人生為何會(huì)迷茫美文(編輯修改稿)
2024-10-13 13:49 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 詞：內(nèi)涵、馬克思主義中國化、中國的發(fā)展史、重要性及現(xiàn)實(shí)性、名人事跡。一、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)內(nèi)涵。求真務(wù)實(shí)，即正確把握規(guī)律，真抓實(shí)干，務(wù)求實(shí)效。求真務(wù)實(shí)是黨的活力所在，也是黨和人民事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵所在。什么時(shí)候求真務(wù)實(shí)堅(jiān)持得好，黨的組織和黨員干部隊(duì)伍就充滿朝氣和活力，黨和人民的事業(yè)就能順利發(fā)展；什么時(shí)候求真務(wù)實(shí)堅(jiān)持得不好，黨的組織和黨員干部隊(duì)伍就缺乏朝氣和活力，黨和人民的事業(yè)就遭受挫折。求真務(wù)實(shí)是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，求真務(wù)實(shí)，是我們黨的一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是黨的各項(xiàng)事業(yè)不斷取得新勝利的根本保證。求真務(wù)實(shí)，是堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的本質(zhì)要求。它體現(xiàn)了馬克思主義所要求的理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一。求真務(wù)實(shí)必須結(jié)合新階段的新實(shí)踐，并努力貫徹到推進(jìn)黨和國家的各項(xiàng)工作之中，才能轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。宏觀上如此，那么微觀上是不是就更不能違反這一規(guī)則了呢？求真務(wù)實(shí)在個(gè)人的人生哲學(xué)上是至關(guān)重要的一筆財(cái)富。在《士兵突擊》中看到這樣一句臺(tái)詞：“想要和得到之間還有兩個(gè)字，那就是做到，你只有做到，才可能得到”。而這個(gè)“做”也不能是盲目毫無指導(dǎo)的，既要踏實(shí)、勤懇，又需要有技巧，俗語說“磨刀不誤砍柴工”，講的就是這個(gè)意思！那么“做”的兩個(gè)重要原則是什么呢？踏實(shí)、技巧。這兩個(gè)原則是不是一種求真務(wù)實(shí)的重要體現(xiàn)呢？這種求真務(wù)實(shí)是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，基于困難的可抵御性、可回旋性、過程的可塑性等等方面。當(dāng)然這里所提到的只是冰山一角，真正的知識(shí)仍在我們腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)中逐步總結(jié)和歸納來的。求真務(wù)實(shí)是我們?nèi)松鷬^斗的基礎(chǔ)，沒有了這個(gè)基礎(chǔ)，我們的一切努力都將付諸東流。二、馬克思主義中國化。馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說。它由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的，并在實(shí)踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無產(chǎn)階級(jí)的思想體系。馬克思主義，是世界科學(xué)理論的結(jié)晶。但是，如果單純地應(yīng)用于中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，恐怕會(huì)“水土不服”。因此，在新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、共產(chǎn)黨探索等中國思想界的革命之后，馬克思主義結(jié)合中國實(shí)際終于形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義中國化的理論成果有很多，但是其精髓便是實(shí)事求是。這在人生奮斗中，仍然不可缺少，可以詮釋為求真務(wù)實(shí)，腳踏實(shí)地。三、近代中國的探索史。鴉片戰(zhàn)爭之后，中國步入了近代史。從此
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