【文章內(nèi)容簡介】 于中華文化，是中華的文化賦予了這個民族以生命力，讓這個民族得以繁衍至今。所以現(xiàn)在的中國才擁有了五千年的文明。所以，傳承中華傳統(tǒng)文化重不重要??？重要。但我們還有重視它嗎？恐怕沒有吧。舉個例子來講，在文化大革命時期，就是一次近乎徹底地對中華傳統(tǒng)文化的屠殺。這段歷史大家都知道，我就不多說什么了。就單說說批孔的問題。不可否認(rèn)在以孔子為代表的儒家思想中有糟粕，但那僅僅是一小部分，滄海之一粟而已，大部分還是精華呀！各位都知道諾貝爾獎吧，知道是什么樣的人才能得到諾貝爾獎吧，那都是人才中的人才，堪稱天才的人物阿。就是這樣有成就的人，曾經(jīng)在上世紀(jì)八十年代，有七十多位在巴黎發(fā)表的聯(lián)合宣言中說道：二十一世紀(jì)的人類要生存的話，必須重新回到兩千多年前，汲取孔老夫子的智慧。所以說孔子是很偉大的，圣賢。儒家，經(jīng)典。而當(dāng)時卻一概而論，全部打壓。這種打壓不僅僅是對孔子、更是對整個中華的傳統(tǒng)文化。這是對中華傳統(tǒng)文化的重視嗎？很顯然不是。當(dāng)然了，文革離我們已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了，該給平反的也已經(jīng)平反了。而且現(xiàn)在也在大力宣傳圣賢，經(jīng)典。但是，早知今日何必當(dāng)初呢？曾經(jīng)聽過這樣一個形象地比喻，說我們的先輩已經(jīng)給我們留下了很豐富的精神財富，已經(jīng)給我們種下了福蔭，中華傳統(tǒng)文化就像一棵可以遮風(fēng)擋雨的大樹，而且是十分堅(jiān)固的，但是在堅(jiān)固的樹始終是樹啊，只要你用鋒利一點(diǎn)的斧頭就可以把它的樹根砍斷?，F(xiàn)在我們在做什么？正是揮舞著斧頭砍樹啊，砍樹??！就這樣把帶給我們福蔭的樹給坎了，這是多么愚蠢吶！當(dāng)然了也不是所有的人都十足愚蠢，還是有人清醒過來了，但卻是在這樹已經(jīng)被摧殘的不成樣子的時候，終于意識到這樹不能坎吶，是我們的精神支柱阿，“別坎了、別坎了??”這還有用嗎？根要斷了，知道根的重要了，為時已晚。那怎么辦呢？重新在種一棵。容易不容易呀？不容易。當(dāng)然要單單種一棵樹就很容易了，十年樹木嘛。但那也要十年的時間吶！況且現(xiàn)在我們面臨的不是樹木的問題，而是要讓人的存心重歸美好，這就不容易了，樹人要多長時間??？百年阿。我們起碼要用一百年的時間才能彌補(bǔ)我們的過失阿！所以，中華傳統(tǒng)文化帶給我們的更多的不是封建、不是迷信，而是是中華長存的源動力呀！再說第三點(diǎn)，中華傳統(tǒng)文化的精髓是什么？是他的精神。最直接的精神是什么？立志。立什么樣的志呢？舉個例子來講，范仲淹，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”高遠(yuǎn)嗎？高遠(yuǎn)。偉大嗎？偉大。我們能做到嗎？不能。我們可以仔細(xì)回想一下，當(dāng)初我們在立志的時候，是在什么基礎(chǔ)上確立的？可能大部分是基于我們的興趣愛好，或者是為了滿足我們小小的虛榮心。之后，再為我們自私的理想上加一個高尚的理由來。這能說明我們志存高遠(yuǎn)嗎？能。但能說明我們心懷天下嗎？不能。而范仲淹卻做到了，而且做得還很好。那么，為什么他能以天下為己任，為什么他能先天下之憂而憂，后天下之樂而樂呢？因?yàn)樗×酥腥A傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，他領(lǐng)略到了中華傳統(tǒng)文化的精髓。所以他的志是偉大的，信念是堅(jiān)定的，心是仁愛的，所以他做到了。相比之下我們差得很遠(yuǎn)吧。為什么我們做不到呢？因?yàn)槲覀儾恢匾曋腥A傳統(tǒng)文化，不重視根。所以我們總會動搖。我們沒有堅(jiān)定的意志，去實(shí)現(xiàn)我們的理想，那就更不要說心懷天下了。那么，我們的根在哪呢？子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！备切。枋侨拾?，最末才是文吶。同志們！而我們卻只重視這最末的文，那么我們?yōu)槭裁匆匾曃哪兀恳驗(yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)需要高科技人才，需要很高的文化程度，因?yàn)槲覀兊慕?jīng)濟(jì)要和世界接軌。那么我們最終的追求是什么？是物質(zhì)的享受，而不是精神的富有。相比之下，我們的精神建設(shè)哪去了呢？恐怕在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的陰影下茍且偷生吧！他們并沒有像人們當(dāng)初設(shè)想的一樣做到平衡發(fā)展。以至于我們的教育都快走上商業(yè)化了。也因?yàn)楝F(xiàn)在這種重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于精神建設(shè)，所以即使現(xiàn)在我們的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，也不過是發(fā)展中國家，如此而已。怎么會這樣呢？就是因?yàn)槲覀儧]有重視中華傳統(tǒng)文化，就是因?yàn)槲覀兺浟酥腥A文化能前年屹立于東方而不倒的根本。根都不要了，枝葉還會繁茂嗎？所以，對于中華傳統(tǒng)文化，我們不能敬而遠(yuǎn)之，不能只讓他停留在紙上，而是要真正的落實(shí)到我們的心中，并努力的去實(shí)踐，傳承中華傳統(tǒng)文化，以重振我中華民族！2|評論(2)20101214 21:36***|一級 傳中華美，贊中華魂聽！澎湃的海浪正拍打著神州大地中華民族，拍打著13億中國人的心；看！萬里長城以其委婉曲折，奔騰起伏的身影點(diǎn)綴著中華大地的錦繡河山，向遠(yuǎn)方呻吟著！神州大地，偉大的祖國啊，你譜寫了一篇又一片偉大的詩章，今天我站在這里傳你的美，贊你的魂！從2008年北京奧運(yùn)會到今天的上海世博會，你創(chuàng)造了一個又一個的奇跡！在北京奧運(yùn)會時你以驚人的開幕式揭開了奧運(yùn)的圣火，再以51枚金牌21枚銀牌28枚銅牌優(yōu)異的成績向全世界證明了中國是一個實(shí)力的強(qiáng)國！給了中華兒女一個驚喜，給了全世界一個驚喜！今天，世界的各族人民帶著期待來到上海，他們來看世博，他們來看中華成長的軌跡，他們來看騰飛猛進(jìn)的中國，偉大的民族！祖國??！你看見了嗎，中華兒女正在成長著，正在萌發(fā)著；這是一個為您添光上彩的時刻，中華兒女創(chuàng)造了一個又一個的奇跡，看！那110米短跑的健兒劉翔，用盡了全力沖刺著，沖向那道紅線；看！我國國球的健將張怡寧正在場上和對手進(jìn)行激烈的競爭；聽！嘩的一下水聲，跳水運(yùn)動員郭晶晶完成了一個漂亮的動作；看，我國的體操健將劉璇用它優(yōu)美的身姿完成了一個又一個高難度的動作......他們?yōu)榈木褪墙o祖國添光上彩祖國，你看到了嗎我們正在傳你的美！傳你的美！從革命時期助人為樂的雷鋒，到今天善良勇敢的叢飛；從革命時期百折不撓的兩萬五千里的長征，到今天自強(qiáng)不息的玉樹地震的同胞；從革命時期大無畏的江姐，到今天無私奉獻(xiàn)的王英.....他們都是中華民族的代表，他們都是中華傳統(tǒng)美德的代表，他們以先進(jìn)的事例感染著中國感染著世界！他們正在傳承你的美德發(fā)揚(yáng)民族精中華民族以天下和平為己任！翻開泛黃的歷史。1937至1945年中國抗日戰(zhàn)爭期間，中華民國在南京保衛(wèi)戰(zhàn)中失利、首都南京于1937年12月13日淪陷后，日軍于南京及附近地區(qū)進(jìn)行長達(dá)數(shù)月的大規(guī)模屠殺。其中日軍戰(zhàn)爭罪行包括搶掠、強(qiáng)奸、對大量平民及戰(zhàn)俘進(jìn)行屠殺等。屠殺的規(guī)模、死傷人數(shù)等沒有世界共同認(rèn)可的數(shù)字，但一般認(rèn)為死亡人數(shù)超過30萬。這對于中華民族來講是一個多么大的恥辱，殺害了我們這么多的中華同胞。而今天的中國為世界的和平，為人民的安寧放下了仇恨和恥辱，為社會的和諧做出貢獻(xiàn)！祖國，你看到了嗎，中華兒女傳承著你的美！改革開放60年來，中華兒女女用他們辛勤的雙手編織著一個有一個的輝煌，在世界史上留下了深深的足跡！2008年，神舟七號載人航天衛(wèi)星發(fā)射升空炎黃子孫的千年的奔月夢現(xiàn)實(shí)了！中國航天人在摸索中讓祖國一躍成為航天科技強(qiáng)國！2008年，北京奧運(yùn)會鑄造輝煌！我們的體育健兒一舉奪得51枚金牌，100枚獎牌。取得位具金牌榜第一的驕人成績。2009年，我們偉大的祖國迎來了她的60歲生日。60年的風(fēng)雨無阻，60年的滄桑巨變，我們的祖國必將繼續(xù)譜寫不朽的詩章！回首這60年。這就是我們，一個不屈的民族！回首這60年。這就是我們，一個騰飛的民族！讓我們展翅飛翔，為祖國的今天，為祖國的明天，為祖國的將來努力奮斗，努力飛翔！讓90后的我們踏著堅(jiān)定的步伐努力闖，展開拼搏的翅膀勇敢飛，揚(yáng)起遠(yuǎn)航風(fēng)帆向前沖吧！中國傳統(tǒng)文化的生存危機(jī)不少人有這樣一個幻覺，以為只要中國還在，中國人還在，普通話還在，關(guān)于中國的學(xué)問和文化遺產(chǎn)還在，中國的傳統(tǒng)文化就還安安穩(wěn)穩(wěn)地存在著，甚至是發(fā)展著，不管是令人欣喜地還是令人討厭地。所以我們同時聽到“二十一世紀(jì)將是中國文化的世紀(jì)”和“走向開放的中國仍然面臨鏟除封建主義的重任”的聲音?？墒乾F(xiàn)在的問題恰恰在于，這兩種似乎對立的說法的共同前提，即中國傳統(tǒng)文化的活生生的存在，幾乎快要消失了，中國傳統(tǒng)文化的主流正面臨斷子絕孫、無以為繼的重大危機(jī)。文化，尤其是對一個民族的特點(diǎn)和歷史走向產(chǎn)生過明顯影響的有形文化或“雅文化”，是一種有機(jī)的活體，有她或她們的歷史生命和靈魂。說一個這種意義上的文化還存在不存在，主要看她是否還活在某個民族或社團(tuán)的現(xiàn)實(shí)生活中。具體的標(biāo)志就是要看：（1）這個文化是否還有嚴(yán)格意義上的傳人，即一些以團(tuán)體的方式、用自己的生命實(shí)踐在自覺地傳承她的“道統(tǒng)”的人們；（2）她賴以生存的最基本的社會結(jié)構(gòu)是否還存在；（3）她的基本價值取向是否還能影響人們在生活中做出的重大選擇；（4）她的獨(dú)特語言是否還活在人們表達(dá)關(guān)鍵思想和深刻感情的話語和藝術(shù)形式之中。簡言之，看一個文化是不是活著的，就要看她的基本精神是否還能打動現(xiàn)實(shí)的人群，與實(shí)際生活和歷史進(jìn)程有呼應(yīng)。按這樣一個看法，我們就不能說古埃及文化還活在埃及，或兩河文化還活在伊拉克。當(dāng)然，任何活文化都會發(fā)展、變化，但那是一個自然演變的過程，新舊形態(tài)之間有血脈相通、“基因”相連。如果出現(xiàn)了文化的斷裂，也就是人們的生存方式、思想方式和精神取向的強(qiáng)行改變，被另一種異己文化頂替而不是與之交融，就不能再說這是一個原來文化的新形態(tài)了。更具體地說，如果以上講的四個標(biāo)志中的一個所指示的現(xiàn)象基本消失，那這個文化就出了較大的問題，有兩個或三個標(biāo)志現(xiàn)象不明顯，這個文化就已陷入危機(jī)，如果四個標(biāo)志現(xiàn)象都不可見了，這個文化就已經(jīng)壽終正寢。那么，自新文化運(yùn)動、“文化革命”和改革開放以來，中國的傳統(tǒng)文化遭遇了什么異變呢？簡單的一個回答就是：她已經(jīng)在很大程度上被橫行而來的西方文化頂替掉了，而且其殘存的部分也正在被全球化過程進(jìn)一步掃蕩。由于儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主體，以下的討論將主要以儒家文化為例來說明這個判斷。針對以上的四個標(biāo)志，我們來探討一下這個問題：首先，現(xiàn)在已經(jīng)基本上沒有以團(tuán)體的方式、以自己全部的生命活動來自覺地繼承儒家的道統(tǒng)或文化精髓的傳人了。也就是說，真正的儒者團(tuán)體，即以傳承儒家的文化范式（禮、文、仁、德、《春秋》等）為自己生命的終極追求的團(tuán)體，現(xiàn)在已經(jīng)基本上消失了。請注意，傳承文化道統(tǒng)的生命實(shí)踐與對某個文化形態(tài)感興趣、做研究、有好感、偶一實(shí)踐等等都不是一回事。舉例來說，道家文化至今盡管十分衰弱，但還是有自己的生命實(shí)踐團(tuán)體的，也就是還有道教徒這么一批人或團(tuán)體在以自己的全部生命傳承著道家文化的精髓。佛家文化的傳承團(tuán)體也是后繼有人。印