第四篇：山西專業(yè)采風(fēng)調(diào)研報(bào)告山西采風(fēng)調(diào)研報(bào)告姓 名：李爍爍 班 級：室內(nèi)1512 學(xué) 號(hào)：15502015 指導(dǎo)老師：王晶晶 報(bào)告日期：2017年9月28日采風(fēng)調(diào)研報(bào)告考察時(shí)間：2017年9月21日——2017年9月27日考察地點(diǎn)：山西?。ㄎ迮_(tái)山、大同、平遙、太原）考查方式：參觀、拍攝前言：我們帶著專業(yè)學(xué)習(xí)的目的，在山西省為期一周的專業(yè)考察，我們此行考察的對象是山西省五臺(tái)山、大同、平遙古城以及省會(huì)太原的各個(gè)名勝古跡和博物院、醋文化園的建筑以及景觀設(shè)計(jì)以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人文。l 第一站：中國佛教圣地——五臺(tái)山對于五臺(tái)山，我從小就從無數(shù)人口中耳聞了無數(shù)次，所以，對于五臺(tái)山，我已向往已久，心中特別期盼能親自登上它，現(xiàn)在終于要實(shí)現(xiàn)了，心中特別興奮。五臺(tái)山，又稱清涼山，位于山西省東北部，是我國四大佛教名山之一，在國內(nèi)首屈一指，名揚(yáng)天下．五臺(tái)山的五座主峰，高度都在海拔3000米上下．五臺(tái)山頂氣魄宏大，頂天立地．五座臺(tái)頂環(huán)圍的腹地臺(tái)懷，寺廟林立，殿宇層疊，樓閣崢嶸，佛塔并寺．這里，高山以古寺作幽雅的飾品，古寺憑高山添雄渾的氣韻．關(guān)于五臺(tái)山還有這樣的一個(gè)傳說,相傳五臺(tái)山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當(dāng)，農(nóng)民們根本無法到田里種莊稼。文殊菩薩碰巧到這里傳教，看到人們遭受苦難，五臺(tái)山已經(jīng)透著冬日的一絲絲涼意，牛驢騾馬在臺(tái)頂牧游，還有麻雀在亭塔樓閣上空飛翔．臺(tái)懷腹地各具風(fēng)采的寺廟建筑，置于郁郁青青的五座臺(tái)頂下，宛若大翡翠盤里聚著的寶珠．傍晚，站在臺(tái)懷寺主廟集群區(qū)，有時(shí)見臺(tái)北頂鴻門云遮霧障，向山底壓來，有時(shí)又見孤霧飛升．特別出現(xiàn)在似雨非雨的天氣里，真是＂山色空蒙雨亦奇＂，游動(dòng)的霧將牌樓的殿堂托起，紅圍墻在白霧中若隱若現(xiàn)．此刻美，就在那若有若無之中了．五臺(tái)山雄偉高大的山峰，多姿多彩的古建筑群和那充滿佛地風(fēng)情的美麗的畫卷，古往今來，不知吸引著多少文人墨客高僧來此游覽觀賞和弘揚(yáng)佛法。五臺(tái)山佛教圣地形成的另一標(biāo)志，是佛教寺院的大規(guī)模興建和僧侶人數(shù)的增加。在唐代，五臺(tái)山見諸記載的佛寺就有七十余所，其規(guī)模都十分宏偉。五臺(tái)山有浩如煙海的佛像，數(shù)量多達(dá)30000余尊，不僅有佛、菩薩、羅漢、脅侍、供養(yǎng)人、護(hù)法神，而且還有儒教、道教、地方宗教、帝王將相、僧侶居士等。這里的佛像分為八種類型：泥塑，金屬，石刻，木雕，燒瓷，脫紗，刺繡，畫像。l 第二站：云岡石窟 云岡石窟名揚(yáng)中外，云岡石窟位于山西省大同市西郊武州山南邊，石窟依山開鑿，東西延綿一公里。現(xiàn)存主要洞穴四