【文章內(nèi)容簡介】 必要條件和充分必要條件等三大類；與條件有關(guān)的事物可以是單一的個體（用“單稱”表示）或是某一類事物中的一部分（用“特稱”表示），也可以是某一類事物的全部（用“全稱”表示）；與同一結(jié)果對應(yīng)的條件可以是一個也可以是從若干個中選擇出的一個。為了反映這幾種不同情況的條件結(jié)果關(guān)系，邏輯學(xué)中建立了一套如下面所示的“判斷系統(tǒng) ”： 第 9 頁 共 115 頁 其中各種假言判斷就是專門用于對不同的條件 — 結(jié)果關(guān)系作出反映，選言 — 假言判斷則適合于兩個以上可選擇條件的情況。括號內(nèi)給出的是實現(xiàn)相應(yīng)判斷時的語言表達形式 — 各種不同類型的復(fù)句。 除了上述用于反映事物之間相互聯(lián)系規(guī)律的假言和選言判斷以外，還有直接用于判定事物是否具有某種屬性的直言判斷。由于判斷結(jié)果有肯定、否定兩種可能，判斷所涉及的事物也可以 是單稱、特稱和全稱三類，因此綜合起來，直言判斷便有單稱肯定判斷、單稱否定判斷、特稱肯定判斷、特稱否定判斷、全稱肯定判斷、全稱否定判斷等六種。 至于推理，則是用于對事物之間更為復(fù)雜的相互聯(lián)系、相互作用作出反映。推理要在判斷的基礎(chǔ)上進行，推理的前提可以是直言判斷、假言判斷、選言判斷或選言 — 假設(shè)判斷，因此，根據(jù)推理前提所用判斷的不同，推理相應(yīng)地可分為直言推理、假言推理、選言推理和選言 — 假言推理等多種。 由以上分析可見，通過在語言基礎(chǔ)上建立起來的概念、判斷和推理系統(tǒng)，即可滿足對事物的本質(zhì)和事物之間內(nèi)在聯(lián)系規(guī)律這樣兩 個方面作出概括與間接反映的要求。由于概念如何定義，以及判斷、推理的形式結(jié)構(gòu)等問題是普通邏輯學(xué)研究的內(nèi)容，所以通常也把建立在語言基礎(chǔ)上，運用概念、判斷和推理而實現(xiàn)的思維稱之為“邏輯思維”。 二．邏輯思維存在的局限性 作為邏輯思維物質(zhì)外殼的語言（不管是口頭語言還是書面語言），其實質(zhì)都是運用線性符號序列（語音符號序列或字形符號序列）來表示思維內(nèi)容（事物的本質(zhì)屬性或事物之間相互聯(lián)系的規(guī)律）。既然是線性符號序列，就有時間上的順序性與持續(xù)性問題。換句話說，在運用基于語言符號的概念來進行判斷、推理時，只能是按照不同詞語符 號出現(xiàn)的先后順序，一步一步地進行。例如，在假言判斷這種復(fù)合判斷中，一般包含若干個簡單判斷。其中反映“條件”的部件稱為“前件”，反映“結(jié)果”的部件稱為“后件”，另外還有起聯(lián)結(jié)前、后件作用的聯(lián)結(jié)項。判斷過程中總要順序掃描完這三個部分（逐個字形讀完或逐個字音聽完），才有可能對前后件之間是否存在條件 — 結(jié)果關(guān)系作出判斷。顯然，這種判斷過程要持續(xù)較長的時間，所以效率是比較低的。推理過程的效率就更低了 — 由于要涉及大前提、小前提和結(jié)論等幾個部分，每個部分又包含一個甚至幾個判斷，因而按照這種按部就班、順序掃描的思維方式，持續(xù) 時間將會更長。 除了效率低以外，語言的直線性給邏輯思維帶來的另一缺點是難以真實地反映動態(tài)的事件和視覺情景。即使在一個最簡單的直言判斷（即陳述句）中，語言的這種影響也會清晰地顯露出來。蘇珊朗格就曾用一個陳述句作例子，形象地說明了這一問題 [16]： “一種事實，如果通過一種語言陳述呈示出來，就會遭受這樣一種‘變形’：其中各種動態(tài)關(guān)系（或聯(lián)系）均變成了靜止物體。以‘ A 殺死 B’為例，??這一陳述句中所描述的情景確實涉及 A 與 B 之間的某種活動順序棗先是 A出現(xiàn)，接著有‘殺死’的行為，然后出現(xiàn) B。而事實上， A與 B是同 時出現(xiàn)的，‘殺死’的行為也在同一時刻出現(xiàn)。然而，由于語言符號本身是直線性的、分離的，它們就象念珠上的一顆顆珠子，只能一個一個地依次出現(xiàn)?！? 第 10 頁 共 115 頁 阿恩海姆針對這個例子指出 [2]，“由語言呈示出來的理性概念的先后排列，常常是對一個直覺把握到的情景的陳述，而且涉及這一情景的重新組構(gòu)?！畼渖辖Y(jié)滿櫻桃’這一陳述句是來自說話者或?qū)懽髡邔σ粋€果園的直覺表象，又用來在讀者或聽者的心中喚起一種同樣的表象。同理，‘ A殺死 B’則可以喚起一種兇殺活動的表象。我們看到，在這些例子中，語言實際上是說話者的表象與接受者的表象之間的橋梁。由于 起橋梁作用的媒介本身是線性的，它就不可能不對自己所描述的表象發(fā)生影響。??舉例說，‘某種同時性的相互作用’就不可能用語言直接描述出來?！? 萊辛在關(guān)于詩與畫的專論中對這類問題也有很精辟的論述。萊辛指出 [2]：“繪畫主要同空間中的形狀和色彩打交道，可用來描繪各種在空間中同時存在的物體，或在同一空間中同時存在的某一物體的各個部分。至于‘活動’，由于它們是按時間的先后順序進行的，所以只能是詩描繪的對象。繪畫可以通過人的身體間接地描繪‘活動’，詩則可以通過‘活動’間接地描述人體。如果詩（包括一切語言）不是用來描繪‘活 動’，而是去描繪一種視覺景象，它就只能通過一一列舉這一景象的各個組成部分的方式來描述。在這種情況下，接受者的心靈往往不能夠?qū)⑦@些依次出現(xiàn)的‘部分’綜合成一個符合原視覺景象的‘表象’?！? 蘇珊朗格所舉的例子和萊辛的論述表明，對空間視覺景象的描述，如果直接采用將該景象的組成部分加以一一列舉的方式，往往不能使讀者心目中重新建構(gòu)起寫作者本人所具有的那種表象。換句話說，邏輯思維在這種情況下對空間視覺景象的反映是不完整、不真實的。能否改變這種狀況，使得邏輯思維對于空間視覺景象的反映也能象對時間順序過程的反映一樣完整而 真實呢？回答是肯定的，這就是采用作家們通常使用的方法棗通過一系列事件（活動）來描寫視覺景象。也就是說，對某種視覺景象，不是簡單地把它分解為若干組成部分，而是在此基礎(chǔ)上進一步把靜態(tài)的景象轉(zhuǎn)換為一個個“活動”型事件。由于活動是按時間順序展開的，語言在這種場合就可充分發(fā)揮作用：既可以將其中每個事件的局部關(guān)系用豐富的細節(jié)表現(xiàn)出來，又可以用直線性聯(lián)系去貫串整個事件。這樣一來，對整個視覺景象的描述，就轉(zhuǎn)變?yōu)橄蠓烹娪耙粯樱粠右粠尸F(xiàn)的場景（在論述某種觀點時，一個接一個的論證步驟與此類似），也就是將三維立體空間的視覺景 象，轉(zhuǎn)換成為一維時間軸上展開的一個個活動時間序列。 顯然，這樣一種轉(zhuǎn)換確實是有效的，因為它確實解決了上述由蘇珊朗格和萊辛等人提出的難題。也正因為如此，使得許多心理學(xué)家和哲學(xué)家們大喜過望，以為邏輯思維已經(jīng)解決了人類思維所面臨的全部問題，認為“只有邏輯思維才能達到對事物的理性認識，是人類的高級思維”，“形象思維只能停留在對事物的感性認識階段，是低級思維形式”。更有甚者，干脆提出，只有基于語言概念的邏輯思維才是真正的人類思維，其它基于表象的思維都不算思維。極力鼓吹邏輯思維的“左腦優(yōu)勢”論者就是這種觀點的突出代表 。目前在我國哲學(xué)界、心理學(xué)界乃至全社會，仍是這種觀點占主導(dǎo)（甚至是占統(tǒng)治）地位。 我們不能同意這種觀點，我們認為這是對邏輯思維的過高估價。因為由以上的分析可以看到，邏輯思維對于空間視覺景象的完整而真實的反映，并不是無條件實現(xiàn)的，而是通過把三維空間轉(zhuǎn)換到一維時間軸上來實現(xiàn)的，也就是以犧牲效率作代價換來的。應(yīng)該說，這樣的代價是沉重的，尤其是在要求對當前事物的空間結(jié)構(gòu)特性在瞬間作出整體把握（比如需要隨機應(yīng)變的情況），或是要求對事物之間的復(fù)雜關(guān)系盡快作出重大決策的場合（比如面臨困境或險境急需擺脫），上述線性順序的邏 輯思維將顯得無能為力。而這時基于表象的另一種思維棗空間結(jié)構(gòu)思維，則正好能在這類場合發(fā)揮重要作用，從而彌補邏輯思維的不足。下面幾節(jié)我們就將較深入地討論這種思維。 第四節(jié) 空間思維與時間思維的主要特征 在“關(guān)于人類思維基本形式劃分的新思考”一節(jié)中，我們根據(jù)辯證唯物主義的認識論與時空觀推斷出，人類思維至少應(yīng)當具有空間思維和時間思維兩種形式。前者用于對事物運動狀態(tài)的“空間結(jié)構(gòu)特性”作出概括與間接的反映；后者則對事物運動過程的“時間順序特性”作出概括與間接的反映。下面我們先對這兩種思維的主要特征進行分析。 第 11 頁 共 115 頁 由于空間思 維形式是要對事物的“空間結(jié)構(gòu)特性”（是指和事物在空間的存現(xiàn)形式與性質(zhì)以及該事物與其他事物相聯(lián)系時的空間位置、組合關(guān)系或排列次序等有關(guān)的特性），即事物處于存現(xiàn)狀態(tài)（或相對靜止狀態(tài)）的本質(zhì)屬性和事物之間內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律作出概括與間接的反映，顯然，這種思維的基本特點就是既要從整體上去把握事物的基本屬性即事物在空間的存現(xiàn)形式與性質(zhì)（這重要通過反映事物屬性的空間視覺表象去把握），又要從整體上去把握事物之間內(nèi)在聯(lián)系即空間位置及組合次序等結(jié)構(gòu)關(guān)系（這主要通過反映事物之間結(jié)構(gòu)關(guān)系的空間視覺關(guān)系表象去把握）。由于這兩方面的特性 （事物的基本屬性和事物之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系）都要通過空間視覺表象去把握，而空間視覺表象具有整體性與結(jié)構(gòu)性，正是由于這個原因，所以這兩方面的特性就被稱之為“空間結(jié)構(gòu)特性”。反映“空間結(jié)構(gòu)特性”就是空間思維的最主要特征。為了強調(diào)這種特征，我們也可以將這種思維形式命名為“空間結(jié)構(gòu)思維”，或簡稱之為“結(jié)構(gòu)思維”。事實上，這種“空間結(jié)構(gòu)特性”不僅是某個事物通過視覺表象的具體體現(xiàn)，也是事物之間內(nèi)在聯(lián)系規(guī)律性的直觀透視。人們都有這樣的經(jīng)驗：如果把某種事物從它所在的背景（即空間結(jié)構(gòu)）中分離出來，從而使事物之間的內(nèi)在聯(lián)系改變，該事 物就將成為完全不同的另一種事物。例如，“腿”在整個人體結(jié)構(gòu)中是具有走路機能的有機組成部分，但是如果把腿從人體中分離開來（把腿鋸掉）就不再是能走路的腿，而是一段很快要腐爛的肌肉。對空間結(jié)構(gòu)特征的把握既是對事物屬性的直觀形象的整體把握，也是對事物之間內(nèi)在聯(lián)系規(guī)律作出的快速綜合判斷，這就是對事物處于存現(xiàn)狀態(tài)（相對靜止運動狀態(tài)）本質(zhì)特征把握的具體含義。我們必須明確地認清這一點。 由于時間思維形式是要對事物的“時間順序特性”（與事物運動的先后順序及持續(xù)時間長短有關(guān)的特性），即事物處于運動狀態(tài)（或顯著地變動的狀態(tài)）的本 質(zhì)屬性作出概括與間接的反映，顯然，這種思維的基本特點就是要從一維線性的時間軸去把握事物運動過程的本質(zhì)屬性，而建立在語言基礎(chǔ)上的邏輯思維正好最適合這種需求。這是因為，如前所述，邏輯思維可以通過運用分析、綜合、抽象、概括等方法，很方便地對事物的各種屬性進行思維加工，從中提煉出反映事物本質(zhì)屬性的“概念”；在此基礎(chǔ)上，運用概念可對更復(fù)雜事物的性質(zhì)作出“判斷”；通過判斷還可確定事物之間比較簡單的相互聯(lián)系規(guī)律；對于事物之間比較復(fù)雜的相互聯(lián)系規(guī)律，則可以通過在判斷基礎(chǔ)上進行的“推理”來解決?？梢姡壿嬎季S既可解決對事物本 質(zhì)屬性的概括與間接的反映，又可解決對事物之間內(nèi)在聯(lián)系規(guī)律的概括與間接的反映。邏輯思維使用的材料（思維加工的對象）是用語詞表達的概念，加工的方法（手段）則包括分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理等多種。前已指出，建立在語言符號序列直線性基礎(chǔ)上的邏輯思維，盡管其優(yōu)勢只是對一維時間軸上展開的活動事件作出反映，但由于三維空間中的視覺景象也可轉(zhuǎn)化成一維時間軸上的一系列活動事件，所以，只要時間不受限制（不要求瞬間作出決斷），邏輯思維原則上可以滿足人類對思維提出的全部需求。也就是說，它既可適用于時間思維的場合，也可適用于空 間思維的場合。但就邏輯思維的實質(zhì)來說，由于它是建立在語言符號序列基礎(chǔ)上，具有一維、線性的特點，最適合反映具有順序性、持續(xù)性的運動變化過程，所以，顯然它更適合于時間思維的場合。不過，我們并不同意象目前學(xué)術(shù)界絕大多數(shù)人的看法那樣，把它稱之為“抽象（邏輯）思維”或“抽象邏輯思維”，更不能簡稱之為“抽象思維”。而是應(yīng)當把它稱之為“時間邏輯思維”或“線性邏輯思維”，其簡稱則為“邏輯思維”。這是因為： 第一，抽象性、概括性是所有思維的特征，并非只是邏輯思維才具有。在邏輯思維之前冠以“抽象”，或干脆稱之為“抽象思維”，容 易使人誤認為只有這種思維才具有抽象性，從而不適當?shù)靥Ц吡诉壿嬎季S而貶低了其它形式的思維。而這點恰恰是當前學(xué)術(shù)界（尤其是哲學(xué)界和心理學(xué)界）的一大弊病。 第二，由于邏輯思維是建立在語言符號序列的基礎(chǔ)之上，如前所述，其本質(zhì)特征是直線性、順序性，最適合于反映事物在一維線性時間軸上順序展開的運動變化過程。因此，將這種思維命名為“線性邏輯思維”或“時間邏輯思維”是最合乎情理、最順理成章的事情。 最后我們可以得出結(jié)論：思維定義所要求的“人腦對客觀事物的本質(zhì)和事物之間內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律性作第 12 頁 共 115 頁 出概括與間接的反映”，是通過空間結(jié)構(gòu)思 維和時間邏輯思維這樣兩種基本形式實現(xiàn)的。 空間結(jié)構(gòu)思維主要是對事物在空間存現(xiàn)的形式與性質(zhì)以及該事物與其他事物相聯(lián)系時的空間位置、組合關(guān)系或排列次序等空間結(jié)構(gòu)特性作出反映，并主要通過空間視覺表象來實現(xiàn)對這種“空間結(jié)構(gòu)特性”的把握，也就是實現(xiàn)對相對靜止狀態(tài)（存現(xiàn)狀態(tài)）事物的本質(zhì)屬性和事物之間內(nèi)在聯(lián)系規(guī)律性的把握。 時間邏輯思維（線性邏輯思維）主要是對處于運動狀態(tài)（顯著地變動的狀態(tài)）事物的本質(zhì)屬性作出反映，并通過用詞語表達的“概念”來把握事物的這種本質(zhì)屬性。在時間不受限制的條件下，時間邏輯思維也可以對事物之間內(nèi)在 聯(lián)系的規(guī)律性作出反映，這時主要通過由概念組成的“判斷”和“推理”來把握事物之間的這種內(nèi)在聯(lián)系規(guī)律性。 可見，兩種思維形式各有其特定的功能，各自從事物的兩種不同狀態(tài)（顯著地變動的“運動狀態(tài)”和相對靜止的“存現(xiàn)狀態(tài)”）對事物的本質(zhì)屬性和事物之間內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律性作出反映。兩種思維形式缺一不可，不能互相取代，彼此也不分高低，只能相輔相成，才能相得益彰。由于對時間邏輯思維人們已有較充分的了解，下面我們只對空間結(jié)構(gòu)思維作進一步的分析。 第五節(jié) 空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象與加工方法 一．空間結(jié)構(gòu)思維的加工對象 — 表象 思維加工 的對象，即思維的材料對思維的過程、方法有重要影響。空間結(jié)構(gòu)思維的材料主要是 “ 表象 ”（ imagery），關(guān)于 imagery（或 image）我國心理學(xué)界通常有兩種譯法：表象和意象。絕大部分心理學(xué)家認為這二者只是翻譯的不同，