【文章內(nèi)容簡介】 以是為了開發(fā)而保護，開發(fā)也可以是為了 保護而開發(fā)。不能盲目的將開發(fā)置于保護的對立面上，單純?yōu)榱吮Ｗo而禁止開發(fā)或為了開發(fā)而 拒絕保護。開發(fā)者要有效利用保護者的工作成果，依照文化傳統(tǒng)進行傳承性的開發(fā)，而保護者 則應(yīng)當(dāng)針對開發(fā)者的工作給出有效建議，以便開發(fā)工作在合理的范圍內(nèi)進行。(2 要允許遺產(chǎn)的自然發(fā)展但不能人為干預(yù)其發(fā)展 如前所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種活態(tài)的遺產(chǎn)，需要由傳承人代代相傳，隨著時代的變遷，隨著傳承人所生活的社會不斷發(fā)展，遺產(chǎn)也會隨著時代發(fā)生變化。比如在部分傳統(tǒng)的苗族村落，火把節(jié)中的火把早已被工業(yè)文明的手電所取代；又比如在部分原來生產(chǎn)力落后民族地區(qū)，隨著 先進生產(chǎn)工具，人們已經(jīng)在一些傳統(tǒng)手工藝使用原來沒有的電動工具。這些都是遺產(chǎn)的自然發(fā) 展，是社會變革的必然結(jié)果。對此遺產(chǎn)工作者要持一種相對寬容的態(tài)度，不能過度的干預(yù)。但 是文化遺產(chǎn)的自然發(fā)展也要尊重自然歸律，不能人為的“拔苗助長”加速其變化，防止“邦子演員 穿上歌劇演出服”的鬧劇重演，防止對于遺產(chǎn)的歪曲。(3 通過科學(xué)記錄的方式保護遺產(chǎn)的現(xiàn)狀并努力保護遺產(chǎn)的活態(tài)傳承 許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源于生產(chǎn)力不發(fā)達的民族地區(qū)和農(nóng)村，當(dāng)今在這些地方正發(fā)生著快速的 社會變革。在社會變革中人們思考的往往不是如何保護文化遺產(chǎn)，而是如何擺脫落后文化的束 縛。當(dāng)他們有朝一日過上他們盼望的“幸福生活”時，他們會發(fā)現(xiàn)他們的傳統(tǒng)文化已經(jīng)消逝，一 些與時代發(fā)展“不適應(yīng)”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)消亡。面對這種情況遺產(chǎn)工作者不可能人為的阻 礙社會變革，讓遺產(chǎn)的傳承人選擇他們不愿接受的生活。我們應(yīng)該做的是積極的通過多媒體的 科學(xué)記錄方式保護對于遺產(chǎn)記憶，通過收集與遺產(chǎn)有關(guān)的作品、工具保護遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，并通過 改善傳承人生活狀態(tài)努力保護遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。盡可能真實的保持文化遺產(chǎn)的原貌，讓后人更 加真切的了解遺產(chǎn)的全貌，防止以后可能發(fā)生的對于遺產(chǎn)的濫用。四、楊柳青年畫（一）楊柳青年畫發(fā)展史 楊柳青年畫始于明末清初，距今已有 300 多年的歷史。天津市區(qū)以西 20 公里的楊柳青鎮(zhèn)，以楊柳依依得名，以木版彩繪年畫著稱。南依京杭大運河，北靠大清河、子牙河，楊柳青曾是 北京以南最重要的驛站。自明代開始，隨著大運河重新疏通，蘇州桃花塢年畫及雕版藝人北上，處于南北樞紐的楊柳青地區(qū)，年畫生產(chǎn)漸成風(fēng)尚。至清中葉，楊柳青年畫達到全盛，楊柳青鎮(zhèn) 連同附近鄉(xiāng)村，“家家會點染，戶戶善丹青”。古鎮(zhèn)之上，有六十多家大型畫店鱗次櫛比，各地 商客絡(luò)繹不絕。據(jù)說當(dāng)年僅戴廉增畫店一年生產(chǎn)的成品就有百萬幅之多。今天，走在楊柳青鎮(zhèn) 上，穿行于“戴家胡同”、“健隆胡同”，依稀可以想見當(dāng)年盛況。毗鄰京畿，楊柳青吸引了不少文 人畫師，年畫做工愈發(fā)精致，一度作為貢品選送大內(nèi)。故宮現(xiàn)存一對“金瓜武門神”，據(jù)考證與 目前楊柳青年畫社出版的“門神”出自同一底本。直到今天，最大尺幅的楊柳青年畫仍被稱為“貢 尖。發(fā)展過程中，楊柳青年畫逐漸形成木版印刷、多重套印、手工彩繪的特色，和其他地方木 版年畫純自印刷迥然有別，與蘇州桃花塢年畫并稱“南桃北柳”，成為中國傳統(tǒng)木版年畫中最為 著名的一宗。鴉片戰(zhàn)爭后，戰(zhàn)亂不止，楊柳青鎮(zhèn)年畫生產(chǎn)一落千丈，至 1931 年“九一八”事變，交通中斷，傳統(tǒng)畫坊幾近湮滅。新中國成立以后，搶救楊柳青年畫的工作隨即展開 1952 年，中 央人民政府派員對楊柳青年畫進行了專門調(diào)查，并很快給鎮(zhèn)上僅存的一家年畫作坊寄來了 500 元錢。1953 年，在黨和政府的關(guān)懷倡導(dǎo)下，韓春榮、霍玉堂等六位老藝人組成“楊柳青年畫生產(chǎn) 互助組”，恢復(fù)了生產(chǎn)。1956 年，“楊柳青鎮(zhèn)和平畫業(yè)生產(chǎn)合作社”成立，中央領(lǐng)導(dǎo)同志及全國各地專業(yè)畫家國際友 人不斷前來視察、調(diào)研和參觀，畫社影響逐漸擴大。1958 年，天津榮寶齋、德裕公畫店歸并，成立“天津楊柳青畫店”，后更名為天津楊柳青畫社。它的成立，使楊柳青木版年畫成為我國最 早被國家以成立專業(yè)性經(jīng)營單位方式予以保護的藝術(shù)種類。隨后，國家投入大量人力、物力、6 思想決定高度，行動創(chuàng)造價值！財力，支持楊柳青年畫的搶救——畫社四處尋訪，收集了 6000 余塊年畫古版和明代以來的年畫 樣品一萬余張；而老藝人們云集畫社，也使楊柳青木版彩繪年畫的全部制作技藝得到了完整的 保留?；粲裉弥印盍嗄戤嫷膫鞒腥酥换魬c順至今還記得那個 “河里凍著冰 ”的 冬 天 ——1960 年的正月初二，周總理親臨楊柳青畫店，對年畫的發(fā)展作了重要指示王文達和馮慶鉅，是 1960 年畫社招收的第一批學(xué)徒中的兩位，同年隨畫社遷往天津市內(nèi)。此后 30 余年，楊柳青 鎮(zhèn)再無一家個體年畫作坊、店鋪。遷入市內(nèi)的楊柳青畫社幾經(jīng)沉浮。上世紀(jì) 60 年代，年畫市場 需求量很大，但木版手繪年畫基本被機制印刷年畫擠出了市場。畫社以出版連環(huán)畫、膠印年畫 等產(chǎn)品的收入，補貼傳統(tǒng)楊柳青年畫的搶救與保護。進入 90 年代，伴隨經(jīng)濟起飛，家居環(huán)境的 改變，膠印年畫需求大幅滑坡。畫社經(jīng)營一度陷入困境。近幾年來，傳統(tǒng)木版手繪年畫作為藝 術(shù)品重獲青睞，產(chǎn)量逐年攀升。目前，畫社每年傳統(tǒng)木版手繪年畫銷量穩(wěn)定在 3 萬張上下，年 收入五六百萬元，在經(jīng)濟上已經(jīng)實現(xiàn)自給。近年來，有關(guān)方面對楊柳青畫社的支持持續(xù)不斷。2004 年，天津楊柳青木版年畫被文化 部批準(zhǔn)為“中華民族民間文化保護工程試點項目”，對楊柳青木版年畫的歷史追溯、整理及研究 工作啟動。同年，天津市文化局和楊柳青畫社在天津舉辦了盛況空前的“天津楊柳青木版年畫保 護工程研討會暨楊柳青畫社藏品展”。2005 年，中國美術(shù)館舉辦“中國天津楊柳青木版年畫精品 展”，引起轟動。2006 年楊柳青年畫被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2007 年，楊柳青畫社被 命名為天津老字號，成為天津標(biāo)志性品牌商鋪。（二）楊柳青年畫現(xiàn)狀 曾被稱為農(nóng)耕時代老百姓家里的“墻上電視”的年畫深為人們喜愛。楊柳青年畫在康雍乾 時達到鼎盛，在如今的工業(yè)化時代，在整個民族民間文化都受到經(jīng)濟全球化和外來文化的沖擊 情況下，楊柳青年畫也一樣受到了很大的沖擊。目前，除了保存在楊柳青年畫社的 6000 多塊舊版、萬余張畫樣外，尚有一些舊版、畫樣散 落在民間。但是在市場上看到的楊柳青年畫，不過區(qū)區(qū)幾十種而已?！皸盍嗄戤嫞坎痪褪?娃娃 抱大魚?么！”在普通被調(diào)查者中，這是最常見的第一反應(yīng)。滿街的楊柳青年畫看過去，似乎也印 證了這一點。果真如此么？“植根于農(nóng)耕文明中的楊柳青年畫，是?活化石?，是中國文化的沉淀 物，又是反映民俗生活的一面鏡子。年畫的題材，可分為界畫、朝衣大像、娃娃樣、時樣節(jié)景、財迷樣、等。其中，“耕織全圖”、“五谷豐登”等，是農(nóng)民對自身生活的寫照；“三年早知道”、“慶 賞元宵”等，是反映中國歲時節(jié)令、研究民俗學(xué)的形象資料；“門神”、“財神”等神仙道釋，反映 了世俗心態(tài)；“完璧歸趙”、“水滸忠義堂”等，來自小說、戲曲；“連年有余”、“麒麟送子”等，或 通過諧音或利用物象，呈現(xiàn)世俗認(rèn)同的吉祥寓意；“學(xué)童頑戲”、“仕女游春”等，展現(xiàn)了生活情趣 與審美情趣； “如果把楊柳青年畫放在當(dāng)代文化環(huán)境的大屏幕上，我們會看到一種顯影：中 國過去時代的農(nóng)民的心理流程?！彼?，楊柳青年畫保護傳承的意義，不僅僅在技藝層面，更在 文化層面。無論是市內(nèi)的楊柳青年畫社還是鎮(zhèn)上的年畫作坊，迫于經(jīng)濟壓力，所開發(fā)的品種，往往是市場所“認(rèn)同”的。而對于楊柳青年畫深層文化的發(fā)掘，往往心有余而力不足。楊柳青年畫需要的是發(fā)展創(chuàng)新，“如何出新，是楊柳青年畫將來的亮點和生命力所在。墨守 陳規(guī)，必然不斷退化。楊柳青年畫的創(chuàng)新不應(yīng)該僅限于包裝形式的變化，當(dāng)然其產(chǎn)業(yè)化也是一 種手段，核心還是保護和弘揚；將年畫與旅游業(yè)結(jié)合，為的是通過公眾了解增強非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)的生命力?！蔽?、楊柳青年畫的保護與開發(fā)（一）楊柳青年畫的保護為了保護和發(fā)展楊柳青年畫，有關(guān)部門已制定出一套完整的保護計劃： 2004 年到 2005 從 年為第一階段，工作人員將對現(xiàn)存的古版、圖文資料進行鑒定、登記，建立起刻工、畫工、商 鋪的考據(jù)資料庫；從 2006 年到 2008 年為保護工作的第二階段，在這個時期除了要對楊柳青年 畫的發(fā)源地、種類的衍生、藝人傳承等開展調(diào)查外，還要建立起楊柳青木板年畫的工藝審核標(biāo) 準(zhǔn)，并通過資金、技術(shù)資助鼓勵科學(xué)、適度的年畫生產(chǎn)；第三階段是 2009 年到 2010 年，在前 7 思想決定高度，行動創(chuàng)造價值！面調(diào)查、保護工作的基礎(chǔ)上，有關(guān)部門計劃在本市建立楊柳青木版年畫博物館暨中國年文化中 心，以博物館的方式妥善保存木版年畫圖文資料，并把這個博物館建成一個展示我國年文化的 專業(yè)博物館。政府應(yīng)繼續(xù)加大投入，盡快制定民間傳統(tǒng)文化保護方面的法律法規(guī)。目前我國有文物保 護法，沒有文化保護法，我們的民間文化應(yīng)該有自己的保護法，應(yīng)該加快立法出臺相應(yīng)的保護 政策，有法可依，違法必究，將更有益于原生態(tài)民間文化遺產(chǎn)的保護。摸清家庭，整理精華，讓最有價值的民間藝術(shù)通過文字、攝像、錄音等手段記錄下來。建立“中國木板年畫檔案信息庫”，把散落在民間的這筆巨大的文化遺產(chǎn)完美的收入中華民族 的文化寶庫。加強教育，培養(yǎng)人才，建立木板年畫傳承藝術(shù)基地，保護并發(fā)展我們的民間傳統(tǒng)文化，就要加強教育宣傳的力度。讓年輕一代從小感受民俗文化的熏陶，了解楊柳青的文化內(nèi)涵，發(fā) 展有一定文化功底的年輕人，面對掌握一定傳統(tǒng)技藝的藝人，由政府補貼，讓他們能維持生計，只有這樣，才能把楊柳青年畫的藝術(shù)技法傳承下去。讓楊柳青年畫民間年畫“活”起來。藝術(shù)本身也要與時俱進，不斷出新，以活態(tài)的形式，把古老手工藝的美感和內(nèi)涵，傳遞給現(xiàn)代讀者，如可以把這種民間藝術(shù)文化帶進大學(xué)校園與富 有現(xiàn)代氣息的大學(xué)生們展開“親密接觸”，讓現(xiàn)代人認(rèn)知這樣的民間藝術(shù)，了解楊柳青年畫，從而提高保護發(fā)展意識，通過這樣做，更重要的是喚起全民族的文化自覺，培養(yǎng)人們對民族文 化的熱愛和情感，有了清醒的文化保護意識。楊柳青鎮(zhèn)應(yīng)該緊緊圍繞“環(huán)境立鎮(zhèn)、文化興鎮(zhèn)、經(jīng)濟強鎮(zhèn)、開放活鎮(zhèn)”的發(fā)展思路，樹立 科學(xué)發(fā)展觀，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，克服重重困難，廣泛挖掘潛力，為楊柳青年畫的保護與開發(fā) 奠定良好基礎(chǔ)。（二）楊柳青年畫的開發(fā) 2004 年，“楊柳青”商標(biāo)已經(jīng)成功注冊，這一商標(biāo)并不僅僅應(yīng)用在楊柳青年畫上，楊柳 青，這一地名商標(biāo)將用在傳統(tǒng)食品和傳統(tǒng)民間藝術(shù)品上，這一商標(biāo)必將在楊柳青豐厚的民間文 化底蘊的積淀下聲明顯赫起來。這將對楊柳青年畫的發(fā)展起到重大的推動作用。打出文化旅游品牌：地方政府應(yīng)該在制定經(jīng)濟發(fā)展的思路中，把大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè) 的思想理念融入到經(jīng)濟發(fā)展的大格局中。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平?jīng)Q定著一個地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的整 體水平；文化產(chǎn)業(yè)的實力體現(xiàn)著一個地區(qū)的整體綜合實力。楊柳青作為千年古鎮(zhèn)，古老的京東 大運河穿鎮(zhèn)而過，擁有近代華北第一民宅石家大院、明代建筑文昌閣、津門大俠霍元甲故居并 且作為楊柳青年畫的發(fā)祥地，打造文化旅游牌，發(fā)展文化旅游事業(yè)有著得天獨厚的資源基礎(chǔ)。楊柳青年畫作為其中一員，可以在這個大的文化旅游體系中生根發(fā)芽，茁壯成長。把楊柳青年畫做成郵票加以宣傳?？梢栽诔浞挚紤]郵票表現(xiàn)形式特點的基礎(chǔ)上，力求題 材盡可能兼顧，選取楊柳青木板年畫中有代表性的作品，如“五子奪蓮”、“盜仙草”、“玉 堂富貴”等包含楊柳青畫中娃娃、神話故事、戲曲及仕女等內(nèi)容，讓人們更多的了解楊柳青年 畫，關(guān)愛楊柳青年畫。定期舉行楊柳青民俗文化節(jié)，為弘揚民族文化，打造楊柳青民俗品牌，使楊柳青的民俗 文化品牌更加鮮亮，擴大楊柳青年畫的知名度和影響力。進一步利用好楊柳青“魅力文化傳承名鎮(zhèn)”這一品牌優(yōu)勢，遵循“開發(fā)實施觀察反思再 開發(fā)”這一螺旋上升的過程，在不斷創(chuàng)新，不斷反思的過程中，提升楊柳青年畫的品牌效益。根據(jù)本地的人文資源，確立了以《楊柳青文化》為主體的校本課程體系。把楊柳青木版 年畫作為選修課，保證專項活動基金，由較外輔導(dǎo)員定期到校輔導(dǎo)或引導(dǎo)學(xué)生到校外實踐基地 參觀、拜訪民間藝人，加深對鄉(xiāng)土文化的了解，拓寬學(xué)生藝術(shù)視野。更多的了解楊柳青年畫，傳承楊柳青文化。新建立的楊柳青年畫館，位于著名的石家大院西側(cè)，與明清街相鄰，將成為西青民俗文 化旅游區(qū)的一部分，為中外游客展示精深的年畫藝術(shù)。讓更多的人了解年畫，了解楊柳青，通 過不斷的拓展與創(chuàng)造，把楊柳青年畫推向新的高度。8 思想決定高度，行動創(chuàng)造價值！六、結(jié)論： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個與民族、國家緊密相聯(lián)的概念，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對我國文化發(fā) 展具有重要的戰(zhàn)略意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華，民族智慧的象征和民族精神的結(jié) 晶。所以越來越多的人應(yīng)該認(rèn)識到，保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是守護我們的精神家園，就是延 續(xù)民族的靈魂血脈。我們一定要處理好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)工作，適度的保護與合理 的開發(fā)才能夠相輔相成的促進文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。參考文獻: 1．烏丙安，《全面保護中國傳統(tǒng)木版年畫的珍貴遺產(chǎn)》，北京工藝美術(shù)出版社2003 年； 2．王寶銘，《