【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 中的部分，離開(kāi)整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。要求樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。②整體由部分組成，離開(kāi)部分，整體就不復(fù)存在；部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化對(duì)整體功能起決定性作用。要求重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。（6）系統(tǒng)優(yōu)化的方法①系統(tǒng)是指由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，系統(tǒng)具有整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的特征。②掌握系統(tǒng)化的方法A、要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向； B、用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。（1）發(fā)展的普遍性：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是普遍的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。（2）發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一原理①事物發(fā)展的前途是光明的。（原因：新事物符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的前途，新事物必然 戰(zhàn)勝舊事物。）②事物發(fā)展的道路是曲折的。（原因：A、新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大，又不完善到比較完善的 過(guò)程；B、人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過(guò)程；C、舊事物絕不會(huì)自行消亡，它總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼 殺新事物。）要求我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物，又要做好 充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服困難，勇敢接受挫折與考驗(yàn)。（3）量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系①事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；要求積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件； ②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；要求果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。矛盾觀(1)矛盾的含義：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題。(2)矛盾的兩種基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性。①矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：A、矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；B、矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。②矛盾的斗爭(zhēng)性：是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。(3)矛盾的普遍性原理事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。）(4)矛盾的特殊性原理矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。要求我們具體問(wèn)題具體分析。它主要有三種情形：①不同事物有不同的矛盾，②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾；③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。注：具體問(wèn)題具體分析含義：指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。重要性（地位）：具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)（矛盾的特殊性是一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)），也是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。（5）矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系（矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系）①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。A、普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；B、特殊性離不開(kāi)普遍性。②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。注：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理的意義：是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。（6）主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關(guān)系①主要矛盾：在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。要求認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程時(shí)，要看到主要矛盾，抓重點(diǎn)。②次要矛盾：其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。③辯證關(guān)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主次要矛盾的辯證關(guān)系原理要求我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（7）矛盾的主要方面和次要方面的含義及其辯證關(guān)系①矛盾的主要方面在每一矛盾中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面；事物的性質(zhì)主要是要主要矛盾的主要方面決定的。要求在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握主要方面，要抓住主流。矛盾的次要方面處于被支配地位的方面。②矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求我們，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一?！髦饕芎痛我?、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求我們，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法?！飬^(qū)別主次矛盾和矛盾的主次方面：△把握關(guān)鍵性詞語(yǔ)： ：中心、關(guān)鍵、重點(diǎn)、重中之重等。：性質(zhì)、本質(zhì)、主流、方向、主體等。（8）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法①兩點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。②重點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。③兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的關(guān)系：辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，不是均衡論。重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。辯證否定觀①辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑；③辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。④辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既肯定又否定，既克服又保留。辯證的否定觀要求A、必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。B、要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新與發(fā)展。辯證法的革命批判精神①辯證法從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是批判的革命的和創(chuàng)新的 ②辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)系③辯證法的革命批判精神和批判性思維的要求：A、密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)和落后的思想觀念；B、注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界；唯物辯證法和形而上學(xué)①唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。②唯物辯證法的觀點(diǎn)：用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)的觀點(diǎn)：用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。注：矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。（2）①社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。（從根本上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。）②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。（落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。（詳見(jiàn)考綱 P113 ）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。（詳見(jiàn)考綱 P113 ）（2）基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾（3）社會(huì)發(fā)展規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。群眾觀點(diǎn)和群眾路線（1）人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。（表現(xiàn)：①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。）要求要樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。（2）①群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本內(nèi)容（詳見(jiàn)考綱P113 ）②意義:堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會(huì)主義革命并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。價(jià)值觀的內(nèi)容（1）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用:（總）價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用,對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)：①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用；②價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。（2）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇(詳見(jiàn)P114 )①含義②特征：社會(huì)歷史性。③如何做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇：必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。我們要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。④怎樣正確處理個(gè)人利益與社會(huì)、集體、個(gè)人利益的關(guān)系？詳見(jiàn)考綱P114 (3)（3）人生價(jià)值包括兩方面，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)的尊重和滿足。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人美進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。（4）人生價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)①在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。③在砥礪自我中走向成功。A、需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；B、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；C、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。第四篇：三亞四中高二政治會(huì)考,哲學(xué)生活三亞四中高中會(huì)考資料哲學(xué)生活哲學(xué)的主要流派是唯物主義和唯心主義，我們的哲學(xué)生活主要學(xué)習(xí)的是唯物主義中的馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，知識(shí)點(diǎn)主要包括：辯證唯物論、認(rèn)識(shí)論、唯物辯證法、歷史唯物主義和價(jià)值觀四大部分。第一，辯證唯物論的主要觀點(diǎn)是：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；第二，認(rèn)識(shí)論主要把握“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”和“認(rèn)識(shí)的真理性”；第三，唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾,主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，其根本要求是樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)；第四，歷史唯物主義的主要觀點(diǎn)包括：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，社會(huì)發(fā)展的兩大基本規(guī)律和基本矛盾，社會(huì)發(fā)展的主體是人民群眾，以及價(jià)值觀和人生觀。（一）辯證唯物論：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是不可違背的，但人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用規(guī)律，造福人類(lèi)。唯物論包括物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)反作用于物質(zhì)、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、規(guī)律的普遍性和客觀性、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系6大原理。（）物質(zhì)決定意識(shí)原理【原理內(nèi)容】世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兿雴?wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀。（）意識(shí)的能動(dòng)作用原理【原理內(nèi)容】意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)反作用于物質(zhì)，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。意識(shí)活動(dòng)具有目的