【文章內(nèi)容簡介】 警視廳的搜查官中不少人任務(wù)嫌疑犯與軍人相關(guān)，此案或疑與731部隊余孽有關(guān)。嫌疑對象最初由處理氰酸的習(xí)至野學(xué)校、第6陸軍技術(shù)研究所相關(guān)者，逐漸轉(zhuǎn)向731部隊、第九陸軍技術(shù)研究所、陸軍中野學(xué)校的相關(guān)者。在整個事件的詢問中，習(xí)至野學(xué)校、第六陸軍研究所相關(guān)者常去中國東北進行釋放氰酸毒氣和飲用氰酸毒液的實驗，以測量致死量、致死時間的人體實驗的事實大白于天下。為掩蓋毒氣活人實驗的反人道罪行，日本政府將油畫家平澤貞通作了“替罪羊”。第二：修改教科書，掀起否認侵略戰(zhàn)爭性質(zhì)的逆流。1951年7月，日本文部省發(fā)布《改定學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》，首先用“進出”取代了高中日本教科書中的侵略一詞。1955年2月，初中《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》也將“侵略”一詞改成了“進出”。1958年，日本政府開始在各府縣城實行教師的勤務(wù)評定，通過一些列的措施，日本政府逐步嚴密地控制了教育權(quán)，并通過教科書檢定制度偷梁換柱地填充歪曲侵略史實的內(nèi)容。第三：否認從中國強征勞工的戰(zhàn)爭暴。日本不愿承認戰(zhàn)時日本強征中國勞工的事實，并試圖掩蓋這一戰(zhàn)爭罪行。第四：肯定日本戰(zhàn)犯和“日本戰(zhàn)歿者”的“貢獻”，意在抹殺起戰(zhàn)爭的責(zé)任，借此否認日本侵略戰(zhàn)爭性質(zhì)。1952年5月2日，日本政府在東京新宿御苑召開戰(zhàn)后首次‘全國戰(zhàn)隕者追悼會”，日本首相在追悼會上致辭說”毋庸置疑，因為戰(zhàn)爭而殉國的諸位，是以身奠定了和平的基礎(chǔ)，使我們能夠展望民主日本的成長和發(fā)展，值此追悼會之際，我的心馳向那些戰(zhàn)隕者，謹此祈禱其冥福?！?將日本戰(zhàn)犯視為“為國殉難”，稱之為奠定日本戰(zhàn)后和平與民主的“基礎(chǔ)”。造成里日本國民的思想混亂。第五：提前釋放在押戰(zhàn)犯和恢復(fù)公職，試圖結(jié)束“戰(zhàn)后”。根據(jù)追究日本戰(zhàn)爭責(zé)任的“公職追放”令，日本先后有21萬人曾被解除公職，但到1951年末，竟又有201507人恢復(fù)公職。未曾認真反省戰(zhàn)爭責(zé)任的日本戰(zhàn)犯及其追隨者，戰(zhàn)后重返日本政壇，成為歪曲侵略史實和否認侵略戰(zhàn)爭性質(zhì)的主要政治勢力。與德國相比，日本方面對于戰(zhàn)爭責(zé)任的追究是極不徹底的。對于戰(zhàn)爭責(zé)任者的審判，只限于東京審判的被告，其余的以天皇為首的政界和財界的領(lǐng)導(dǎo)人都沒有被追究。雖然也有開除軍國主義分子公職的規(guī)定，但主要的對象是軍人，以官僚為代表的戰(zhàn)爭中的許多領(lǐng)導(dǎo)人原封不動地保留了下來。有的學(xué)者指出，天皇的戰(zhàn)爭責(zé)任一直得不到清算，這就向人們提出一個嚴肅問題，既然日本人不愿承認天皇的戰(zhàn)爭責(zé)任，就更難奢望日本對外承擔(dān) 5徐志明：《戰(zhàn)后日本人的責(zé)任認識研究》，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2012年，第59頁。戰(zhàn)爭責(zé)任。正是這種對天皇無條件崇拜的皇國史觀，阻礙了日本人在歷史問題上有一個正確認識。極端的價值觀阻礙了本人對戰(zhàn)后責(zé)任的正確認識。三、日本人的歷史認識問題關(guān)于影響日本人的歷史認識問題的內(nèi)因，學(xué)者們分別從經(jīng)濟、思想、文化、政治結(jié)構(gòu)等多領(lǐng)域多視角進行了探討，研究成果相對而言也更為豐富一些。從思想、文化、政治結(jié)構(gòu)等視角探討形成日本人的歷史認識問題內(nèi)因的研究，雖然論述的深淺不一，但大多集中在對天皇制、皇國史觀的負面影響的探討上，且觀點大同小異。例如，的學(xué)者指出，天皇的戰(zhàn)爭責(zé)任一直得不到清算，這就向人們提出一個嚴肅問題，既然日本人不愿承認天皇的戰(zhàn)爭責(zé)任，就更難奢望日本對外承擔(dān)戰(zhàn)爭責(zé)任正是這種對天皇無條件崇拜的皇國史觀，阻礙了日本人在歷史問題上有一個正確認識還有的學(xué)者指出，天皇制的保留，昭和天皇的戰(zhàn)爭責(zé)任被免予追究，具有十分嚴重的象征性意義作為一般的日本民眾，多數(shù)人也無意去深究絕對主義天皇制與象征天皇制之間的本質(zhì)差別，對他們來說，天皇依舊是國家的象征，依舊是國家的最高元首天皇制被保留下來，那么，作為這一國體制度理論支撐的神國觀念和皇國史觀，反過來也便在戰(zhàn)后重新獲得了“合理性”這一點，戰(zhàn)后軍國主義殘余勢力及右翼勢力也多方利用，作為他們散布錯誤的歷史認識的重要手段。對此，連日本的外交官也有同感。日本外交官小原雅博曾在其著作中指出: “日本沒能找到相當于德國納粹那樣的承擔(dān)歷史清算責(zé)任的特殊對象。周恩來總理曾表示，中國把日本軍國主義者與一般的老百姓區(qū)別開來，把戰(zhàn)爭責(zé)任歸咎于前者的方式，放棄政府賠償，對中日邦交正?；鸬搅送苿幼饔谩笨墒?，在從戰(zhàn)前至戰(zhàn)后有一定連續(xù)性的政治狀況下，日本沒能像德國一樣以‘加害者限定論’總結(jié)歷史，只好采取了大家都有責(zé)任的形式。”有著重要影響，而且作為民族性格還影響到思想領(lǐng)域和國家政治上。7日本在對外交往中尋求維護“各得其所，各安其分”的等級秩序，是與其國內(nèi)文化中強調(diào)的等級觀念相聯(lián)系。古代，由于中華文化圈的強大影響和吸引，6《菊與刀》中這樣寫道：“日本人不能以要求自己的標準來要求別的國家。他們的錯誤就在于他們認為能夠如此。他們沒有認識到，他們自己心甘情愿地滿足于‘各安其分’的日本道德觀是不能指望別的國家接受的。其他國家并沒有這種道德觀。這是真正的日本產(chǎn)品”。所以這種心理又反映了日本這種“假如他的行為是違反道德標準的，但沒有被社會其他人得知，那他就沒有‘羞恥感’，從而也不認為自己有錯”的心理?！苯窈笤谝粋€相當長的時間里，日本必將保持它某些固有的態(tài)度，其中最重要的一項，就是對等級制的信仰和信賴。因此日本人的歷史認識問題存在著迷糊而且思想混亂的認識。四、各得其所，各安其分文化是民族產(chǎn)生和發(fā)展的源泉與動力。不同的民族有著不同的文化背景，具有獨特的文化特征，表現(xiàn)為不同的文化形態(tài)。文化與外交有著密不可分的聯(lián)系。外交的進行自始至終是在特定的文化背景下展開的。無論是對外交往對象的認識還是對外交往政策的制定過程，文化始終是在幕后起著不可忽視的作用。由于政治文化是文化中與政治密切相關(guān)的部分。所以政治文化對外交政策的影響尤為突出。在考察日本的政治文化現(xiàn)象時，有這樣一個不可輕視的重要因素，即集團主義精神不僅對其國民性的形成 6 張建立著，核心期刊：《試析日本人的歷史認識問題形成原因》。雖然日本對中國是一種崇拜的態(tài)度，同時也主動遵守以中國為中心的華夷秩序，但是依然注重在“中華帝國”面前自己的角色。日本民族對外在世界的秩序一直保持有一種敏感的洞察，并抓住一切可利用的時機，改變與己不利的國際等級秩序，同時維