【文章內(nèi)容簡介】 是死板。高爾基產(chǎn)：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！痹谖铱磥?，書籍能不能引領(lǐng)人們探尋新世紀(jì)的光輝，取決于其是否符合時(shí)代精神。中化文化之燭火千年不滅，上道軒轅，下至于茲，滿含興亡成敗的曲折。漫漫青史，不僅浸透了為史者厚重的筆墨，也浸滿了每一個(gè)讀史的國人慷慨的熱淚。我們?yōu)樽约荷谝粋€(gè)百世長存的文明古國而自豪，更為祖國五千年靈魂不滅的文化而傾倒。有時(shí)，我想不明白，為什么這樣厚重穩(wěn)健的民族在近代會(huì)被多國瓜分蠶食，面臨亡國滅種的危險(xiǎn)？為什么外邦西夷會(huì)輕而易舉扣開國門？圓明園“楚人一炬，可憐焦土”？為什么孔孟的“仁者愛人”沒能教化他們放下屠刀？為什么杜甫的“山河破碎”沒能喚起國人奮起的勇氣？永樂大典上萬卷、數(shù)億言，在戰(zhàn)爭烈火中化為殘頁？它的命運(yùn)就像中華傳統(tǒng)文化的命運(yùn)一樣，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交接處面臨拷問。如今，又是一個(gè)太平盛世，但是昨日末世的陰云卻依然像達(dá)摩克利斯之劍一樣高懸。我們應(yīng)該清楚，面對(duì)現(xiàn)代化，不能再空說春秋大義，要學(xué)習(xí)和借鑒馬克思主義哲學(xué)來完善自己；手里捧著的不能再僅僅是當(dāng)年士子的四書五經(jīng)，而是要熱愛科學(xué)、追求真理。但另一個(gè)極端往往是，一部分人盲目地迷信西方教條，不惜完全割斷身后千百年的傳統(tǒng)文化，承認(rèn)《基督山伯爵》中厚重的拜金主義，卻不屑于孟子的舍生取義、重義輕利；向往《安娜》中奢華的上層社會(huì)，卻啟動(dòng)老莊安貧樂道的哲言，聽不進(jìn)劉禹錫陋室撫琴的高歌。事實(shí)證明，一個(gè)傳統(tǒng)的文明古國不能也不可能切斷歷史而獨(dú)立存在，一切完全放棄傳統(tǒng)的國家都是沒有未來的。胡錦濤總書記的話堅(jiān)定有力，至今傳響。我們不約而同地生活在同一部歷史當(dāng)中，我們的文化接受著歷史的選擇。我們既不能完全舍棄歷史的過往，也要遵循辯證唯物主義的發(fā)展觀，用變化的眼光看問題。什么樣的文字更適合當(dāng)下，什么樣的思想能夠指引未來，書籍任重而道遠(yuǎn)，我們的選擇更要合理而謹(jǐn)慎。古詩詞鑒賞手法一、修辭手法 1．比喻大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。一道殘陽鋪水中, 半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜,露似珍珠月似弓。北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。剪不斷，理還亂，是離愁。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。比喻的作用：化平淡為生動(dòng)；化深?yuàn)W為淺顯；化抽象為具體；化冗長為簡潔，增強(qiáng)語言的生動(dòng)性、形象性。2．?dāng)M人 檻菊愁煙蘭泣露。猿猱欲度愁攀援。擬人作用：是使所寫“人”或“物”色彩鮮明、描繪形象，表意豐富，形象生動(dòng)。3．借代低眉信手續(xù)續(xù)彈。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。朱門酒肉臭，路有凍死骨。借代的作用：以簡代繁，以實(shí)代虛，以奇代凡，以事代情。4．夸張飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。連鋒去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?？鋸埖淖饔茫和怀鎏卣鳎沂颈举|(zhì)，給讀者以鮮明而強(qiáng)烈的印象。烘托氣氛，增強(qiáng)聯(lián)想，給人啟示。5．設(shè)問其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。何以解憂？唯有杜康。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。人生自古誰無死？留取丹心照漢青。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊。岱宗夫如何？齊魯青未了。設(shè)問的特點(diǎn)：往往明知故問，自問自答或提出問題不需要確定答案，其目的是強(qiáng)調(diào)問題，以引起人們注意，啟發(fā)人們進(jìn)行思考。6．反問本是同根生，相煎何太急？江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？ 豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。這次弟，怎一個(gè)愁字了得？ 三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急？ 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？反問的特點(diǎn)是“無疑而問”，用疑問句的形式表示確定的意思，以加強(qiáng)語氣，增強(qiáng)表達(dá)效果。7．雙關(guān)東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。低頭弄蓮子，蓮子清如水。（憐子情如水，諧音相關(guān)）春蠶到死絲（思念，諧音相關(guān)）方盡。暖風(fēng)得醺游人醉，直把杭州當(dāng)汴州。作用：可使語言表達(dá)得含蓄、幽默，而且能加深語意，給人以深刻印象。8．互文互文，是指在寫作時(shí)為了增強(qiáng)某種表達(dá)效果，把本應(yīng)該合在一起說的話臨時(shí)拆開，使同句或相鄰句中所用的詞相互補(bǔ)充，相互滲透，理解時(shí)又應(yīng)該合在一起的一種修辭方法。秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。不以物喜，不以己悲。煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃?；ノ男揶o的運(yùn)用能收到筆墨經(jīng)濟(jì)，以少勝多，表意委婉，耐人尋味的藝術(shù)效果。9．反復(fù)行路難，行路難，多歧路，今安在？ 知否？知否？就是綠肥紅瘦。反復(fù)的作用：強(qiáng)調(diào)某種意思，更能突出文章主題，觀點(diǎn)鮮明。抒情強(qiáng)烈，富有感染力。10．對(duì)偶無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。對(duì)偶的作用：句式整齊，便于吟誦，結(jié)構(gòu)一致，音韻和諧；表意凝煉，抒情酣暢，可互相映襯，互為補(bǔ)充。11．比興關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?？兹笘|南飛，五里一徘徊。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚葚！于嗟女兮，無與士耽。比興的作用：托寓象征，引發(fā)聯(lián)想。用具體的形象來渲染氣氛，激發(fā)讀者想象，創(chuàng)造出纏綿悱惻的情調(diào)，引起下文的故事，或起到了統(tǒng)攝全篇的作用。12．排比枯滕老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。排比的作用：條理清晰，節(jié)奏鮮明，加強(qiáng)語勢，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，加重感情。二、抒情手法1．直抒胸臆（直接抒情）這次第，怎一個(gè)愁字了得？安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。欲窮千里目，更上一層樓。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。直抒胸臆的作用：富有感染力，能將情感表達(dá)的更強(qiáng)烈，更能打動(dòng)人。2．景情關(guān)系（間接抒情）（1）借景抒情、融情于景、情景交融 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。（2）以樂景襯哀情春花秋月何時(shí)了，往事知多少。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。（3）以景結(jié)情從軍行（王昌齡）琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。3．托物言志（借物表達(dá)思想、志趣）周敦頤《愛蓮說》水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。石灰吟（于謙）千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。托物言志的作用：把抽象的道理或含蓄的感情變得具體化、形象化，含義深刻而不枯燥，語言生動(dòng)而不呆板，能引起閱讀的興趣并發(fā)人深思。4．懷古詩（1）借古抒懷蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。（2）懷古傷今揚(yáng)州慢（姜夔）淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩,冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？（3）借古諷今 辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥（xū），贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛（b236。）貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？三、描寫手法 1．白描馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。白描的作用：以其簡單質(zhì)樸的風(fēng)格突出被描寫的對(duì)象，使其簡潔明了，表現(xiàn)力更強(qiáng)，給讀者留下豐富的想象和再創(chuàng)造空間。2．動(dòng)靜（1）動(dòng)靜結(jié)合明月松間照，清泉石上流。（2）以動(dòng)襯靜（襯托）蟬躁林愈靜，鳥鳴山更幽?？丈讲灰娙?，但聞人語響。（4）化動(dòng)為靜 遙望瀑布掛前川（5）化靜為動(dòng)山舞銀蛇，原馳蠟象。3．虛（想象）實(shí)相生在古典詩歌中，虛與實(shí)是相對(duì)出現(xiàn)的，一般而言，有者為實(shí)，無者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。柳永《雨霖鈴》寒蟬凄切，對(duì)長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？具體說來，詩歌中的“虛”包括以下三類：①神仙鬼怪世界和夢境。例如《夢游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。詩云：“日月照耀金銀臺(tái)”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。②已逝之景之境。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對(duì)照著寫，頗有故國凄涼，物是人非之感。③設(shè)想的未來之境。例如：柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，這是設(shè)想的別后的景物。4．側(cè)面描寫東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。（烘托）5．遠(yuǎn)近、點(diǎn)面、俯仰、視聽、色彩青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。（“面”是整個(gè)蜀道。）落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。四、其他手法 1．對(duì)比朱門酒肉臭，路有凍死骨。宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛。（古今對(duì)比、懷古傷今）對(duì)比的作用：能把好同壞，善同惡，美同丑這樣的對(duì)立揭示出來，給人們以深刻的印象和啟示，相互映襯，相得益彰。2．襯托、烘托、對(duì)比烘托是指通過側(cè)面描寫（間接描寫），即通過對(duì)周圍人物或環(huán)境的描寫來表現(xiàn)主要對(duì)象，使所要表現(xiàn)的對(duì)象鮮明突出的表現(xiàn)手法。襯托是以次要事物為陪襯突出一個(gè)主要事物，一方是工具，一方是目的，兩者主次分明。對(duì)比是相反或相似的兩種事物互相比照，以共同表現(xiàn)某種思想或意境，對(duì)比雙方不分主次。朱門酒肉臭，路有凍死骨。東船西舫悄無言，惟見江心秋月白。（寫音樂之美）桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（寫友情之深）羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。（寫離愁）天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。（寫天姥山奇?zhèn)ィ?．烘托與渲染渲染屬于正面描寫，烘托屬于側(cè)面描寫，這是它們最本質(zhì)的區(qū)別。（1）“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，寫登高之所見聞。天高氣爽，風(fēng)聲獵獵，峽中哀猿長嘯，江渚清水環(huán)繞，在水清沙白的背景上，群鳥迎風(fēng)飛翔，詩句通過六個(gè)特寫鏡頭，渲染出秋天的肅殺蒼涼。風(fēng)急、天高、猿嘯，清渚、白沙、飛鳥，這些景物描寫對(duì)于肅殺蒼涼的秋天來說，它們都是正面的描寫。這樣的正面描寫就是渲染。（2）行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。（漢樂府《陌上?！罚┮娏嗣利惖牧_敷，行者“下?lián)埙陧殹?，少年“脫帽著綃頭”，耕鋤者停下手中的農(nóng)活，羅敷之美可以想見。這里沒有直接描寫羅敷的美貌，但羅敷之美通過行者、少年、耕鋤者的反應(yīng)得到了有力的表現(xiàn)。行者等人的反應(yīng)，對(duì)于羅敷之美來說，顯然是側(cè)面